宁玉学弈-第9部分

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我所有的快乐和悲伤都带走吧，留在门外。

　　他以为自己死了，可是他又醒了过来，他开始努力试着向更远的地方爬去，因为，那儿有鲜花。

　　他看到了一种黄色的花，是杜鹃，山里人叫它羊踟蹰，吃了是要死人的。但宁玉顾不得了，吃了几口，顿时感到头晕目眩，恶心难受，又失去了知觉。昏昏默默中，小雨又来到了他的身边，她伸出手轻轻抚摸他的身体，他的身体开始轻微颤抖。不，别走，别走，小雨。小雨一笑百媚，宁玉伸手想去牵她的衣袖，却一下子从睡梦中醒来，手中抓着的是鸢尾草长长的叶瓣。宁玉惊异地发现他的手指可以动了，多少天了，他的手指终于可以动了，而且体内也不像以前那样翻江倒海了，这是怎么回事？一回头他又看到了自己曾经吃过的那种形似海椒的黑黄色植物，忽然想到，曾经在一本叫《寿世医鉴》的书中看到过，它有个古怪的名字，叫赌挪。书中说：赌挪磨水吞服，可治阿片急性中毒。书中注解说：“此药产云南，近来有人贩卖，形似海椒，色黑黄坚硬。”宁玉想起了还在一本番邦外国的书中看到过阿片这种东西，这是一种产自极南方的植物，能使人中毒，且颇为难解，如果一次误服大量阿片，可以致死。看来慕容公子的毒药铁定就是阿片无疑了。在那本番邦的书中，有一个中原药师的注解，现在想来，那人不就是黄师古吗，他在注解中说：阿片急性中毒有所谓的中医解法，可用食盐涌吐排毒，可用鸡蛋、鲜人乳中和排毒，可用红糖、白糖消积排毒，可用枳椇子利尿排毒，可用细辛醒神开窍，可用党参、甘草调中护胃……于是他就开始尝试用书中的各种方法寻找可以解毒的中草药。书本就是书本，知识永远都是有用的，难怪先人们总是感叹“书到用时方恨少”呢。

　　

　
第十二章　风光无限，白王古洞

更新时间：2012…4…2　18：39：23　字数：3192

　　宁玉渐渐康复，但是他的内力还没有恢复。当他摇摇晃晃地再次站起的时候，发现了一件很奇怪的事情，那就是站起来看到的这个世界和趴在地上看到的是完全不同的。

　　站起来后，扑面而来的就是漫山的杜鹃花啊。宁玉知道在传说中杜鹃花是属于九嶷山的，《史记·五帝本纪》云：“舜南巡狩，崩于苍梧之野，葬于江南九嶷。”据说，舜未死前，九嶷山都是红杜鹃，在舜倒地的一瞬间，成了白杜鹃，仿佛是在为舜致哀。那一山有灵性的花儿摇曳着祭祀的绸，带动着群山也仿佛随之摇曳呢。这染上历史回味和岁月沧桑的杜鹃，不是一朵，也不是一丛，而是漫山遍野。

　　但是当宁玉看到了大理的杜鹃花后，就觉得杜鹃花也是属于大理的。一围群山，四处草甸，周围遍布杜鹃花，烂漫如火，粗犷妖冶，肆无忌惮。山野的风吹来，成片的杜鹃花像飞流直下三千尺的瀑布一样飘落进洱海中，红艳艳一片，如一片红霞倾泻入水，又像燃烧的血一样荡漾开。这时成群的鱼闻香而来，吞咽那些花瓣儿。大理的鱼和花真是一样的秉性，也是豪放得很，它们成片地游来，又成片地醉倒，颇有侠义之风，浪漫与豪情，赛过高原上掠过的长风，无遮无盖，一泻千里。如果说九嶷山的杜鹃是壮丽的杜鹃，那么大理的杜鹃就是浪漫的杜鹃。如果说九嶷山的杜鹃属于神话，那么大理的杜鹃就属于诗歌。

　　他跌跌撞撞地继续往前走，前方突然出现了一个貌似人工开凿的二层平台，荒丘荆榛，残花红雨，虽然西风年年都到这古苑转转，可是故园却已是满地愁了，只剩下铁马空台，荒草残碑，可叹乱草迷行路，繁华流水去啊。不过，虽然只是断垣残壁，但还是可以让人遥想到它当年的辉煌。

