大日坛城-第6部分

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　　　　世深自怀中掏出一张叠为三角形的纸，展开，纸上是“井”字形的折纹。世深：“请交给住持。”和尚接过，将纸横在眉心前，深鞠一躬，关上了庙门。
　　　　十分钟后，他们被引到和尚用餐的斋房。斋房宽大，摆着八张桌子，是沉郁的暗红色，为明清旧物。椅子则是未刷油漆的长条凳，因坐久了，木面污浊。这种长条凳，在上海一元钱可买四张。
　　　　不相配的桌椅，显露此寺虽有历史，但近况不佳。斋饭简单，一人一碗素面，面中有切得很小的蘑菇丁，数量有限。桌上摆一盏微弱油灯，碗内黑乎乎的，令人食欲全无。
　　　　俞家大哥叫和尚再拿盏灯。世深摆手止住他，道：“庙里规矩，早晨是天界吃饭时间，中午是人界吃饭时间，夜晚是鬼界吃饭时间。一个人爱在哪个时间吃饭，就受哪一界影响。夜晚吃饭，要抑制欲望，否则便入了鬼界。”
　　　　和尚赞道：“这位施主是懂的。”
　　　　俞母冷冷听着，低头吃面，其余人随之默默吃了。食尽，斋堂和尚收走碗筷，擦净桌面，撤下煤油灯，拉开了电灯。
　　　　室内亮度顿增，世深仰头，见五十平米的斋堂顶上电灯共有八盏，灯罩是“八爪猫灯笼”的样式，八角形的木棱架子罩着四片毛玻璃，底部八个伸展而出的棱角，每个角端为相叠交错的三根细木条，模拟猫脚。
　　　　日本寺院多是此形灯笼，据称挂上，寺庙内便不会有老鼠。一位穿着紫色僧袍的和尚走入，领口插着一把竹斑折扇，左肩斜挂着一方红底金花的帮衬，迥异汉地僧服。
　　　　众人起立行礼，和尚自报僧号松华，询问送上折纸的是哪位。世深承认，说自己曾在日本平等院凤凰堂修习密法。折纸，是密宗修行者之间的暗语，有四百多种折法，可构成一个语言系统。松华感慨，说他在三宝院修习密法，归国四年来，已久不见折纸。
　　　　松华年方三十许，上眼皮全无血肉，薄如纸片。瞳孔格外黑亮，甚至到了不正常的程度，似临终病人回光返照的眼光。然而这个五官瘦得脱形的人，说起话来却有着典雅的气度。
　　　　斋堂和尚捧上茶具，松华入座，抱歉地说：“圣仙慈寺条件简陋，没有客堂，便请诸位在此饮茶了。”
　　　　茶为西湖龙井，是陈茶，味已失真，在嗜茶的人看来，是不堪入口的。
　　　　茶陈如此，袈裟色泽却艳丽如新，西园禁不住说：“上人，中日正打仗，您穿着日本密宗的僧装，不合适吧？”
　　　　松华脸上的恬淡笑容褪去，法官般严肃：“这是唐代密宗的僧服，不是日本的。”西园尴尬笑笑，道：“我是关心您，怕您的同胞为难您。”
　　　　松华：“有人为难我，我可以讲理。唐朝二十二位皇帝，十九位皇帝信佛，六位皇帝修习密法。密法不是权巧方便，是佛的自证境界，其他宗均是由人到佛的渐进修行，而密法是在佛位上的直达直证，殊胜无比。
　　　　“密法在印度分为《大日经》和《金刚顶经》两个系统，唐玄宗年间，两系传人均自印度到了长安，并在长安将两个系统合二为一，名为唐密。
　　　　“唐顺宗年间，日本僧人空海来唐学习密法，回日后传延至今。日本密宗信徒恪守唐密，一千两百年来，小到服饰的一个图案、经文注释的一个词，均不敢越矩。所以没有所谓日本密宗，只有在日本的唐密。”
　　　　西园愧窘垂头。世深两手合十：“上人言之有理，但现今是乱世，无人讲理。您的同胞恐怕没有耐心了解历史，唐武宗灭佛，唐密受到的打击最为惨烈，他宗尚能死灰复燃，而唐密在汉地就此断绝。一千二百年了，汉地久无此服装，您的同胞只会认为您穿的是日本僧袍。”
　　　　松华眼中亮光暗淡下来，低声言：“如我因此被杀，能引起世人的关注，换来对唐密的辨认，我一命，丧之何妨？”
