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重生之大科学家-第84部分

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可惜自己知道大清没几天活头了,具体点说,还有六年多。可不能因为搭上这艘破船而害了自己啊!况且自己既没有从政能力,志向也不在仕途上,只希望能建设好经世大学,培育出更多的学生,为国家培养元气。当下,孙元起便说道:“侍讲学士什么的虽然前途很好,可是、可是我不是当官的料啊!”

老大人笑了笑:“这普天下,有谁生下来就是当官的料?隋唐以前,做官的多半是门阀世家子弟,家里自打小是会培养从政之术。可自五代以后,这做官的渐渐变成寒门子弟,从小只知道读书赶考,等中了举之后便牧民一方,天下不是照样稳稳当当的么?也没见出什么大乱子!只要你想学,为官之道不比你那物理学更难!”

孙元起还是有些抵触:“但有人和我说过,做官需要一定的个人能力,尤其是对政治的浓厚兴趣和对政局的极度敏感。我有自知之明,自觉没有这些能力。”

老大人不置可否地摇摇头:“让老夫猜猜,和你说这话的人是何方神圣:他要么没做过官,要么非我中土人士。我说的是也不是?”

孙元起顿时瞪大双眼:这也忒神了!您老该不会是孔明转世、刘基重生吧?不错,和自己说这话的伯格曼先生确实没做过官,而且还是个美籍犹太人。可老大人您是如何知道的?

老大人看孙元起那副表情,就知道自己猜得八九不离十,不待他发问,便先解释了因由:“在别处或别的行当,要想有立足之地,说最重要就是能力,这自然没错。可在我中华官场上却并非如此!要想岿然不倒,除了能力,必须还要有崇高的名望才行。有时候,名望甚至比能力还重要些。你想想,九州大地数万万人中,有能力的车载斗量,只要不是呆傻蠢笨之人,谁没个一丝半点的能力?可要说到有名望的,却是千里挑一、万里挑一。

“名望这东西,最为飘渺无形,却也最是难得,故而最为人看重。比如张良让汉盈帝请商山四皓,你可见那四位老者有何能力?只不过名望惊人,便让一代英主息了更换太子之心。故而古往今来,很多人为了名望无所不用其极。那诸葛孔明自然胸中有丘壑,隐居南阳,偏要天天唱那《梁父吟》,还自比于管仲、乐毅,不就是想自抬身价么?那些高人隐士采薇炼丹、啸傲山林,又有几个是真心想甘老林泉的?不过是养望的手段罢了。国家自然也需要有名望的人立于朝堂之上,一是彰显朝廷用人之当,二是为天下人树立楷模。韩非子说,‘宽则宠名誉之人,急则用甲胄之士’。说的就是这个道理。”

歇了一口气,老大人继续说道:“说句大逆不道的话,同样是儒学宗师,为什么孔、孟、程、朱独擅大名,而荀、郑、陆、王却下人一等?不就是前者著述为后人必读之经典,而后者不是么!现今全国上下民情汹涌,争言废科举、办新学,罢除科举已经迫在眉睫了。科举一废,则孔孟程朱随之亦废矣!在随之而起的新学中,必然有人乘势而起名震四方,尽管比不了孔孟这类圣贤的尊崇,可依靠这名望立于朝廷之中,却是绰绰有余裕的。

“老夫听人说,现在全国的新式学堂大半都是用你编写的教科书。由此看来,你声名鹊起就在未来十年间。现今你已是侍讲学士,只要不为非作歹自毁前程,哪怕你再不通时务,也会被人推着往上走的,而且不会人不识趣地加以阻拦。假以时日,便如熊赐履、李光地一般,侍郎自然易如拾芥,只怕尚书、大学士也是不难的!”