　　这些日子，久居大理，宁玉对于大理的历史，也有了一定的了解。

　　在那遥远的唐代，洱海地区的部族分为“白蛮”、“乌蛮”两种。“白蛮”和汉族相似，只在某些风俗习惯上保持着“蛮”的特点，西爨就属于较为发达的“白蛮”，“白蛮”内部出现了“白子国”等酋邦。“乌蛮”则保留着更多的原始和彪悍，在“乌蛮”诸部族之中，出现了蒙舍诏、施浪诏、浪穹诏、越析诏等“六诏”。当时洱海周围及六诏地域之内，都有“河蛮”分部。所以《蛮书》说河蛮在洱海周围自固城邑，其故地六诏皆在。后来，为了和吐蕃争夺对洱海的控制权，唐朝先后任命浪穹诏、西洱河蛮等的首领当刺史或首领大将军，但这些首领对唐朝总是时叛时服，难以控制。后来唐朝全力支持蒙舍诏，在开元二十六年击灭了其他五诏，统一了洱海地区，建立了南诏政权，南诏王皮罗阁被唐王朝赐名“归义”，封为云南王。

　　好景不常，郑买嗣诛杀蒙氏王族800余人，建立了属于自己的大长和国。不久后，剑川节度杨干贞灭了大长和国，扶持清平官赵善政，建立大天兴国。心存歹念的杨干贞很快又专权起来，10个月后，他废赵善政自立为王，改国号为大义宁国。再后来，通海都督段思平起兵于滇东，攻灭大义宁国，建立大理国。短短的30余年间，郑、赵、杨三朝相继更迭，直到这时，“大理”这个名字，才真正进入历史舞台。大理国东至戎州，西至身毒国，东南至交趾，东北至成都，北至大雪山，南至海上，分为八府、四郡、四镇，真是颇为辽阔啊。

　　从南诏至大理的500余年间中，中原对云南的统治，仅流于形式，无论南诏还是大理，都相对比较独立。可是，蒙古崛起后，为了攻灭偏安江南的南宋，采取迂回战术，先进攻大理。两国在丽江一带一场鏖战，大理国将军高禾战死，蒙古军也被迫撤退。不日，忽必烈率10万大军，经甘肃进入四川，再度进攻大理。蒙古兵分三路，以传统的渡江工具羊皮口袋“革囊”渡过金沙江，灭大理。大理国末代国主做梦都没有想到，在草原上横行霸道的蒙古人，金沙江这道天堑居然没能把他们阻隔在门外。

　　白族往往自称白尼、白子、白伙，意思其实都是“白人”。还有些别的古怪称呼，如“民家”是居住于云南大理、昆明和湖南桑植等地的白族的自称，“勒墨”是傈僳族对居住于怒江沿岸的白族的称谓，“那马”是纳西族对居住于澜沧江两岸白族的称谓，其他分布于贵州、四川等地的白族则多被称为“九姓民”、“七姓民”、“罗苴”等。

　　这个了解的确是已经够专业的了，因为慕容世家有那么多书，而且这些书宁玉都看过了。可是，对于白族的历史，宁玉的了解是从唐朝开始的，唐朝之前，他就一无所知了。其实，相传早在汉代的时候，以苍山洱海为中心的大理地区，曾建立过一个白国，其国王就是现今大理白族的先民，其治所在红岩。

　　宁玉现在所在的位置，是苍山雪人峰。这雪人峰是大理苍山十九峰之一，位于大理西北，应乐峰、兰峰之间，山顶有终年不化的积雪，站在雪人峰上，前可观碧波荡漾的洱海，南可瞰雄奇的大理三塔。他现在所处的地方，名叫白王洞，也叫白王冢。白王洞位于苍山雪人峰麓中部，右有隐仙溪，左为白石溪。这雪人峰麓的白王洞传说就是白国国王的陵墓。两层平台之间有阶道上下，都是人工所为。在第一层平台的东部中间有一条直通平台的坡形通道，俗称神道。神道东南角、西北角各有一个人工堆砌的山丘，俗名“金锣”、“玉鼓”。在第二层平台西部缓坡上，东西向用砖筑造了一个拱门洞，内有耳室，甬道，即俗称的白王洞。第二层平台的西北角有一大型的建筑物，遗存一长排古墙，还遗有大量绿釉红砖和有字的瓦片，瓦上的字体和南诏太和城、羊苴咩城上找到的有字瓦字体相似。后来经过史家的考证，确认其是明汝南王朱有勋的王妃白族丁氏女的墓。过去了这么多年，如今，这里不复往日的雄伟，树苍苍，水茫茫，英雄恨，古今泪，功名不久长，白王洞的洞门也早因山体滑坡被泥沙堵塞，无法进入了。

