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天坑世界-第327部分
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夏朝汉代的建筑风格，大多是后人想象出来的。商朝的政治理念是神权观念笼罩下的政治思想，商代统治者“尚鬼”、“尊神”。所奉行的最高政治原则，就是依据上帝鬼神的意志治理国家。
商朝的法制指导思想在夏朝奉“天”罚罪法制观的基础上有进一步发展，更加强调“神”尤其是祖先神的作用。在这种天命观的影响下，商人十分迷信鬼神。商王自称是上帝的儿子，即“下帝”也称天子。
在作家笔下，地下世界十分可爱。虽然有惊有险，但同时也有乐趣。地下煤软得像锅里的黑芝麻糊糊，化验时用勺子舀在碟中。地下的石油有红色、黑色、白色、蓝色和绿色。有发光基因遗传的萤火鸟一抖翅膀，五彩缤纷。地海里从来未受到袭击的大对虾一只重300公斤……黄河号在探索中碰上人类最头疼的地震，地下飞碟传递了这一消息，黄河号上的科学家为了得到地震的第一手资料，决定在地下8000米处经受这一地震，于是出现了惊心动魄的场面。实际上，人类早就在利用地下。从控窖控水井开始到利用溶洞。现代科学技术普及后在山里打隧道，修储备粮仓，修地下铁道。可这些仅仅是地球的一点点表皮，地下有无穷无尽的奥秘，地下有无穷无尽的潜力，地下也有无穷无尽的作为。21世纪也应该是一个开发地下的世纪。
所以古人写地下世界都很惨然，过刀山闯火海攀奈何桥，人的模样更难看，头上长角、马脸模样、舌头很长。根据资料和科学家的探索成果，作家唐光玉最近完成一部著作——《地下探险记》，把地下世界写得灿烂辉煌。他描述的是地航中心的几位科学家驾驶着时速3000公里的黄河号反地心吸引力地下飞行器，探索周游世界的故事。在地下，他们发现了畸形的各种地下人，奇异的地下动物。罕见的地下植物，长长的地下河流和浩瀚的地下湖泊。由于地下发光物质的存在，在地下世界不是人们想像的漆黑一团而是一派光明。更奇的是，在为期30天的地下探险活动中，地下飞碟始终和黄河号形影不离，互传信号，而太平洋底1万米的深处竟然有一个飞碟基地。
“这里又是什么时期修建的？”边拍摄边猜想的李雪，岂能放过洞穴庙宇间的细节。庙宇上面的方砖檐口上有浮雕，建筑的门楣一般采用两根柱子来支撑，楣上刻着一排站着的鸟儿，柱子上刻着浮雕人像、鸟头、鸟翅、尖牙和利爪。在一块著名的方尖碑上，刻有鳄鱼形象，还装饰着眼睛和尖牙。有人认为，当时的文化深受周围环境，在这些的浮雕中，动物常和人类形象结合在一起形成半人半兽的怪物。
迷恋远古艺术的吕涛，不时地有手抚摸着古人类精赞的艺术。值得一提的是，人们在挖掘中发现，战争，至少是战争仪式，对远古人来说极为重要。庙宇中发现的一些彩塑雕像中有矛、盾、刀、棒等多种武器形象，甚至有几个雕像手持砍掉的人头。由此可见当时一部分人的悲惨命运，这其中多半是些打了败仗的人。想到这些的吕涛。忽而神色有些黯然道：“说不好，从夏朝至汉代这期间，属于一个传曾的建筑风格，差距不是太大……”
李雪微微一颤，她嘴角一翻，露出一丝平静的笑容，抬起头看着吕涛道：“这里前不着村，后不着店的出现一个宏伟华丽建筑，真是让人弄不明白，这古人是什么意思？”