太阳已经西沉,书房了昏黑一片,是以老大人看不清孙元起脸上的神色。他继续往下说:“老夫兄弟五人,当年‘一门三进士,五子四登科’,科甲鼎盛,轰动一时。可惜祖上数辈积德,被老夫一辈用尽,子孙再无登第之人,只能操工商之业,谋口腹之食。唉,老夫没几年好活了,趁着现在还能动弹,还能说上几句话,让百熙你仕途顺利些。老夫浮沉宦海四十余年,自忖是正身直行,但也难免有些仇敌。只希望老夫身死之后,百熙看在同姓同宗的份上,照顾你的叔伯、兄弟一把,避免覆巢之祸。老夫便感激不禁啦!”

听着老大人犹如托孤一样的话语,想起他这么多年对自己无私的照顾,孙元起哪里还有什么辞官的想法,只有噗通跪倒:“敢不从命!”

“呵呵,起来吧!起来吧!”老大人连声说道,“对了,明天你写个谢恩折子,老夫给你递进去。”

“谢恩折子?”刚站起来的孙元起一愣,“皇太后只让我写个留学生章程的折子。”

“哈哈哈哈,那太后赐你进士出身,超升你为翰林院侍讲学士,你难道不要写个感谢天恩的折子么?”老大人知道这个侄孙对于官场上的事情一窍不通,只好掰碎揉烂了解释。

“哦,这样啊。”孙元起表示明白,随后又试探着问:“可是我不会写啊,能不能不写?”

“不会写也要写!”老大人威严起来,孙元起立马感到了上位者的气势,“先跟老夫出去吃饭。饭后,老夫自会教你如何写谢恩折子!”

“这……好吧。”

“对了,你磕头的样子太难看了,一会儿让人教教你,你也要好好学!”

“……”

老大人“盛情”挽留,孙元起只好在廉子胡同住了两三日。在老大人谆谆教诲下,先给我们万寿“无疆”的老佛爷上了一份花团锦簇的谢恩折子,当然绝大多数都是老大人口述,孙元起手书——嗯,只有年月日和“臣孙元起谨具本恭谢”是自己写的。

即便如此,也把孙元起给折腾得够戗,“伏念臣以一介腐儒,历任太学,硁守淡泊,曾无寸长。谬蒙特达之知,简授翰林之职。今兹陛见,亲觐音容。幸抒仰圣之微忱,欣遂瞻天之夙愿。讵荷睿慈,过承宠眷……”之类的话,让心里直抽抽:这不是自己糟践自己么?

看着满纸乱爬、稀奇古怪的字迹,老大人也是直抽抽:百熙侄孙,你现在怎么着也是翰林院侍讲学士,书法不行已经举世罕见,这一篇谢恩疏里面怎么还有好几个错别字啊?你这不是成心要丢我孙家的脸面么!当下提笔改过来,然孙元起工工整整再誊写一遍。

孙元起在老大人的注视下,本来就歪歪扭扭的字,写得那叫一个奇形怪状,别说别人,估计过一会儿连自己都认不识。老大人黑着脸,叫了个师爷过来,替孙元起重抄一遍了事。

接下来的《大清国东西洋来华游学生管理章程》就好写多了,孙元起早吩咐老赵回去取来自己的钢笔。老赵听说孙府门人说,自家老爷现在的官职比知府还大,回去又多带了俩随从过来。用老赵的话说,这叫“多大庙住多大神,多大官跟多大人”,不能少了排场。只是给太后、皇上上折子时不能用钢笔写,否则哪用看老大人的脸色?

如今拟定章程,孙元起在纸上写好,自有一旁的师爷誊抄,节省不少时间。孙元起心想:这就是有秘书的好处,等回了京师大学堂,少不得也要请几个师爷帮忙!

写章程,孙元起算是轻车熟路:以前和张百熙一起编《钦定大学堂章程》,后来还给自己学校的小学堂、中学堂、高等学堂、大学预科、大学堂、研究院先后拟定各种章程,工多艺熟!以前写章程,那是规范学生;现在拟章程,少不得难为难为那些洋学生,知道咱中国的水有多深。痛快!