　　就在宁玉四下打量的时候，忽然仿佛看到山崖边的草丛里有金光闪耀。他凑了上去，金光消失了，却意外地发现了一个山洞。

　　他鬼使神差地扶着石壁钻进了山洞，看到周围的墙壁上都雕刻着精妙的图文，画的都是南诏大理的历史和传说。宁玉不觉想起了曾经在慕容世家看见过的《南诏图传》。相传《南诏图传》作于南诏中兴二年，也被叫做《南诏中兴二年画卷》，非常长，由“图”和“传”两个部分组成。“图”用连环的绘画展现了观音幻化、南诏国立等“南诏国史”，全卷纸本设色，线描彩绘。而“传”则用文字进行解说。

　　再往里走，他看到了很多佛陀雕塑，洞内光线不足，越来越昏暗，他看得不是十分清楚，但却足以让人肃然起敬。那些雕像都是一些八大明王、观音诸像、多闻天王、大黑天神、阿盎白等。这里是三头六臂，面目狰狞的八大明王，那里是昂首展翅于莲花座上的金翅鸟，大理民间称为“金鸡”，据说就是印度人所说的天龙八部之“迦楼罗”。还有面容清瘦的高僧像，当地人称为“愁面观音”。另外还有那铜胎鎏金的观音，看着像是佛教密宗阿叱力教派崇拜的观音造像。宁玉仔细看那观音像，发现这观音像和普通寻常所见的观音像有很大的不同。但见那造像额头方阔，中间有毫毛，两眉相连，高颧骨，低鼻梁，嘴颊消瘦，发髻高耸，髻中央安住阿弥陀佛，颀长纤细，宽肩细腰，手结密宗手印，不像一般观音都是女子形象，这个观音，怎么看怎么像男人。

　　走着走着，来到了一个空旷的场所，幸好随身有火折子，宁玉点亮了之后，才勉强可以看到这里的布局，那真是富丽堂皇啊。这是一个殿堂式的布局，有一群雕塑，一个庄严的男子头戴南诏大理国时期的王冠——金刚宝塔莲花冠，在中央坐于龙椅之上。左右两侧各坐一人，两侧侍立5人，手拿兵器或法器，还有一个持曲柄伞的僧人。表现的是朝廷议政的场面。角落里还放着十几个大柜子，里面放的似乎都是古代的经卷。

　　宁玉心想：这白王洞的正门虽然堵塞，却原来还可以从这里进入。不知什么原因，历朝历代，这么多盗墓的，居然没有一个发现这条秘道，这才让如此精妙的南诏大理遗址保留了下来，这密道也不是很难找啊，而且洞口也没有什么特别的封堵遮蔽物，这都没被发现，真是奇迹，莫非真是白王在天之灵保佑不成。这些雕塑、壁画的精美，到了登峰造极的地步，从雕刻手法看也不像是汉代的，看来这里不只是白国王陵，南诏大理国又在它的基础上进行了扩建，极有可能这里就是只存在于传说中，从未被人揭开神秘面纱的大理地下之城，南诏大理王陵。

　　

　
第十三章　天龙棋局，巫医娘娘

更新时间：2012…4…3　17：48：02　字数：3686

　　突然，那引宁玉进入的亮光又在前面忽隐忽现了，他不由自主地跟了上去，近了，他看清了前面居然是一个长发的少女，手里烛龙衔光。他慌忙熄灭了自己手中的火折子，跟着少女来到了一个石门前，少女按动机关，走了进去，宁玉不敢上前，躲在一个石像后偷偷探出头去。等那少女出来的时候，手里捧着一块闪着白光的玉璧，她从原路退了出去，离开了山洞。

