重生吕布一统三国-第465部分

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浯洲为其中之一，陈渊任牧马监，此为金门岛上设置行政机构之始。蔡、许、翁、李、张、黄、王、吕、刘、洪、林、萧十二姓随陈渊入岛开垦，陈渊因此而被尊为“开浯恩主”。明太祖朱元璋令江夏侯周德兴经略福建沿海，共设五卫十二所，金门守御千户所为十二所之一，下辖峰上、管澳、田浦、陈坑四个巡检司，后又增设烈屿巡检司，因金门固守福建东南海口，取“固若金汤，雄镇海门”之意而得名金门。南明隆武元年，郑成功自烈屿湖井头登陆，奉明太祖灵位，大会明朝文武群臣于巡检司城，自此以金门为后勤基地，展开北伐南京，东征台湾的事业。南明永历十五年，郑军由金门料罗湾码头出发，从台南鹿耳门登陆，仅十一个月就将据台的荷兰人驱逐回国了。

金门距离厦门仅有十八海里，谁能料想竟然能被国民党军队坚守几十年，可见金门很适合做一个军事要塞。周瑜在金门派驻两个营的兵力，开始建设军事要塞，拦截过往海商，收取过路费。

周瑜的海军随即开始攻打这时被称作澎湖屿的澎湖列岛。

此时已有一小部分汉人东渡海峡，到澎湖从事打渔、捞贝和耕种。澎湖距离夷洲只有二十几海里，天气晴朗时可以将对岸看得清清楚楚的，所以这些汉人跟夷洲岛上的土著建立了联系。

在精美的陶瓷、丝绸、茶叶和金银珠宝的诱惑下以及国家忠义的鼓舞下，澎湖的汉族移民迅速归顺了官军，他们带着周瑜的水师前去嘉义（这时夷洲没详细地名，便按照吕布的手绘图上的名字）找寻已经在此垦荒的澎湖移民，让已经跟夷洲上的土著熟悉并且通了语言的澎湖人做通译，用精美的丝绸等稀罕物换取土地。

吕布虽然身在洛阳，每天等待处理的军国大事有很多，但他还紧张地关注着周瑜水师的进展，尤其当周瑜兵进澎湖后，他更要求周瑜五天一次飞鸽传书。

吕布熟知汉人开辟台湾的历史，从三国开始到明末，长达一千多年，一直没有成功过，直到郑成功横空出世，在吕布手里，可是提前了一千三百多年，不知道周瑜这次能不能顺利地拿下台湾。

尽管在现代地图上看似乎台湾离大陆很近，但是由于古代航海技术不发达，船只只能沿着海岸线航行，而台湾海峡又以风高浪大著称，因此，古代中国与台湾、菲律宾的联系，要远远少于对印支半岛、印尼群岛的联系。考诸史料，中国与印支半岛的联系可以追溯到三皇五帝时期，与南洋群岛、印度东海岸的联系至少在汉代就已经建立，而关于台湾、菲律宾地区的介绍却一直语焉不详。事实上，甚至西汉时期中国人在福建都尚未取得统治，汉武帝征服闽越以后，把闽越居民迁徙到江淮，以至闽地空虚，直到魏晋南北朝时期汉族移民才真正开始开发福建，更不用提台湾了。

但古代台湾也并不是与中国完全没有联系。台湾、琉球、倭国列岛属于同一岛链，由于古代航海技术的落后，从福建、浙江横渡东海到达台湾的技术难度太大，古人不得不沿海岸线航行，经朝鲜、倭国到达琉球，然后再到达台湾。因此台湾古代也被看做琉球的一部分（台湾古才称小琉球）。

在三国时代，吴王孙权派遣将军卫温、诸葛直率领一万名官兵“浮海求夷洲及亶州”，卫温、诸葛直到达夷洲后，由于疾疫流行，水土不服，“士众疾疫死者十有八九”，不得不带领数千名夷洲人返回大陆。这是中国军队第一次到达台湾。同时，由于这次行动，使丹阳太守沈莹有可能通过到过夷洲的官兵和由官兵带回的夷洲人，详细地了解夷洲的情况，写出《临海水土志》，留下了世界上有关台湾情况最早的记述。