章程第一部分,循例是《纲领》,是些高调调的东西,比如要求游学生要五讲四美三热爱,德、智、体、美、劳全面发展,遵纪守法,乐观向上,尊重老师,热爱同学,珍惜时光,努力学习……反正都做到了,死后进天堂当鸟人是没问题。

第二部分是《入学》,哈哈,虽然现在大清国的签证很好拿,可咱有别的歪招:游学生需要具有高等中学及以上学历,并通过大清国游学生入学资格考试。这考试科目除了专业知识,还要加考一门中文能力等级测试,文言文版!考生入学时,须提供生源国户口证明、无犯罪记录证明、财产能力证明、教育部推荐证明、遵守大清法律法规陈诺书等等等等,总之,怎么麻烦怎么来,非得恶心到你不可。

第三部分是《功课》。你们不是眼巴巴地来经世大学么,我们学校除了物理学、化学、电子学、化学工程、核工程这类的理工科,还有国文、哲学、历史学、中医这些本土学科呢。看哪个国家不顺眼,就把这些学科分配给他。比如小日本,给他15个名额,其中国文、哲学、历史、中医各3人,然后给物理、化学、医药各1人。至于电子、核工程这些高精尖学科,你做梦去吧!

第四部分是《考核》,每学期考核一次,一次考核不合格者警告,两次不合格者退学,并取消该游学生名额。嗯,我们中华是礼仪之邦,不能太残忍,每年的淘汰率就定为百分之十吧。大学本科阶段学制四年,研究生阶段都是三年,几年下来,呵呵,不死也得让你脱层皮。

第五部分是《毕业》,没有修满规定课程并取得相应学分者不能毕业,在规定学制内没有毕业的学生予以劝退,并取消该游学生名额。毕业者完成学业论文,颁给学士、硕士、博士学位;学位论文不合格或者未完成者,给予毕业证书。

第六部分是《名额》,这才是要点。目前是美利坚、英吉利、法兰西、德意志、俄罗斯、日本、意大利、奥地利、比利时、荷兰、西班牙十一个国家,大致是:美利坚、英吉利、法兰西平均是30人,德意志、俄罗斯是每国25人,日本、意大利、奥地利、比利时、荷兰、西班牙则分别是15人。至于各个学科,总体上是文科多,理科少;理科多,工科少。

洋洋洒洒地写了近万字,抄写后递进宫里。以后就不用孙元起瞎操心,自有外务部去和各国公使馆交涉磨嘴皮去。

一百、世事谁为第一流

吃了中饭,孙元起辞别老大人,坐着马车回去。车前的老赵嘴咧得跟开了瓢的葫芦,以前佝偻的脊背也挺直了,恨不得在脑门上贴上几个大字:“俺家老爷是大官。”后面的几个随从也甩开膀子走路,一看就是在故意耍横,看得孙元起只想乐。

刚进校门,正是下午放学时分,便有学生迎上鞠躬、叩头。原来老赵回来取钢笔的时候嚷嚷过一回,随后又有宫里送来圣旨、官诰等,一时间,经世大学内几乎无人不知孙校长新任“翰林院侍讲学士”。初时,或许还有许多学生不知这个“侍讲学士”如何,等熟知体制内规则的人一加解释,大家都有些激动和眼热:那“靠谱哩奖”毕竟是外国人的玩意儿,与我大清丝毫不相干,大家听了,只是觉得可喜而已;可如今校长高升,富贵指日可待,作为学人门生,岂无一丝半毫的好处?假如、万一,哪天孙校长真做了尚书、大学士,我等岂不是……?

孙元起连忙下了马车,扶起学生,还随口聊了几句。附近的学生看见孙元起在这里出现,急忙呼朋引伴,向这儿围聚过来。片刻功夫,学校里倒有一多半的学生都聚在这校门口的小广场上,此起彼伏的都是学生“恭贺孙校长高升”的声音。张元济、皮锡瑞、王国维等人也都闻讯过来,作为体制内的一份子,少不得过来拱手道贺。

虽然现在学校师生都是笑脸相迎,但一声声的“恭贺高升”却让孙元起心中有些不快:这声音中更多的是对权力的向往和渴慕,本来也是人之常情,如今出现在大学门口,实在是刺耳之极。这也违背了自己创建大学的初衷:以经世致用、强国利民为宗旨,以培养学术科研人才及其他学堂教学师资、企事业单位技术力量为中心,却不是培养官僚和士大夫。

这种苗头要及时纠正!