“这个工程，就是在现在。已是不算小的工程了，”在一旁的吕涛，听得是苦笑不迭，神色有些忧郁道：“其实从夏朝开始，人类就开始了建造工程庞大，气势雄浑的建筑，这也和当时盛世的国力有关。那时的人虽然没有统一的文字，但却以特殊的方式留下了他们的信息。这就是他们的历史。他们是制造历史的高手，也可以说工程庞大的建筑是古文化的精髓，古人用建造创造了他们的历史，他们遗留下来的建造也让我们认识了这个神秘古代的民族。”
此时的李雪，眼神中竟然露出了些许迷离，些许憧憬道：“吕涛，你说远古时代，人类对于黄金的概念是什么？”
与此时此景毫不相干的问题，让吕涛想起来都是冒起一身鸡皮疙瘩。难道这李雪又看出了什么不对之处？吕涛看着眼前的一切，似乎与黄金没有什么因果关系。虽说一些浮雕装饰以帖金为主，这种建筑，最盛行时应属唐朝。此时的吕涛有些怜惜的身着这个为了自己赌上自己一生的女人，轻轻抚摸着李雪的秀发道：“黄金是人类较早发现和利用的金属。由于它稀少、特殊和珍贵，自古以来被视为五金之首，有“金属之王”的称号，享有其它金属无法比拟的盛誉，其显赫的地位几乎永恒。正因为黄金具有这一‘贵族”的地位，一段时间曾是财富和华贵的象征，用它作金融储备、货币、首饰等。到目前为止黄金在上述领域中的应用仍然占主要地位。”
“这些我知道，”李雪看向吕涛那张认真的脸，还是首次真真切切的感受到了来自自己对他的强大压力。吕涛在知识方面是懂得不少，可在实际中，却和自己一样。李雪没有说什么吕涛你千万别让我失望之类的话，那些话儿，只会让吕涛加重心理负担。她实在不忍心见到吕涛那颗本就暗淡和受伤的心，再凭添伤痕。淡淡道：“一路走过来，我们见到了不少金矿的地理位置，这地下世界不缺黄金。我的意思是，为什么在许多尸骨之上，见不到黄金装饰品？会不会是当时的世界。虽然不缺乏黄金，只是限制平民对于黄金的使得权？”
“有这可能，”吕涛点点头，这李雪分析能力越来越强。有历史记载的是，西汉时期神仙方术思想盛行的开始，期望成仙、羽化升天是这个时期上至帝王将相，下至平民百姓都极为渴求的事。公元前133年，炼金士李少君对汉武帝说，他能从丹砂中炼出金子，而用这样炼成的金子制成杯盘，注以水浆，饮之者即可永远不老不死，又提出使用金银器可以延年益寿的理论，使得金器的制作和使用广为盛行。古代的炼丹术从此黄金与长寿结下了不解之缘。在汉代的金器上，到处都是神仙羽人，奇禽异兽，还有直接表达愿望的铭文。如“千秋万岁”，“寿如金石西王母（俗称王母娘娘，传说中的神灵）”。这种渴望成仙的思潮，一直延续到魏（220—265年）晋（265～420年）。在出土的许多金器上都得到了印证，如西安沙坡村的炼丹金灶，河北满城中山靖王刘胜的金镂玉衣及金针，以及一些药盒，都反映出当时各地王侯对享乐生活及生命的留恋。多件金镂玉衣的出土，更是表达出他们即使已死仍然幻想有朝一日起死回生的强烈渴望。唐代盛行服食金丹，这与秦汉求仙问药一脉相承，到了唐代这一风气更加浓厚，炼丹用的器具，一般炼丹家用陶瓷，帝王贵族则多用奢华的金用具，如西安何安村出土的金器中就发现有金药铛，为炼制丹药的煮暖用具。
黄金作为货币的历史十分悠久，出土的古罗马亚历山大金币距今已有2300 多年，波斯金币已有2500多年历史。现存中国最早的金币是春秋战国时楚国铸造的“郢爱”，距今也己有2300多年的历史。但是这些金币只是在一定范围内、区域内流通使用的辅币。