尽管技术进步了，从扬州直航夷洲成为可能，但夷洲岛上土著居民凶悍，难以征服。东吴曾经试图征服夷洲，但都遭到土著民的顽强抵抗，始终不能在夷洲立足。

随后孙权没有继续派兵前去夷洲，不然华夏的大航海时代恐怕会早些到来。

吕布这次派周瑜占据夷洲，在此立足，把它作为远洋水师的重要补给点，还要以此为跳板攻打倭国，再以此为跳板对付吕宋，并以此为跳板进取夏威夷。

第858章　传教驯土着

任谁都无法想象，明明距离大陆不算远的夷洲岛，竟然一直到明朝末年才真正跟大陆建立了联系，才真正成为汉人的土地。

隋炀帝杨广于大业三年（公元607年）下令羽骑尉朱宽与海师何蛮一同入海，经过艰难的航行，终于到达夷洲。因为言语不通，只掠一人而返。第二年，隋炀帝杨广又令朱宽再去慰抚，但夷洲不从，仅取其布甲而返。大业六年（公元610年），杨广派遣武贲郎将陈稜及朝请大夫张镇州率领东阳兵万余人，自义安（广东潮州）起航，到高华屿，又东行二日到程锺屿，再航行一日，便至夷洲。当地土著居民初见船舰，以为商旅，相继前来贸易，说明当时已常有大陆商人在那里通商，所以当地居民见到船舰才习以为常。陈棱要求当地酋长欢斯渴刺兜投降，遭到拒绝，于是隋军虏其男女数千人，载军实而还。

一直到明朝天启年间，台湾岛上依然是土著人的部落为主。明朝末年汉人姚旅《露书》记载：“其人散居无君长，惟甲长（酋长）之类为头目。中国十人以下至其地，则彼杀之。五十人以上，则彼闭户而避。”就是说，直到明朝末年，汉人还是无法在控制台湾，来得人少了，就被土著杀死，来得人多了，土著人打不过，但也不提供合作，闭户而避，汉人无法得到补给，最后不得不撤出。明朝末年，李旦、颜思齐、郑芝龙等中国海盗都曾经在台湾屯垦过，但最终都还是撤出了台湾。

真正把台湾带入文明社会的是荷兰人。公元1622年，荷兰人乘澎湖岛上中国驻军换防之机占领澎湖，1624年，明朝海军包围澎湖，荷兰人与明朝政府议和，双方达成协议：荷兰撤出澎湖，迁往台湾地区。当时名义上明朝对台湾琉球乃至倭国都有宗主权，因此这个协议是合法的，尽管台湾土著并不知情。于是荷兰人进入台湾并开始开发征服活动。当时的台湾政治格局复杂，沿海有中国海盗以及西班牙的据点，内地则属于土著部落。荷兰人很快打败在台湾的中国海盗和西班牙人。对于台湾土著，荷兰人派出传教士，传教士在台湾取得了巨大的成就：土著人皈依了基督教，并且成为荷兰人忠实的臣民，荷兰人为台湾土著创建的用拉丁字母拼写的文字，甚至一直沿用到满清乾隆皇帝统治时期。

随着明朝最后一个皇帝永历皇帝在大陆的节节兵败，南明将领郑成功见中原大势已去，就开始打台湾的主意了。1661年，郑成功借口其父郑芝龙当海盗时曾在台湾屯田，因此声称台湾是郑家故土，于是战争爆发，郑成功的军队很快扫荡台湾全岛，包围赤嵌楼。荷兰人不得不向郑成功投降。郑成功占领台湾以后，在台湾设置府县，自此台湾成为中国的领土。荷兰人的军队虽然被打败，但台湾土著并没有向郑成功屈服，明郑军队遭到台湾土著的顽强抵抗，损失巨大，郑派往北方屯垦的三千军队被土著民全歼，派往二林村社的明军也被土著歼灭。当然，面对明军强大的武力，土著民的抵抗最终都失败了。大量的中国移民进入台湾，并从根本上改变了台湾的人口构成。

