梦醒修真录-第261部分

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！咱们这群人只怕快要给她陪葬了！”聆听相随而至，见到韩怡英的样子，立时大怒道：“那死妖怪，我去给小鬟报仇！”转身又飞向安若微。

而就在此时，刘迦已然感应。法眼之下，他大惊失色，不及移动，连连施力助韩怡英稳固元神，但诸般手段用尽，仍无作用。他心中急苦，立时又闪身而至。

刘迦人一奔至，立时提起韩怡英，向后退去数十丈，专心替她疗伤。

这边玄穹见安若微发疯，赶紧上前阻止，却猛然被其诡力诱动神识，一时体内五味杂呈，险些摔倒。安若微乍见一旁有人袭至，哪管是谁，飞念即击。玄穹受制于情绪难安，天干地支诀提之不继，情急之下，反其道而行之，将所有修为内敛，淡去所有念头，看似恍兮惚兮，却又善巧圆滑地低头向安若微腋下一抹，趁着聆听飞过来让安若微分心的片刻，硬抢了出来。

小阿菜挥过一掌，将他带离战团中央，同时苦笑道：“这女人何时变得这般凶猛了？”临将臣却对玄穹赞道：“玄穹，你刚才从她身边逃出来的法子，很有意思，那是什么招？”玄穹喘气之余，仍不忘以礼相应道：“惭愧惭愧，那是灵元仙鉴中的“六忘”法门，我修得不好，仍不能真正做到忘形的地步。”

他自己心中暗叹侥幸，刚才已是命顷悬顷刻，急中生智，用的正是灵元仙鉴“六忘”法门中的“忘形”之境。那“六忘”分别是忘形、忘意、忘知、忘情、忘我、忘法，以此“六忘”渐次破除修行者种种障碍执着，从而成就大道“无为”的最高境界。“灵元仙鉴”乃修仙的极端上乘法门，以“为道日损”为宗旨，他从前的修为过于坚固，带来的成见颇深，尚未能真正融入“忘形”之境，虽然逃开，但却无法立施反击。

另一边，刘迦带离韩怡英，落在较远之处。微一探识，立时悲从中来，那韩怡英经脉破碎，竟当场死去。他兀自不死心，将韩怡英抱着怀中，用法眼透入其体内每个角落，顷刻将其经脉续接，但韩怡英的身体依然毫无动静。刘迦咬咬牙，忍住泪水，分出三百六十五念，分别助其三百六十五处穴位通关走气。但那混元力总是进多少、出多少，断无残留之意。

刘迦脑中一片混乱，只觉得血气上涌，诸力奔腾，任那混元力鼓鼓而出，不知该如何是好。却听小云轻声道：“没用了，她没有老白和文老的见识，留不住灵体的，此时魂魄已去，身体没了支撑，就算你有通天的本事，也救不了她了。”刘迦摇摇头，不知觉中，那泪水已滑落脸颊，想说什么，却只感到胸口疼痛异常，阵阵撕裂，任何话都说不出来。

破禅锋叹道：“小鬟此去，也是她轮回中注定有的，人没有了脱生死，早晚会有这一天，咱们修行不正是为了得个不生不死吗？”刘迦心中一凛，哽咽道：“是我带她出来修行的，如果不是因为我，她哪会死得这么惨？我我我……”破禅锋叹道：“如果她是凡人，也一样会死啊，说不定得上什么重病，在病床上折腾得求生不能、求死不得，一样很惨啊。你带她出来修行，多少还为她种下了成佛或成仙的因缘在阿赖耶识里面，她今后轮回时，一样能记得的。”

刘迦一愣，心中忽起一丝希望，顿觉好过许多，点点头，抹掉泪水，对破禅锋问道：“那占察启心轮能不能找到宣宣轮回在何处？当年在地球时，李照夕有法子推算，离开那地方后，他的修为未必管用了。”他想起自己曾经将韩怡英从地球带出来，只要能测知韩怡英轮回所在，这法子便可再用一次，何况自己现在的能力更远胜从前。