　　等那少女走后，宁玉忍不住好奇，重又点起火折子，走到那石门前，依样画葫芦，按动机关，打开了石门，天啊，里面堆满了各种各样的珠宝玉器和金银饰品，无数夜明珠在黑暗里闪烁耀眼的光芒。宁玉的面前是一尊肃穆的金佛像。素闻南诏有敬金佛像于石洞的宗教习俗，看来是真的。佛像前的案桌上放着一个银质的匣子，匣子已经被打开了，可能那少女取走的玉璧，原先就放在这个匣子里，宁玉不由自主地凑上前去细看，里面还有一个金光灿灿的小瓶子。宁玉曾经看过唐樊绰的《云南志》，里面提到过：“蒙舍及诸乌蛮不墓葬，凡死后三日焚尸，其余灰烬，掩以土壤，唯收两耳，南诏家则贮以金瓶，又重以银为函盛之，深藏别室，四时将出祭之。其余家或铜瓶铁瓶盛耳藏之也。”看来这确是供奉金瓶银函的王陵无疑了。曾有学者提出南诏有敬金佛像于石洞的习俗，那就也有将祖先王族的火葬金瓶银函收藏于苍山岩洞的可能，可是多年来却从未有人证明这一点，原来却是藏在这白王洞中，如果这些珍贵的文物有朝一日重见天日的话，必定会轰动天下的。

　　可惜，这些不是宁玉感兴趣的东西，真正让他又惊又喜的是，佛像旁边的石壁上雕刻着一局棋谱，一局精妙绝伦见所未见的棋谱，标题写的是：“天龙局”。

　　宁玉顿时被棋谱吸引注了，忘记了脚下高低不平的路，迷迷糊糊中，他的脚缓缓向前跨出了一步，就是这一步，他进入了魔界。宁玉见到陈瑶的那次，其实也是进入了魔界，因为他是那样地与众不同，他是打开三界的第三把钥匙。但是由于他内力有限，所以他暂时不能自由出入魔界，一旦他拥有了自己的第一颗内丹，进出魔界就会比现在容易得多。今天，宁玉的内力还没有恢复，他能进入魔界是因为一个法力高强者的召唤，他叫无名。

　　人们叫他无名大师，不是因为他的名字叫无名，而是因为他真的没有名字。他认为，取了名字，就是着了色相，所以，还是不要名字的好。

　　宁玉面前站着一位老者，一个年长的僧人，一袭僧袍，长长地拖到地上，手中一串念珠，他就是无名，他的身后是一个寺院，寺院的匾额上有这样三个字“崇圣寺”。

　　这崇圣寺原本坐落在大理西城，为南诏国后期，第10代王劝丰右时所建。南诏国中期，崇佛之风兴起，到劝丰右时已达极胜，佛寺遍于云南，小寺三千，大寺八百。大理国佛教较南诏更为发展，有“佛国”、“妙香国”之称。崇圣寺所崇之“圣”为观音，当时，大理地区对观音崇拜极为胜行。据《南诏野史》、《白古通记》等史籍记载，崇圣寺耗金银布帛绫罗锦缎值金43514斤，是大理历史上规模最洪大的古刹，南诏丰佑年间曾有殿宇千间。大理国时期它还是皇家的寺院，好几位大理国皇帝逊位后，在此参佛清修。宁玉知道，眼前所见的崇圣寺，并不是现在新建的崇圣寺。因为，殿庑焕然复兴，三塔峙立，金碧交辉，巨丽与山埒。它的辉煌，远比现在的更甚。那真可以说是，“万古云霄三塔影，诸天风雨一楼钟。”正想到这里，一阵阴风袭来，宁玉感到一丝寒意，崇圣寺，眼前庄严肃穆的崇圣寺从何而来？莫非，是幻觉。

　　“你好啊，有缘人。”

　　“你是谁？”

　　“我就是当年崇圣寺的住持，无名。”

　　“当年？”

　　“是的，崇圣寺如今只存在于传说中了，你之所以能看见它，是因为你进入了魔界。”

　　“什么？”宁玉倒吸了一口凉气。

　　“不用害怕，我没有恶意，我是来度化你的。”

　　“度化我？”

　　“你不是普通人。”

　　“我知道，我是打开三界的第三把钥匙。”

　　“不错。你是我见过的人中最有慧根的。我可以度化你成佛，到西方极乐世界去。”

　　“我不需要去什么极乐世界，在人间，我已经很快乐了，我爱我的围棋，和我的小雨。”宁玉想起了那个只见过一面的女孩，他已经把她当成自己