吕布拘于军政大事，无法抽身前去夷洲一趟，但他十分清楚，每个未开发的大陆都有极端野蛮的土著，像北美的印第安人和澳洲的毛利人，夷洲岛上的土著野蛮一点毫不例外。

不管他们再野蛮，也有让他们归于教化的办法，难道我吕布还赶不上那些荷兰人。吕布紧急调派左慈的弟子葛玄领一百通天教教士前去夷洲给那些土著传教。

基督教传教士的传教热情不亚于他们所抨击的魔鬼，他们妄图以一个宗教取代世界所有的宗教，吕布相信那些荷兰人向那些土著推广基督教时，也牺牲了不少传教士才获得那些土著的信赖。这一点上，其他宗教比不上，但是通天教完全不同。

葛玄得左慈的真传，道术惊人，对于那些识字明事理的就给他们宣扬教义，通天教教义融合了各大宗教所长，在吸引文人方面甚有办法，对于这些愚昧的土著，光靠宣传教义就没有多大作用，葛玄就施展出道术。

葛玄如羽化仙人，仿佛从太阳上下来，从阳光处显露，头上一圈光环，缓缓地在空中踱步，然后慢慢地降落下来，落在土著中间，然后两手一挥，那土著部落蜗居的竹楼群里最大的一栋轰然爆炸，火光冲天。继而葛玄的道袍轻轻一挥，又起了一阵大风，将土著部落的竹楼全都付之一炬，然后葛玄从背后抽出一副画卷，摊开扔给那土著部落的酋长，指着港口外停靠的东海水师海船，说出一句土话：“投靠那伙人，奉他们为主人，他们会帮你们建造出画里面的房子，皈依通天教，神会保佑你们！”

如果那些部落冥顽不灵，还试图袭击葛玄，葛玄就从身上取出几个黑黝黝的东西，扔了出去，将来犯的土著当场炸死，并呵斥道：“神会惩罚你们这些坏人！”或者葛玄袍袖一挥，一股大风将来犯的土著吹起来挂在树枝上。如果有些部落有疫病，葛玄就拿出药物治好了土著的病，如此恩威并施后，葛玄又缓步升上天空，然后慢慢地消失不见。

如果那土人还犹豫着不去投奔东海水师，葛玄会再度像天神一般在天上出现，手中拿出奇怪的物事将那些土人都照在那里面，那些土人看到自己的样子清晰可见，都吓了一跳，葛玄便又用土话威胁道：“我已经摄了你们的灵魂，再不降顺与他们，违背天意，必遭天谴。”那些土人惶恐不安地伏地求饶，葛玄用手指着东海水师的船只：“跪伏过去求降，就饶过你们，否则就再用这镜子照你们！”那些土人无奈，只好跪伏着向官军求饶，随后官军就派出通译跟他们做贸易，用陶瓷、丝绸等精美制品来换取他们的土地。由于大部分的部落都是渔猎为生，不懂耕种，那些河流附近的冲积平原对他们没用，就欣然接受了交换。

葛玄的道术并不支持飞翔，他是被一个大风筝带上了天空，风筝的骨架被他大大的道袍挡着，风筝的线是结实透明的天蚕丝；他的道冠上缠着一个透明玻璃环，被太阳一照就会发出一圈耀眼的光环；双手一挥扔出去的是手榴弹，火药已经被发明出来好几年了，简易的手榴弹也造了出来；黑黝黝的东西自然也是手榴弹，那个奇怪的物事是水银镜子，至于突然刮起大风，确实是葛玄的道术所致。

葛玄只负责大部落，大部分的小部落就交给葛玄的弟子出马，如果他们弟子摆不平了，葛玄再出马。

周瑜分兵五路，按照主公吕布绘制的地图，配合玄教的传教士，四处攻略。

首先将北起彰化南至高雄的台南平原拿下，台南平原面积四千五百平方公里，为海岸平原，是台湾最大的平原。又拿下屏示平原，它面积为一千多平方公里，为冲积平原，是台湾第二大平原。陆续又拿下宜兰三角洲平原、台东纵谷平原、新竹平原和恒春平原，当然台北盆地和台中盆地也陆续被拿下。

葛玄带着他的弟子们将那些土著们忽悠住了，将那些土著们本身就弃之如敝屣的平原和盆地给占了，还给了这些土著部落的酋长们一些精美的丝绸、陶瓷等制品。那些土著还以为神要他们投靠的人很傻呢，所以对周瑜的海军也生不起什么敌意。