破禅锋急道：“你怎么还不明白啊？小鬟死的这么惨，其实说来，也真是你造成的。你数次用暴力改变她的人生，看似你的神通广大，保护了她，给了她新的人生，却在无意中一次次把新的业力累积在她身上，早晚都有这暴发的一天。她第一次被尸寒所伤，你就想改变她的人生轨迹，不让她自然轮回；第二次，她本该死在赵可君手上，也算了了他生他世的孽缘，又是你不顾社会惯性地杀了赵可君，还杀了前来阻止你的杨雪莉；后来，你又因为她而在淡月外大开杀戮，这些人看似死在你手下，可也是间接因她而死，都是她的业力啊！”

刘迦奇道：“我是凶手，为什么业力还没来？为什么我还没死？”破禅锋叹道：“这原因可就多了。一是因为你的神通所在，阳盛而阴惧，将业力应劫的时间推后了，但只是推后而已，只要机缘成熟，一切该发生的还是要发生的；二则呢，你前生的善缘太多，恶缘与之相较，就显得渺小了，但并非不存在，该来的还是会来。第三呢，你曾发愿度化众生，此愿力太大，天感地应，那些业力也在自然惯性中不断地重新组合定位。”

刘迦此时的境界大非从前，心中的悲痛来得快，去得也快，一边听着破禅锋的劝慰，一边已冷静下来，此时听到“天感地应”一词，忍不住问道：“业力如何重新组合定位？”

破禅锋见他情绪稳定下来，知道此时时机甚好，赶紧说道：“任何人发愿成佛，便意味着黑暗中早晚又会多一盏明灯，众生脱离苦难又多一线希望。单是这一念，在众生世界，已是惊天动地，三十三天十法界，尽皆感应。而且你那成佛之愿中，还有着地狱不空、誓不成佛的巨大慈悲，无始以来，没人这般狠过，既便诸佛都有种种誓愿，也数你的最狠、最干脆、最彻底！那些业力受着惯性支配，肯定会找你讨这笔债的，不过那讨债的法子，可未必就是杀人偿命了。在你发愿成佛之时，如果再勇猛精进地修行，你的未来就有度他人之能。那些业力也能被你度化而永脱轮回，呵呵，有这般好事，那些被你所杀之人，谁会在一条小命债上作文章？自然是找你要更好的。你有度众生之心，众生自然知道。”

说到此处，偶忽觉自个儿笔力欠佳，绕来转去，总是说不明白破禅锋那怪剑的意思，无奈之下，举个例子吧。

《影尘回忆录》一书中，曾记录过这样一件事。作者倓虚法师在没有出家之前，和一位姓刘的居士是好朋友（又是姓刘的），俩人常在一起读《楞严经》，就是书中提起的“八载寒窗读楞严”。这两位对于《楞严经》能否体会、能否有悟处，另当别论，但是八年读一部经，纵然没有悟处，也有了一点定力，就凭这点功夫，就能助人飞升哩。当时他们几个人合伙开了一间中药铺，有一天中午，没有什么生意，刘居士便在柜台上打瞌睡。打瞌睡时，出现的境界似梦非梦，但是又很清楚。这刘居士看到有两个人到店里来找他，正是他曾经的冤家，在过去为了债务纠纷打官司，他赢了，那两个人输了。输了以后，这两个冤家就上吊自杀（可能是输光了，只有一条命了吧）。事后这刘居士非常后悔，心里也感觉很难过。

他有此悔意，便如为自己和别人打开了方便之门（不然佛法中的忏悔二字何解？）。看到这两个人不像有恶意，所以心也就比较平静。这两个人走到他面前跪下来，他说：“你们两个来找我，有什么事情？是找我索命的？既要索命，又何必下跪？”这两个鬼说：“求超度。”于是他又问：‘你们要我怎么超度？’鬼说：“只要你答应就行了。”他说：“好！我答应你们。”说完之后，便看到这两个鬼魂踩著他的膝盖、肩膀生天了。这两个人走后，又来两个，一个是他过世的太太，一个是他过世的小孩，也跪著求超度。他点点头答应了，也看到他们踩著他的膝盖、肩膀生天了。什么仪式都没有，只在那一念。

