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唯一战胜国-第179部分
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这是教训啊
但放在此时的中国貌似不适用了。
此时中国开始富裕了，而且人们的时间越来越宝贵，工作越来越忙，渐渐没那么多时间去生孩子了。而如果是贫困的时候，反正也没什么事情做，多生几个出来吧以后种田有足够的人力。
照这么发展下去，以后人口生育率就会越来越低。
如果要维持一个人口的恒定数值，那么也就是说每对夫妇要生两个孩子，但富裕起来后，很多女性会罢工，特别是那些高收入的女性，他们不愿意生孩子。那么这些罢工掉的，转移到其他人身上，那可能要生三个孩子才能让人口维持在恒定水平上。
当然，随着生活质量的越来越好，人的寿命是越来越长的，所以很多时候会看到人口在不断增长，但如果被这样的数据欺骗了，那么随着时间的推移，这个国家就会进入老年化阶段。
难怪外国佬一直在鼓励生育，很多国家多生还有丰厚的奖励来着。
此时夏钧才发现，现在要想让中国的人口增长到十亿以上是多么的艰难啊当社会发展到一定程度时，不是想多生就能多生的。
在一个正常发展起来的国家，可不像中东的一些国家，例如阿联酋什么的，一家字出去五六个老婆，十几二十个孩子。那是人家有钱了没事做，而一个通过正常发展而富裕起来的国家，国民是很忙碌的。
也就是说，现在再不提倡多生多育的话，以后可能就没有此时这样的机会了，说不定还要为了维持人口数量而苦恼。
而现在想提高人口还是比较容易的。
“目标是什么？十亿？还是十五亿呢？”夏钧苦恼的想着，这的确是一个让人感觉很矛盾的问题。
一来十五亿的话，比后世的中国人口还要高了。
这么多人，会不会让人均资源变得非常少呢？
不过夏钧想想也不会啊国土面积增加的话，那么人均资源也就多了，而且他的目标是把中国建设为世界上最发达的国家，那么可以从落后国家年那里获得资源。加上自力更生，十五亿人口应该不是问题吧
“那就把十五亿当成目标吧”夏钧心想，想着，夏钧马上召开了一次‘计划生育会议’。
这次计划生育会议不是计划少生多少人，而是有计划的多生多少人，夏钧在会议上提出，要在五十年内让中国人口便为十五亿人。
这把在场的人都吓了一跳，赵晨生呐呐的说道：“委员长，这十五亿人，也就是要翻…五倍，那得两代人不停的生，第一代人一对夫妻起码得生四个，然后人口才能翻到八亿，而且这个周期是二十年。然后等到下一个二十年，也就会有两亿对可以生育的夫妇，还得再生四个，也就是可以生八亿。而这时候人口才到十一、二亿的样子，人均寿命再低一些的话，可能只有十亿……而且不可能每对夫妇都生四个，所以还要有一些夫妇生五个、六个、七个才能达到这个数值。”
赵晨生的话让会场所有人都陷入了呆滞之中。
“四个孩子啊”
“生四个娃而已，这有何难？”满脑封建思想残余的游正斌轻描淡写的诧异道。
“委员长，生四个娃是一个女人生吗？”卫生部部长杨兴业问。
“根据婚姻法，可以有一两个非本国女性做小妾，所生子女也算是中国公民。”这是夏钧根据自己的情况，制定的婚姻法，而且多娶点外国靓妞回来，可以改良民族基因。
“就算这样，五十年内让人口增长到十五亿恐怕难以实现啊”赵晨生担心道。
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大章六千字最近好冷啊小菜的状态像便秘一样，写不快只能做到稳定更新了。
