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天坑世界-第152部分
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李梅万没想到吕涛回有此一问，。一时语塞，不知道该怎样回答。由于姐妹俩跟随吕涛多日，多多少少的也领悟了一些从事地下探险考古的工作，考古和盗墓虽然在某种意义上来讲差不太多，但毕竟有着本质上的区别，可以说是水火不相容的事……
走了很久，三人终于来到了坡。道的尽头，这里却无路可行，四周空间异常广大，唯独脚下无路，坡道下是个平台，平台上立着巨型大鼎。
石头平台精绝城中随处可见的黑石截然不同，灰。扑扑的十分古朴，外形独特，他们闻所未闻，见所未见。
石头平台有一米多高，三米多长，工艺造得极精密，。上面雕刻了数幅石画，不知道是做什么用的。
吕涛光顾着看那奇特的石头平台，没注意到石。头平台两边还盘腿坐着两个人，走到近处的时候突然用手电照到，三人吃了一惊，手中的电筒落在地上，大历中顿时漆黑一团，只听李梅大叫道：“妈呀！”随后又是“扑通”……
黑暗中吕涛取。出了用电筒，一照之下，只见趴在一米以外的石板上，绊倒李梅的是两具干瘪的尸骸。原来盘腿坐在石头平台边的两个人，已是两具干瘪的尸骸。一老一少，遗骸都已经化为了深褐色，老者下颌上的胡须还依稀可辨，身上裹着羊皮，另一具看上去是个幼童，他们都是盘膝而坐，似乎是在看守着这只古怪的平台上立着的巨型大鼎。
“两具干瘪的尸骸……”吕涛快速上前，伸手去拉李梅。
“吓死我了，”李梅哆哆的爬起身来，一手持抢，一手找回手电，站在洞堂中间。细细地观察了一会儿，只见洞堂里只有两根顶梁石柱为水晶所做，最里面是一只大鼎和一只香台，没有发现什麽可疑迹象。李梅又独自一人到香台后面察看了一下，也没有发现什么：“这两个死鬼，坐哪不好，偏偏坐在这。”
“李梅这种现象，不用我在你这位大刑警面前讲演吧？”
“不用，”周围的东西都模模糊糊的看不真切。但李梅能够感受到吕涛似乎有意无意的在挖苦她：“在警校时，法医专门为我们讲解过人体死亡之后，体内细胞会开始其自溶过程，细胞中的溶解酶体释放出各种蛋白水解酶；使生物大分子逐步降解为小分子。除这一自溶过程外，还自然受到各种腐败分解，这是一个自然过程但是，干尸却违背了这一自然过程，没有腐烂，相反却以干尸的形式呈现在今人的面前……”
吕涛听了一会点点头，又马上摇摇头道：“形成干尸，这需要极为特殊的气候条件，在特别干燥或没有空气的地方，细菌微生物难以生存，这样，尸体会迅速脱水，成为“干尸”。 可这里似乎并不具备这一说法？”
“某种情况下，尸体处干燥高温的地方，尸体也可以在自然状态下达到脱水干燥，”李梅呼了口气，一脸无所谓的自言自语：“只是不知道这里最初是什么样的？”
很难破解的历史之迷，不得不使李雪与吕涛三人从不同的方爬上了石头平台。李雪眉头就先是紧皱，伸手抓起一把香灰，用手捏了一把。眉头迅即又立即舒展了开来：“从这香灰来看，看样子这里曾经是香火不断，终日香烟缭绕，求神问签的善男信女一定不少，求神问卜，烧香还愿最是古人最爱做的事。”