有哥们儿懂心理学的，看了上面这段，立时加以鄙视，同时极为不屑道：“chgor，你小子在宣扬封建迷信乎？不想要脑袋了？这明明是个简单的心理案例嘛，那刘居士定然是心中对过去的事有甚深内疚，总想做些什么事来弥补自己的遗憾。有此心愿，总会找个什么法子来了断。梦是最好的办法，在梦中将死去的人超度了，自己心中得个安慰，没了心理包袱，以后活得自在些。这可是最简单的生命生存机制，生命为了活的更好，总会找到许多法子来谢掉心理包袱的。你小子这都不懂，难怪你的书只能被地下出版商盗版后乱卖一气。”

偶闻言之下，脸红筋涨道：“哥啊，偶偶偶……偶的书被地下出版商乱卖，那是偶从前大力倡导盗版、全面鄙视正版的报应，这可和刘居士的事不相干啊！”但偶被人点中要穴，无力争辩，只好闷声不语。但就算从心理学角度来看，两种说法都有可能，也都暂时无法印证，干嘛咱们凡事不从好处想，不从对自己有利、有希望的一处去相信，偏偏要相信那让自己痛苦和绝望的一面呢？更何况，心理学对于生死轮回这种事，多是以例子去推导，难下定论。而佛法却给人种种得以亲证实践的法门，何不试试呢？一念之取舍，未来便不同。

　第二十三部器世界第四章　浩瀚学识难知解　圣人托孤意

刘迦听得破禅锋一席话，心中渐起一丝希望，但又感茫然，仿佛要救一个人的命，或是想改变一个人的人生轨迹，比登天还要难。破禅锋知他心中所想，叹道：“我说了嘛，业力就是社会惯性，就是宇宙惯性，就是一种势，你想一厢情愿地在这样一种势中改变某个环节，是不可能的。否则以佛祖之神通和慈悲，倘若能为众生改变命运，他能不做吗？说白了，超脱红尘与辗转轮回，这须得是两厢情愿的事。你想帮一个人，还得他也有主动想出离的心，这样才会有里应外合的效应，否则说啥都没用。”

刘迦的思绪渐移渐远，忽然想到林思琪，一时奇道：“当年小混元和我在一起时……”破禅锋“嗯”了一声，又道：“我从你的记忆中看到过这些。其实也是一个道理，只不过林思琪当时命终一刻，有善缘相助，有济颠将她直接带离红尘，而非再次堕入轮回。这可是个人千生万世积累下的诸般因缘所在，复杂得很。你肯定想问为什么韩怡英没有这善缘是吧？呵呵，我还想问为什么你修行起来总比别人要笨些呢？为什么有的人修行进境神速，顿悟之下，一超直入最高境界；为什么有的人面对简单的道理，总是不明白？”

刘迦疑道：“这……修行快慢和缘份有啥系关系，总归是天赋所致……”破禅锋闻言一怔，忽然破口大骂起来：“前些日子你都不会这样想，现在为了这小女人，你居然就有这种想法？那我问你，天赋从何而来？”刘迦想了半天，似乎“天生的”、“父母给的”、“基因造成的”等等说辞，等无法回答紧跟着的下一个问题“那这些造成人天赋的东西又何而来的？”

他一时迟疑道：“这……”破禅锋叹道：“宇宙惯性从未停止过运转，不会因为你的朋友死了，这规律就因为你的情绪需要而变得特殊起来。当年那万年老妖不是对你说过一句《道德经》上的话：天地不仁，以万物为刍狗？这是啥意思？自然规律没有人的相对情感，没有人的主观愿望，你以为骄傲的天赋，或是无情的悲哀，都是你的情绪在做怪。林思琪命终时遇善缘，和韩怡英在你如此神通之下依然毕命，是一个道理，没有本质的区别。就像大海波浪激起的两滴海水，一个落回海里，一个留在礁石上，自然而已。两件事没有好与坏、幸运与否，全由你的心而起诸多分别观念。”

刘迦对这些道理并不陌生，只是刚才过于悲哀，总希望韩怡英不是这样的命运，因此陷入思维死角。此时经破禅锋一提醒，他心中恍然，转而长叹道：“我了解你的意思。人总是这样，发生在别人身上的事，多能客观看待；但同样的事发生在自己身上，似乎就变得与众不同起来。”