当下,孙元起快步走向马车,站在车辕上,向大家拱拱手,然后示意大家安静:

“尊敬的各位师友!各位同学!大家好。”

“今天,有这么多人聚在这里,热情洋溢地向我表示祝贺,祝贺我高升。首先,我感到非常的高兴,因为这表明各位把我当作是朋友、老师。假如我是一个坏人,估计大家这时候就该冲我吐唾沫了!所以我感到非常高兴。”

“但在高兴的同时,我也有一个疑问,一直埋在心里的一个疑问,今天大家都在这里,借此机会,想提出来与大家共同探讨一下。问题就是:为什么要读书?换句话说,读了书之后去干什么。”

“张先生刚刚跟我说了一句,说‘为何读书,读书为何’类似的话,南宋的文天祥也说过,是去世后在他衣带中发现的,说:孔曰成仁,孟曰取义。惟其义尽,所以仁至。读圣贤书,所学何事。而今而后,庶几无媿。”

“读圣贤书,所学何事?你们大家都是读书人,对这个问题,一定会有自己的答案。来,这位同学你先说说?”

“好,去做好官,教化黎民。孔子说,学而优则仕。一种答案。同学,你也说说!”

“哦,修身齐家治国平天下。这是《大学》里面的,确实很适合学校的宗旨。你把手举那么高,你有什么看法?”

“嗯,不为良医,便为良相。有孟子‘穷则独善其身,达则兼济天下’的气魄和胸怀,很好。你呢?”

“解答心中疑惑,探索世界奥秘?好,富有研究和探索精神。以后一定要以这句话为宗旨,努力学习!”

……

“刚才,各位同学都说出了自己的答案。每个答案都很宏伟,值得一个人去为之奋斗终生,非常好!这个问题,我一直在思考。前些日子,乘着馀暇,翻阅《论语》——我这些年一直都在国内外奔波,学的都是理工,对于这些基本典籍基本上是一窍不通,现在觉得有些遗憾,所以打算补习一下——在翻阅的时候,看到其中有一句,说‘古之学者为己,今之学者为人’,里面引用程子的话来解释,说‘为己’,就是欲得之于自己;‘为人’,就是欲见知于他人。我说得没什么错误吧?有错了,大家要指出来哈。关于这个,我确实不行,你们可以作我老师。”

“我因为是半路出家,所以在最初看到‘古之学者为己,今之学者为人’的时候,没有想到程子、朱子这一层,而是想到一些别的东西。不一定有道理,今天说出来请大家指正。先说‘为己’,从字面解释,就是为了自己。一个正常人,总有物质和精神两个方面的追求。生下来就要吃喝拉撒睡,这是物质层面的。所需要的东西不能凭空而来,所以要学习各种技能和经验,来使得自己丰衣足食,吃饱穿暖;在学习技能和获得衣食的过程中,他要与周围的自然和社会打交道,这就涉及到精神层面,比如为了获得大家对自己的认可,要改变自己的缺点,成为一个公认的好人。”

“那么‘为人’呢,从字面意义上来说,就是为了别人。怎么样就是为了别人呢?好比一个人一无所有,却自告奋勇要替别人牧羊、管理家务。我们都知道,这个人虽说是自告奋勇,我们必然猜到他是要从中落好处、讨便宜的。”

“古之学者为己,是先为自己,后为他人。自己有了谋生的技能和手段,使得自己衣食有保证,行有馀力,再想到别人,这是一种善良。今之学者为人,是先为他人,后为自己。可是一屋不扫,何以扫天下?自己都养不活,又如何能先为别人?最终还都是通过损人来利己。
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