“如此巨大的鼎，不可能是求神问签、求神问卜的普通善男信女，也就是说，这里香火不断，终日香烟缭绕，一定是部落所为。如此之高的祠庙，没有巨大的祭祀活动，头人是不会把所有人招集之此的，”吕涛刁着烟走到的鼎的正面看了看，随后又围着鼎转了圈。这鼎身也呈长方形，口沿很厚，轮廓方直，显现出不可动摇的气势。立耳、方腹、四足中空，除鼎身四面中央是无纹饰的长方形素面外，其余各处皆有纹饰。在细密的云雷纹之上，各部分主纹饰各具形态。鼎身四面在方形素面周围以饕餮作为主要纹饰，四面交接处，则饰以扉棱，扉棱之上为牛首，下为饕餮。鼎耳外廓有两只猛虎，虎口相对，中含人头。耳侧以鱼纹为饰。四只鼎足的纹饰也匠心独具，在三道弦纹之上各施以兽面。据考证，鼎应是商王室重器，其造型、纹饰、工艺均达到极高的水平。是商代青铜文化顶峰时期的代表作：“**，这到底是什么鬼地方，怎么可能比国家博物馆的那只“司母戊”鼎还大？”
鼎，是商朝青铜器的代表作，中国最注明的鼎是“司母戊”，现藏中国国家博物馆。司母戊鼎是中国商代后期（约公元前16世纪至公元前11世纪）王室祭祀用的青铜方鼎，1939年3月19日在河南省安阳市武官村一片农地中出土，因其腹部铸有“司母戊”三字而得名，司母戊鼎器型高大厚重，形制雄伟，气势宏大，纹势华丽，工艺高超，又称司母戊大方鼎，高133厘米、口长110厘米、口宽78厘米、重875千克，鼎腹长方形，上竖两只直耳（发现时仅剩一耳，另一耳是后来据另一耳复制补上），下有四根圆柱形鼎足，是目前世界上发现的最大的青铜器。据点该鼎是商王武丁的儿子为祭祀母亲而铸造的。
鼎为中国古代炊食器。中国鼎文化的起源可以一直追溯到原始社会新石器时代，早在7000多年前就出现了陶制的鼎。而其真正的发展最高峰则出现在商朝和西周时期，尤其是商代以鼎为代表的祭祀用容器的制作，盛行于商周时期，延续到汉代。在奴隶制鼎盛时代，被用作“别上下，明贵贱”，是一种标明身份等级的重要礼器。文献记载：“天子九鼎，诸侯七鼎，大夫五鼎，元士三鼎或一鼎”，又载“铸九鼎，像九州”。又有成语一言九鼎、问鼎中原、三足鼎立等。青铜鼎的前身是原始社会的陶鼎，本来是日用的饮食容器，后来发展成祭祀天帝和祖先的“神器”，并被笼罩上一层神秘而威严的色彩。在古代，鼎是贵族身份的代表。典籍载有天子九鼎、诸侯七鼎、大夫五鼎、元士三鼎或一鼎的用鼎制度。此外，鼎也是国家政权的象征，《左传》有载：“桀有昏德，鼎迁于商；商纣暴虐，鼎迁于周”。鼎大多为三足圆形，但也有四足的方鼎。（司母戊鼎便是最负盛名的四足大方鼎）
“这是哪个朝代的？应该是真品吧？”李梅话一出口，满脸都有得意之色。做梦也没想到这天坑之中，竟有这么多次的不易之财。真是人为财死、鸟为食亡，在一切看似没有希望的崖壁上方，能够看上一眼物归先到之人的原古宝物，这次九死一生的天坑之行，真的算是没有白来。这次李梅的语言很挽转，免得吕涛会用话来笑她；这是真品，想不想要它？
第二百零五章 玛雅就是华夏人
第二百零五章 玛雅就是华夏人
吕涛先是故意露出了遗憾的神情，过得一会儿，眼光余角向李梅那边扫了一下。随后认真道：“这只鼎在制作上很象商朝时期的青铜器，应该真品。”
“对我们有用吗？”吕涛一说这话，两个女人顿时又是兴奋的心跳了起来。只见李雪神秘兮兮的凑上来说道。
吕涛差点一头栽倒在地，李梅这个女人竟然能想出这种事情来，比自己还财迷。别说这鼎是青铜所造，就算是用黄金制造，又能有什么用？大不了想办法将它弄碎，一小块，一小块的搬运出去当现代黄金所用，想到这，吕涛决定戏弄一下李梅道：“把这鼎中的香灰洗净，用来洗澡还可以，别无它用。”
吕涛没好气的瞪了李梅一眼，正想说话时。却突然感到背后一阵凉嗖嗖的，悄然回头一看，却没看出有什么可疑之处……