有些生番土著尚处于食人部落阶段，桀骜不驯，劫杀落单的官军士兵，周瑜知道这个情况后，抑制不住满腹的忿恨，发动一个师的兵力，动用弩炮、神臂弓，将这个五千人的部落，夷洲岛上最大的生番部落全数剿灭，不管男女老幼尽数坑杀。在用弩炮抛出炸药包炸毁那生番部落聚居地和坑杀那些食人部落部众时，周瑜特意邀请其他土著部落的人前来参观，通过澎湖人通译转告那些土著：“顺我者昌逆我者亡！”

从澎湖移居到嘉义的四五百汉人中，有一百多人都学会了土话，甚至有些人跟土人通婚，去了土著的女子，周瑜便任命这一百多汉族男子做通译，做为官军和土著的沟通桥梁。

土著们打猎或者捕鱼得来的猎物就可以通过那些澎湖通译做中间人和官军做生意，从官军手中得到那些精美的制品，当然还有一些茶叶和白酒，这些部落的酋长们都喜欢上了汉人的这些东西，他们本来想抢了汉人的东西，但经过周瑜剿灭那食人部落后，他们知道自己怎么也打不过汉人，汉人的弩炮能一下子就将他们好不容易建立起来的房子给炸毁，而且汉人不仅跟他们做生意，还给他们盖房子，还教会他们怎么耕田，还教他们的孩子认字，比起那些整日跟自己部落争斗的其他土著部落，汉人好太多了。

葛玄见夷洲的局势慢慢稳定下来，就留下他的弟子们继续传教，他自己返回洛阳。

展现神迹和恫吓后，再行传教时，没有那个部落不愿跟从的，很顺利地，通天教将土著部落征服了。当然夷洲这里的通天教不同于中土的通天教，教义很简单，拜盘古、伏羲、女娲三神，效忠汉人，即可上天堂，否则下地狱。

第859章　占领琉球

夷洲岛上大大小小的土着部落有二百多个，大的部落有数千人，小的部落几百人，合起来有近十万人。这十万人都归顺官军后，便成了官军建设夷洲的主力之一而不再是阻力。

吕布很不想在汉人攻取夷洲的时候发生西班牙人攻取美洲大陆时的悲剧，到如今较为和平地接受夷洲，他很欣慰。

吕布想起一件事情，不禁哑然失笑，要知道，这些土着，这就是后世台湾原住民的祖先，张惠妹也是原住民，把这些土着看成是吕布很喜欢的一个歌手张惠妹的祖先，想象着这些土着们正在唱着“连绵的青山百里长呀，巍巍耸起像屏障呀喂，青青的山岭穿云霄呀，白云片片天苍苍呀喂”，吕布不禁哈哈大笑起来，心情轻松了许多。

夷洲，讲起这个名字，吕布就生气，也不知道谁起的鬼名字，这个夷字是歧视性的字眼，将来怎么跟意识觉醒的土着们解释呢，吕布下令给周瑜、贺齐，诏谕夷洲岛和澎湖周边的所有人，夷洲在周瑜海军到达嘉义时的那一天，正式更名为“台湾”。

周瑜海军在公元二零一年的八月初七到达嘉义，这一天定为台湾岛的自由日，日后每一年的这一天台湾岛上的所有居民全部放假，可以尽情狂欢。而且，至此开始，台湾岛上所有的地名，都依照吕布绘制的地图。

台湾太大了，官军的人力严重不够，就是再加上那些自愿依附帮忙的土着人，也不能一下子将台湾全面开发，只能一点点地开始建设。

吕布再次让政务院发布召集令，有愿意去台湾的，可分得五十亩荒地，三年免税，三年后凭粮食产量可有机会得到一金到百金不等的奖励。

吕布认为那些土着部落在后世都成了中华民族的一份子，就不想对他们像对高丽棒子、倭国鬼子那样苛刻，就没有强行把他们俘虏成农奴，而是慢慢地用宗教、经济、文化来同化他们，自然也没有什么农奴分给新来台湾岛的移民。

不过对于很多愿意离乡背井来到台湾的汉人来说，他们若留在老家，靠着官府分给他们的十几亩地，吃穿温饱不愁，却跟富贵无缘，他们错过了北大荒、高丽半岛的两次机会，这次开发台湾岛的机会，他们不想再错过，别的不说，五十亩地还在其次，关键是三年后的赏金，若是能得到一百金，就是一百斤金子，约等