在这个到处日更万字以上的年代，小菜真是不好意思求票了，羞愧啊
第一百九十八章：国学研究院
第一百九十八章：国学研究院
夏钧仔细想了想，十五亿貌似的确是多了一些，不妥啊
虽然说人口上只比后世的中国少两亿人，但夏钧之前却忽略发达国家的消费能力是非常高的。
一个发达国家的人口用掉的资源可能是落后国家一个人口的十几倍，最明显的就是能源、钢铁等方面。
“那就是十亿人口吧”夏钧只好降低标准，十亿应该也就差不多了。
赵晨生说道：“不过就十亿人口来说，五十年内也不太可能达到，不过却也是可以达到的。”
“嗯十亿人，我们遇上战争，起码可以拉出个五千万的部队。”游正斌附和道，显得极为外行。
军部高层看过夏钧编写的《新时代战争》，知道未来的战争打得不再单单是士兵数量了， 特别是对于发达国家来说，更是不能走那种乌合之众的路线，因为承担不起伤亡所带来的损失，因为死一个士兵就要支付高额的抚恤金。
而且未来的高科技武器会越来越变态，卫星一侦查到哪里有敌方的部队集结，指挥部那里直接发射几枚导弹过去，可以瞬间让敌方整个师全灭。
今后的战争打得不仅仅是大兵团
就说现在的沙俄，只是打第一次世界大战就动员了一千六百万的兵力，实在夸张得不行，但还是被德国打得一路溃败到本国领土上。
游正斌口中的五千万兵力，确实是有些小白到让人汗颜啊
“多生孩子的，政府要给与奖励。”夏钧说道，“特别是那些基因优秀的，则给与更高的奖励。”
夏钧也不想搞分群，不过这东西关乎提高民族基因啊不说改造成人人都是帅哥美女吧但起码让国民都能五官端正。
就改良民族基因问题，首先是鼓励五官端正的国民多生多余，但也不剥夺其他群体的生生育权。
同时再大力引进国外美女，混血也没问题，这关系不大，同样承认其汉族身份。
再则，就是大力发展生殖辅助技术，也就是所谓的试管婴儿，这在后世涉及到了代孕和计划生育问题。
后世的计划生育是只能生一个，所以试管婴儿经常触犯法律，甚至有八胞胎的现象出来。
再则是一个代孕问题，自己生下来的孩子却不是自己的。
不过不能只看到试管婴儿不好的一面，积极的一面还是有的，那就是可以用这个技术改善民族基因。
代孕问题很好解决，直接禁止代孕就可以了，从谁肚子里下来就是谁的。
比如说一对夫妇都长得很丑，那么他们的子女肯定也长得不端正了，那么就可以使用生殖辅助技术，找个美女的卵子，**可以就用丈夫自己的**，就算丑点也没关系，这涉及到中国的传宗接代问题，所以**一般不能用别人的，而卵子却是可以的。然后在试管里培育出胚胎后移植到妻子的肚子里，生出来的孩子起码相貌也好些，一代一代坚持改良下去，再丑的基因也能改掉。
这比棒子的整容高明得多，这是从基因上进行改良，而不是在脸上动刀子。在棒子国，经常有一对帅哥美女的夫妇生出个丑孩子，结果双方都不承认是自己的基因造成的。
会议上，夏钧与民政部、卫生部、行政部三个部门详细的制定了今后鼓励生育，以及改良民族基因的各种方案与政策。
就鼓励多生多育的政策上，首先是物质上的奖励，生第二胎就奖励三十元，这属于保证人口技术的界限。生下第三胎则奖励五十元，生下第四胎则奖励一百元。
这个鼓励在当前是很诱人的，因为现在人们的收入水平还不是太高，不过随着收入水平的不断提高，这个奖励就可以过时了，到时候再提。
关靠政府奖励是没用的，还得有政策。
工业社会生孩子和农业社会是不一样的，工业化社会里妇女很多都是要上班的，而一些企业为了减少成本，甚至不允许女工怀孕。