破禅锋见他尚有落寞之情，又道：“你别把成佛看得太难了，人人都可成佛，只要他真心愿意，真心想出离红尘。佛只是一个代号，只是觉悟者的一种称谓，叫什么都没关系。觉悟者与众生并无本质的区别，迷时为众生，醒时为佛，只要你定下心来，成就是早晚的事，而且你成就得越高，越能帮助别人，何必老想不开呢？”

刘迦点点头，看着怀中的韩怡英身体渐渐僵硬苍白，长出一口气，微力透过，将其化为尘埃，随风吹走。他站起身来，这才注意到玛尔斯等人已站在四周。

刘迦见众人都默然无语，忍不住叹道：“我……”玄穹拍拍他的肩，劝慰道：“兄弟，人生虽有许多意外，但总也是各人缘法所在，韩姑娘有此劫难，也是天数，但结果未必就坏了。”刘迦奇道：“玄哥，这是怎么说？”玄穹笑道：“她应了此难，也算对过去的因缘有个了结，总比老把一些过去的包袱背在身上得好。”

刘迦心中黯然渐去，点头道：“玄哥，你说得是，她这一去，也卸掉了我心中的一块心病，不然我时常会担心要是有一天我应劫不过，谁来保护她？她现在既然撒手人世，重头再来，我反而想通了许多。”其实当他第一次知道韩怡英的前生是聆听的伙伴时，他心中对当年许多旧事便有了解脱感，已不再像从前那样为了短暂的离别而苦恼不休，毕竟视野的开阔，让他对生命有了更多的认识，当年的偏执竟显得有些不可思议了。

或许有哥们儿会不屑道：“刘迦这小子变得越来越无情无义了。”非也啊，修行者与凡人的区别在于，凡人看重的情往往区限于几个人之间的男欢女爱或是哥们儿义气，修行者随着境界的提高，往往是舍小我而成就大我。所谓无情的背后，相反的是对苍生有着与我同体的有情，一种博爱，一种真实的爱心，而非咱们单纯意义上的爱情。只不过真正的觉悟者，连这种博爱的情绪也需要超越，否则难见大道。

其实就算是普通人也一样啊，你儿时所紧张、担忧的事，诸如被老师罚站、留级等等，你上大学后会在乎这些芝麻小事吗？时过境迁、境转心移，此一时、彼一时呢。

或有人哼道：“倘若修到那份上，啥感情都没了，活着有啥意思？”嗯，哥们儿啊，真修到那份上，又是另一种思维方式了，咱们别用站在山脚上的视角来判断站在山顶上的人的感受，那视角观感不同，世界的样子也是完全不同的。就像蚂蚁抬头看见人时，或许会乐道：“瞧瞧那傻瓜，长得又笨又难看，哪有咱们蚂蚁快乐？咱们做蚂蚁的，一下雨就搬一回家，常常都住新房子，多开心啊。”偶们对快乐的判断，习惯以眼、耳、鼻、舌、身、意等等六个感官为基础，也受限于这可怜的六个感官，修行者不是这样。

刘迦环顾众人，却不见了安若微，对众人问道：“咦，刚才你们还和安若微打架，那安若微现在何处去了？”临将臣在身后笑道：“那小娘们自以为了不起，被老夫一掌劈飞了。”说着他转头看了看崔晓雨，又乐道：“这做妹妹的，可比做姐姐的有前途啊。”

前时众人被安若微诡力所逼，多数情绪失控。临将臣曾被刘迦以类似的方式扰乱过心潮，一眼即知安若微所用招数的底细所在。但两者相较，刘迦所用地藏十轮的光明正大，收放自如，且以助人认识本心为原则，点到即止；而安若微神识混乱，妖煞绝伦，惑他人之心，也乱自己之性。临将臣不愿与之相抗，站得稍远，不受其干扰。看到无趣处，遥起一掌凌空劈去，拟将她就此废掉。

没想到力到中途，却见崔晓雨双掌粘上安若微，借势避开，让临将臣大出意外。

那崔晓雨与安若微斗得甚急，正在苦恼，忽感身后大力涌至，不及细细分辨。