黑暗，往往能使人莫名其妙的感觉道四周的阴气较重。青铜鼎是用来做什么的，当然是用来做祭祀的。僰人的杀生祭祖习俗包括牲畜和人牲两种，牲畜主要是杀牛、杀羊、杀猪、杀狗、杀鸡等。不同的仪式杀不同的牲畜，比如杀狗就必须在特殊的个别仪式才能杀。人牲是一种愚昧而残暴的方式。人牲就是把人杀来祭祀先祖。一般都是对于先祖犯下了大罪的人，传说僰人内部泄露战争秘密的人、害死父母的人和与比自己辈份高和低的男人发生两性关系的女子，一旦查证属实，部族就要召开杀祭大会，祷告祖先，进行公开正法。据专家研究，至今珙县洛表镇麻糖坝还有几幅人牲祭祀的岩画见证着时代的沧桑和历史的悲哀。
吕涛抬头看着射向远处的。光线，黑洞洞的天坑世界，心中的抑郁也在片刻之间得到了舒缓，天坑啊！天坑！你到底隐藏了多少过去？隐藏了多少秘密呢？
“吕涛，人家很你说正经的呢，我的。意思是；只要确实了这鼎中的年代以及归属问题，就可以解开洞中主人的真实身份，”李梅神情很是严肃，注意力十分的集中。如果仔细观看，可以发现她的眼神十分的兴奋。
“哪那么容易，”吕涛恍然大悟，不。好意思的目光四下左右看了一下，红着脸刻意压低了声音：“这里处处现身于一种神秘之中，要想确实这洞中主人的真实身份，至少要把这里翻个底朝天。”
“那就把这里翻个底朝天吧，”李雪说到这里，脸上露。出了欣喜之色，兴奋中带点疑惑的瞄了眼吕涛。
把这里翻个底朝天？老婆大人，你口气也太大了吧？。吕涛看着李雪，表面不动声色，心下却是在暗笑。爱怎么的，就怎么的吧，吕涛懒得理睬她。
“这只鼎有多重？”听了很久的李梅，满不在乎的走。过来问了一句。
物和人也一样，。也是需要用心去琢磨，才能真正看透其中的奥妙。吕涛听么一问，忍不住拍了下额头，嘴角有些抽笑了起来：“这只鼎起码有二十吨重。”
“二十吨重？这二十吨重的东西，古人是怎么搬上来的？”说到后半句，李梅心中不免有些荡漾了，柔嫩的肌肤上泛起了淡淡的红晕。
“不知道，也无法解释，”吕涛耸了耸肩膀一脸的无奈苦相。眼中掠过一丝失望的神色，但又是有些不甘心道：“其实这也算不上什么？你的观点，就是我的从前。后来在了解了玛雅人建筑物后，以今天的角度看也足以令人称奇。以玛雅金字塔来说，巨大的石块如何切凿，搬运到丛林的深处，再把一块块十几吨的石块堆积起来，堆高至七十米处，要是没有先进的交通工具及起重设备，是难以完成这个任务的。而生活在丛林里的民族，为什么要花这么大的功夫，建立一个天文观测网？历史记载，望远镜是伽利略十六世纪才发明的，接着才有大型天文台的出现，而天文观测网的观念是近代才出现的，这样的观念可说是相当先进。由此可以肯定的是，玛雅人当时的科学与今天相比毫不逊色。”
敬佩的表情，让李雪丝毫没有了掩饰，见到吕涛的举动，眉头轻蹙了一下：“有关玛雅人的传说，大多都是从你那听说来的，玛雅人开始兴起的时候，是我国哪个朝代？是商朝时期吗？”
“比商朝时期晚的多，是我国东汉之初，”这个问题实在是太难了，吕涛放下手中的器物，嘴角露出了意味深长的笑容。
“东汉之初？”李雪没料到吕涛反应如此快速，一下子就被他把事情推算了出来。惊讶神色一闪而逝后，旋即恢复了清冷道：“我记得东汉之初有一位名叫刘徽的，在数学方面并不次于玛雅人的计算能力。他是中国数学史上一个非常伟大的数学家，在世界数学史上，也占有杰出的地位．他的杰作《九章算术注》和《海岛算经》，是我国最宝贵的数学遗产。