这个就不行了，得坚决已于打击。同时必须强制性规定企业在女职工怀孕时给带薪产假的待遇，也不需要全薪，半薪总是要的。当然也不能太强制性，这个工钱可以政府出一半，企业出一半，否则企业显然不会心甘情愿。
生出两胎以上的家庭每个月还可以获得抚育补贴，相当于是政府帮出钱养孩子。
光是做到这些还不够
生了孩子，钱很多时候不是问题，毕竟进入了工业化社会之后，工人都有稳定收入，而且今后华东政府将大力培育中产阶级。重要的还是时间，在人们富裕起来后不愿意生孩子，首先是没时间生，其次是没时间带。
还得解决带孩子的问题，这得有优质的托儿所，以及素质高的保姆等等，以脱离传统的带孩子方式，把麻烦变得不麻烦。
只有这样才能为多生多育提供足够的空间，才能让人放下物质、时间等制约，并且不会感觉头疼。
同时华东民政部拟定了《生育法》，规定了生育年限，女子必须年满十八周岁才能生育，不提倡过早生育。
而在婚姻法中，男女到十八岁即可以结婚，这在国际上属于正常的水平线，有些国家七八岁就可以结婚了，而很多国家普遍到十六岁就能结婚。
后世的中国女人到二十岁，男人要到二十二岁才能结婚，这是后世中国的计划生育政策，是符合法制方面的，而不符合情理方面，合法而不合情。
制定了这方面的政策，夏钧则开始忙碌起来。
战后是有很多事务要收尾的，例如这个论功行赏，到现在还没把具体的奖赏确定下来，这方面必须再效率一些。
除了这方面，与往年一样，正月期间夏钧都要去走访烈士家属，慰问贫困群体，同时还得接见各界人士，听取他们所处行业的发展情况以及遇到的问题，以及他们所希望的政府政策调整。
每当正月时，夏钧就要频繁的露脸，这是必须要做的。夏钧明白，要想这个国家按照自己的意志来发展，就得与人民打成一团，而不是躲在幕后天天开会，然后再媒体报道一下，看得人民不知所云，好像领导天天都很忙，但他们却从来没见过领导怎么亲近人民。
夏钧则不是那么高高在上，每年夏钧都会不断的接见各界人士，而到了年底更是会进行全面的接见。
其中最为频繁的就是工商界、医疗界、科研界、教育界、农业界等行业的人士。
工商界自然就不用说了，每个月夏钧就都举行实业家俱乐部的聚会，届时各实业领域的大商巨贾都会在华东大厦共商开拓大计，不过这仅限于实业方面，金融业等方面则少一些。
今年夏钧接待的群体中，又增加了修道界的人士。
前来杭州会见夏钧的是居住于上海的陈樱宁。
这个陈樱宁可不太简单，历史上解放后担任中国道教协会会长，并且在民国时开办过修仙学院，是现代仙学创始人。
其原名志祥、元善，字子修，道号圆顿子。后改名樱宁。安徽怀宁人。小时曾习中医。清末秀才。后毕业于安徽高等政法学堂。无意仕途，转习道术。为全真道龙门派居士。现任仙学院教授及《仙学月刊》、《扬善月刊》主编，撰有道、医论文多篇，意图推广养生之法改善国民体质。
期限夏钧一听这东西感觉有些不靠谱，不过在查询了陈樱宁的资料后，并改变了原本的看法。
陈樱宁是1980年出生的，从小体弱多病，上法政学堂时还因病退学，但他却活到了1969年，也就是活了九十岁，而且是遇到了某**时期。
也正是因为体弱多病，所以陈樱宁放弃学业，遍游九华、武当、崂山等名山胜境，求师访友，探索修炼养身之术，因为未遇高明之人，因此不得其法，后来干脆自己研读《道藏》。
《道藏》是中国古代官方修编的道家典籍总汇，历代几乎都有主持修编，因为古代都是有设立道官的，其内容十分浩繁。
除了道家有《道藏》外，佛家有《佛藏》，儒家有《儒藏》，数学方面还有《术藏》。
道家绝对不是一个骗人的东西，道家起源于黄帝，著有《黄帝内经》，集大成于李耳（老子），留有《老子五千文》（道德经）。