这里的雕刻和绘画，虽然不是三人迄今所见到人类最早的真正艺术品，但也被认为迄今为止发现的最完美的人类古文化遗址之一。它显示了几千年前人类高度的艺术创造力与审美意识。经过吕涛对这些岩画多年的研究发现，当时岩画的作者对于工具和材料的运用，已经达到相当高的水平。比如粉末颜料经过混合并与油脂调配后使用；有些粉末颜料是用骨管吹喷到岩面上去的。而从绘画技巧上看，艺术功底更是非同一般。他们用简单几笔就准确勾画出动物的动态形象，其细微的明暗变化，透视法的灵巧运用和优美的线条，理应是艺术演化历程中的巅峰之作，即使是现代人，如果没有受过专业的训练，恐怕也难画得出来。假如不是经过科学的鉴定，无论如何都无法相信它们竟然出自3000年之前。
庙宇遗迹中，三人发现了一些的黑、土褐、红色陶器。它们由查文人制造，陶器造型最有特色的是优雅的镫形嘴罐和粗颈瓶。镫形嘴罐需要很高的技术水平才能制成。陶器以低浮雕装饰，用抽象的圆环和螺旋形组成，也有抽象化的动物形象。用锤、锻、焊加工的金制品也出现在商代文化艺术中，如来商代出土的长方形凸纹饰板和圆柱形王冠上的金饰。
吕涛知道商代文化在公元前曾广泛传播，不仅是当时的文明中心，而且有着较高水平的金银冶炼技术和纺织品工艺，其文化影响十分深远。稍后兴起的文明，诸如汉代时期陶器文明，其设计的装饰图案以及生产的陶器、纺织品和金属制品都与商代文化有明显的相似之处。商代的兴盛时期大约在公元前900年～前200年，有人推测其社会性质属原始社会后期的酋长国阶段。但商代为何衰落与被人放弃，以及在此后的岁月中，人们不再把它作为祭拜场所的原因，至今尚不清楚。
古代的寺庙文化它完整地保存了我国各个朝代的历史文物，在国家公布的全国文物保护单位中，寺庙及相关设施约占一半，谓之“历史文物的保险库”，乃当之不愧。寺庙建筑与传统宫殿建筑形式相结合，具有鲜明民族风格和民俗特色。
对于吕涛的任何解释，李雪一点反驳的意思也没有，继续不动声色地说着：“这里是庙宇的建筑风格，有庙就应该有神才对吧？可这里却没有敬拜者是怎么一回事？”
“这还不简单，没有敬拜者，或许这里就不是庙宇，”无论是吕涛曾经是李雪心中这辈子的愿望憧憬，还是站在同样要强不不服输的性格上来看，此时的李雪绝对不会轻易认输。心中也是隐约的对李雪有些佩服，如果不是因为她的大学生涯与较深的历史知识无缘的缘故，想必未必会比自己差劲。这个女人，在各方面几乎不逊色于自己。也是同样激起了李雪的争强好胜之心。吕涛这才不得不将自己知道的一切，告诉李雪。李雪若能悟出一点道理，或许更能证明自己记忆更有价值。
第四百三十章 老天爷，开开眼吧
第四百三十章 老天爷，开开眼吧
“可这是庙宇的建筑风格。”李雪手中的火把光，显得有些枯黄的光芒，寂寞地从空中倾泻而下，撒在每个人的脸上，把每个人的身影都拉得极长，显得异常阴暗。每一道阴影仿佛都跟随夜风流动，似欲张牙舞爪般：“庙宇通常是指供神佛或历史上名人的处所。庙宇结构有三个主要部分：即台基、主体与屋顶。中国庙堂木料结构之因素：木柱、楣梁、正梁、横梁和支柱均披露可见。一排排的柱子与正梁及楣梁连结起来，支撑着遮蔽的屋顶，木架之上排铺瓦片，而后砌砖隔墙填在柱间，构建中国建筑的理念。”
“话不能这么说，”从半黑暗中缓缓走出来的吕涛，他的嘴里已经叨上一根香烟，左右看看这两个俱是十分优秀，在各方面俱是不逞多让的女人。忍不住叹了一口气的吕涛，显得优哉悠哉地说着：“从广义上来说，庙宇不仅仅与佛教一家有关。但在佛教中，庙宇就有许多种称谓：如“寺”，最初并不是指佛教寺。庙，从秦代以来通常将官舍称为寺。在汉代把接待从西方来的高僧居住的地方也称为寺，从此之后。“寺”便逐渐成为中国佛教建筑的专称。“寺”是佛教传到中国后，中国人为尊重佛教，对佛教建筑的新称呼。如白马寺、大召寺等。除此之外，如庵，那是尼姑居住的寺庙。还有石窟，那是开凿在山崖上的石洞，是早期佛教建筑的一种形式。印度早期佛寺多用这种形式。印度佛教石窟的形式有两种，一种为精舍式僧房，方形小洞，正面开门，三面开凿小龛，供僧人在龛内坐地修行；一种为支提窟，山洞面积较大，洞中靠后中央立一佛塔，塔前供信徒集会拜佛。在蒙古语中称“寺”为“召”。如大召、五当召等。另外，有称之为布达拉宫、普陀宗乘之庙等。”