《九章算术》约成书于东汉之初，共有246个问题的解法．在许多方面：如解联立方程，分数四则运算，正负数运算，几何图形的体积面积计算等，都属于世界先进之列，但因解法比较原始，缺乏必要的证明，而刘徽则对此均作了补充证明．在这些证明中，显示了他在多方面的创造性的贡献。他是世界上最早提出十进小数概念的人，并用十进小数来表示无理数的立方根．在代数方面，他正确地提出了正负数的概念及其加减运算的法则；改进了线性方程组的解法．在几何方面，提出了割圆术，即将圆周用内接或外切正多边形穷竭的一种求圆面积和圆周长的方法．他利用割圆术科学地求出了圆周率π=3。14的结果。刘徽在割圆术中提出的割之弥细，所失弥少，割之又割以至于不可割，则与圆合体而无所失矣，这可视为中国古代极限观念的佳作。
《海岛算经》一书中，刘徽精心选编了九个测量问题，这些题目的创造性、复杂性和富有代表性，都在当时为西方所瞩目。刘徽思想敏捷，方法灵活，既提倡推理又主张直观。他是我国最早明确主张用逻辑推理的方式来论证数学命题的人．”
吕涛那原本有些舒缓的表情，一下子又僵硬了起来，他用不相信的眼神上下打量着李雪，仿佛第一次见到李雪：“π=3。14这我学过，还真不知道是这个人的结作。”
“你知道什么？你知道的那点知识就是为你一人服务的，”李雪一听，嘴角忍不住都有些抽动起来，平日里不好好读书，竞读一些正常人看都懒得看的书。她见吕涛说的客气和认真，本来还想损他的几句话，还是不自觉的停了下来：“对了老公，你不是说过玛雅人就是江苏大汶口少昊族族裔吗？”
吕涛却在一旁听得愕然，看来这个老婆姐姐，还是个不简单的人物呢。不过，李雪的问话，还是让吕涛嘴角一阵抽笑，点头到：“是的，我曾看过《大荒东经》和《海外东经》，书中的黑齿、凿齿国，就是墨西哥。拔除上下门齿，称缺齿、损齿，饰假牙、口含石球磨牙等，俗谓“獠牙”，长期嚼食槟榔使牙齿变黑成墨齿或黑齿等等，这些都是太昊少昊族鸟崇拜风俗，是江苏大汶口居民的习俗，在东夷、越、濮人中广为传承。台湾高山族人、太平洋南岛语系的印度尼西亚人、美拉尼西亚人、密克罗尼西亚人、波利尼西亚人，美洲印第安人特别是中南美洲印第安人，至今保持这一古老风俗。“玛雅”也许就是“磨牙”的偕音。玛雅 （Msya）人中修或熙（Ⅺus）家族，就是少昊族族裔，他们是酣布时期美洲玛雅五大家族之一。《左传。昭公二十九年》有一段极为重要的记载：少昊氏有四裔叔，重、该、修、熙。重为句芒，该为蓐收，修熙为玄冥，世不失职，遂济穷桑。重就是颛顼时代的天文官重黎氏中的重氏（甲骨文金文中“重”是观测天文的建木仪器），和黎氏合婚就在重下加“犁”，是羲和常羲的后裔。该是农神刑神虎神猪神，执钺。修熙就是蛇与龟缠绕（合婚）的玄武。这四族到中美洲重为句芒，该为水伯天昊和虎君子，修熙为雨师雨师妾。少昊人到美洲后，与中华本土保持着频繁的联系，此所谓“天济穷桑”、“世不失职”，才有《山海经》中关于美洲少昊羲和国、山川、风貌、矿产、习俗、祭祀等等的详实准确记载。美洲少昊羲和国在中美洲墨西哥西部的加利福尼岛北端和墨西哥羲华华州（CHIHUAHlJA，译作“奇瓦瓦”，有洲、市、村，共17个地区，清末墨西哥给清政府的官方文书中译作“中华华”。古“华”实为“和”（苗），“和”实为“糯”（稻），都是音的渐变，“华夏”就是羲和的倒装和羲。”
第二百零六章 自家老祖先的墓也敢盗挖
第二百零六章 自家老祖先的墓也敢盗挖
“怎么会有这种书？”看着这个平日里读书不好的吕涛，竟说一些正常人一时无法可懂的话，李雪将眼神在周围扫了一圈，仿佛自己已经溶入了那个原古时期，她回头对着吕涛从容笑了起来。
吕涛顿了一下，原本有些涣散的眼神集中了起来：“�
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