道家与道教是不同的，道家是学派，从黄帝时就出现了，而道教是宗教，是东汉末年张道陵所创的‘五斗米教’发展而来，三国里的张鲁便是张道陵的后代。
陈樱宁听闻上海白云观存有正统道藏，便在1913年到白云观借读，研读明刊《道藏》5300 余卷及续刊180 卷，不久前写成《四库全书不识道家学术之全体》文稿。
而在陈樱宁研读道藏之时，中国已经发生了巨大的变化，有心要发展仙学的陈樱宁便仿照各界人士，前来游说夏委员长。
清代道官的遗留是一个问题，夏钧也想听听这个群体的意见，便接见了他们。
清代的体制基本上90都是沿袭明代，道官也保留了下来，道官起始于五斗米教，五斗米教在东汉末年在汉中创立了政教合一的模式，后来在历代都有保留，是一种用于弥补地方行政的职务，也在各地形成了各种习俗。
其中最为明显的就是地方上的慈善行为，每年规定几月几修路，施舍钱粮救济贫民等等，都是五斗米教始创，这也离不开张道陵的改革，虽然张道陵被认为是五斗米教创始人，但在张道陵接管五斗米教之前就形成了一个政教结合的群体。
在张道陵接管五斗米教之前，这些道教人士还普遍修炼房中术，后来被张道陵废止，并形成了比较正规的政教体系。而房中术在中国逐渐消亡的大背景下，却传播到了印度，唐代时的文献就有记载，印度佛教的和尚经常修炼房中术，一群和尚和女人经常开无遮大会。
而五斗米教的形势也因为道教的传播，使得这些风俗散播到全国各地。
古代扫墓等活动中都会有祭品去供奉土地公，而且不会带走的。平常吃饭时大人更是告诫小孩，不能把筷子直插在饭碗上面，说这是请神人吃饭的意思，如果你吃了，神人会恼怒。
古代修道风气是非常浓厚的，几乎遍地乡村的山林中都有道士，这些道士平常是要吃饭的。因此这些道士在古代时与百姓形成了约定，例如把筷子插在碗上面是请他们吃饭，他们根据神通可以在极远处感应到。
那些乡野道士自然是不问世俗的，不过在世俗之中却有道官的存在，这些群体在华东政府成立之后，没有得到安置，而是被废止了。
夏钧在与陈樱宁交流时，陈樱宁向夏钧阐述了他的思想，陈樱宁欲联络全国超等人才，同修同证，以为社会做出贡献。
而且陈樱宁非但不赞成往生西方，并且不许升天，不许作自了汉，不许厌恶此世界之苦而求脱离，不许欣慕彼世界之乐而思趋附，异于往昔前辈修仙之士的宗旨，这也就是他的现代仙学了。
陈樱宁研究的仙学是属于外丹术的行列，也被称之为仙家。
仙家是从道家理论演变而来的，道教同样也是从道家演变而来，但两者相差极大。道教讲究清静无为，避世修真，往往堕落自甘。而仙家则认为人生来是不完美的，因此则崇尚改变，这就是所谓的顺为凡逆为仙。
仙家在晚唐之前非常繁盛，因为晚唐之前外丹术虽然很难，但却没有更速成的法子来修炼。
而晚唐之时内丹术被发明出来，加上唐代因为炼丹不得其法而服食丹药而中毒者越来越多，连一些仙家之人都开始怀疑仙家的理论，加之内丹术见效快、可速成，因此仙家开始没落，大量仙家修士放弃外丹术，而转修内丹术。
5内丹术就是通过清静无为，让人返回到先天的纯净之中，从而得到操纵天地之力的能力，因此不能涉及俗世，一旦堕落世俗，人就变得不纯净，那些神通也就消失了。
1因此内丹术对社会是没有什么贡献的，只会在社会上造成一大堆稀奇古怪的山神传说和让小孩们无法理解，而大人又无法解释的风俗习惯。其中以内丹术在南宋时达到巅�
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