李雪是聪明的女人，立即猜出了吕涛的话意，深深的望着吕涛，似是想看透他故作镇定脸庞下面拥有的真正内心。略是思索了片刻，同样严肃的回应道：“反正这里没有供奉任何的神灵，还有其他的解释吗？”
“我个人让为寺庙建筑与传统宫殿建筑形式相结合，”吕涛说着，也不待李雪同意，直接一手拽着她胳膊，就地转了一圈，并用手指道：“看看，看看。这里的建筑风格，与传统宫殿建筑形式有什么不同？我说了，是先有了宫殿建筑后，才有的寺庙建筑，要知道古代寺庙建筑，起先于为皇权服务的。”
“或许你说的对，”李雪对以上种种说法都只是猜测，这个地下世界的庙宇到底是何人修建，现在还没有确凿的答案。一个更重要的问题是：古代人建造这地下庙宇是做什么用的？
近代以来，历史学家们普遍认为，从公元前 5000年左右起，欧洲新石器时代的古人，结束了那种以采集为生、四处流浪的生活状态，定居在一个固定的地方，这就是欧洲的第一代农民。那时的欧洲地广人稀，遍地都是猎物，人们只要干两个小时的农活，就足以解决食住问题。所以，他们可以挤出时间来建造这些巨石建筑，而新农庄的巨石遗迹就是这些农民建造的。
但有人会问：就算这些新石器时代的农民在解决吃住问题之后还有着大量的闲暇时间，他们也不会因为吃饱了没事干就来搬弄这些笨重的巨石。他们付出如此巨大的时间和精力来从事这项艰难的劳作。必然有着非同寻常的目的。他们为什么要建造这些巨石建筑，这些巨石当初建造时的意义、用途何在呢？这是爱尔兰新农庄巨石陵墓，也是欧洲所有的巨石建筑留给现代人的共同的不解之谜。
吕涛呼了口气，一脸无所谓的点上了一支烟。对于古人建筑学，并非是普通人喜闻乐见之事。随着现代城市的扩大发展，古人建筑学早已不在人类探讨的课题。没必要对此咬文嚼字的，想到这，吕涛只好干笑了几声：“什么叫或许我说的对了？本来就是这么一回事。”
“你的意思这里不一定就是庙宇？”搞不懂古人建筑的李雪低着头，脸颊微微红润，手指头绕着衣角，涨红着脸羞答答的轻咬了下嘴唇。
李雪的动作，直把吕涛弄得后背潮湿一片，他实在不想为此小事，惹得自己的女人不开心，况且她还是个孕妇。吕涛伸手将李雪拉入怀中，亲了一下李雪后，然而语气中却竭力保持着平静而不在乎的调调：“如果把这里说成一处未完工的陵墓的建筑，我觉得恰如其分。”
“地陵？”李雪也是在吕涛怀中直起了身子，原本红润的脸色微微转白，美眸中蕴含着怒意嗔道。
吕涛轻轻抚着李雪柔顺的秀发，故作虚弱而幽幽道：“也没啥不正常的。”
李雪在吕涛怀中半闭着眼睛，没有在继续争变，也没在提其它问题。她喜欢吕涛这样搂抱她，快要死了，最后发现自己还活着。这种感觉怎么样？一离开吕涛的怀抱，会让李雪呼吸到死亡的气息，各种各样古怪的念头和回忆纷沓而至。她甚至有过那么一会儿如此荒谬的念头，多少年来自己还没亲过嘴，没做过爱。现在这一切都有了。没当过母亲，如今的自己，已经是名副其实的孕妇，若是腑中胎儿没有见天，就这么死了岂不是太可惜了？
吕涛紧抱着李雪，他的眼睛静静的注视着前方，嘴角不由得溢过一丝无奈的苦笑�
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