　　　　茶杯底边的鎏金线条已磨损得断断续续。世深端起茶杯，抿一口，道：“我在平等院时便听说您了。说一个中国青年僧人，发了大愿，要把中国的瑰宝从日本请回去，接上千年断脉。三宝院对此极为重视，直接由牧今上人教你。一个日本人要取得传法资格，常规需要修习二十二年，而你只用了一年，便得到　彻瓶教授一个瓶子里的水倒入另一瓶子中，无一滴遗漏。”
　　　　松华眼含笑意，恢复典雅神情：“听说遭到了你们平等院的指责，说是不合规矩？”
　　　　世深颧骨上的肉笑得如两个拳头般团起：“其实是两院高层之间开的玩笑，大家起哄，是为了抬高你的知名度，利于你回国后传法。日本密法开山宗师　空海在大唐仅用三个月，便得到了彻瓶教授，你用一年，已是多了。”
　　　　松华叹道：“空海大师是天纵奇才，我只是常人资质，一年毕竟短暂，取得传法师资格后，我在牧今师父身边又修习了两年。”
　　　　世深：“啊，这是您的稳健，日本密教界却盼您能早日归国传法，以了却一段日本对中国的千年亏欠。空海大师之所以在三个月里能学得全部唐密，因为他的传法师惠果阿阇黎预测到法难将至，密法要在汉地灭绝，定下了将法脉移于海外保全的计策，所以尽快传授。但他毕竟眷顾汉地众生，要空海返日前，在汉地传法四年。不料空海得法后便归国，欠下了这四年。”
　　　　西园听之感慨：“我小时候，便听乡间老人说过日本欠了中国四年，但究竟指什么，老人们又说不清楚，只说是古代传下的一句话。大战前后，必有流言，中日敌对六十年，我以为是不可信的民间怪谈，不料确有典故！”
　　　　松华起身，面向东方合十鞠躬，返座后言：“1925年，日本在东京举办东亚佛教研讨会，有数位日本密宗僧人以学者身份参加，一位僧人向身边的印度学者示好，说密宗是你们印度人传给我们的，不料一位英国学者连问了两遍　是印度人传给你们的么　？然后又说：　是中国人吧？　”
　　　　西园叫道：“英国人最会抓别人的漏洞！我们已经吃过不少亏了。”
　　　　松华苦笑：“这位英国学者还查出　欠了四年　的典故，写成论文在大会上宣读。日本密教界认为是奇耻大辱，为表示不忘中国人的恩，达成共识，要将唐密回传中国。我就是应了这个机缘。”
　　　　世深眯上眼睛，轻声道：“上人回国已四年了吧？”
　　　　松华仰望八角猫灯罩，也眯上眼：“中日开战，唐密势必会被当作日本宗教而受到民众抵制，我的一切努力都白费了，可这明明是中国人自己的东西　难道欠四年，便真的只有四年？”
　　　　松华垂头，吩咐斋堂和尚给他盛一碗面来。面拿来后，电灯熄灭，桌面摆上油灯。碗内暗得看不见面条，松华眼神发虚，富于节奏地拨动筷子，吃得飞快。世深知道，日本寺院的进食速度快过军营，这是他养成的习惯。
　　　　松华吃罢，筷子横在碗口。斋堂和尚要开电灯，松华摆手制止，斋堂和尚便端了碗筷退下。
　　　　暗弱的油灯光中，松华摘下领口插的扇子，徐徐展开，像看手相一样地看着扇面。扇面上的书法，墨色饱涨，线条粗豪，像是儿童的涂鸦，是“悟天地人”四字，落款为“牧今晚行”。
　　　　松华缓缓道：“日本人是很含蓄的，我主持一次法会，六套仪式中，做错了一个动作，牧今师父在法会结束后，找我聊了很长时间的闲话，才向我指出来，简短说完就让我走，似乎不好意思的是他。”
　　　　脸上挂着笑，转向世深：“我们聊了很久的闲话，你的来意，可以说了吧？”
　　　　世深起身鞠躬：“求上人安排我们离开上海，北入朝鲜，再去日本。”
　　　　松华：“淞沪战役开始后，我就断了所有与日本的联系，我毕竟有我的国家，见谅。你们可以暂住一宿，明早离开。”
　　　　松华起身离座，向外行去。世深沉声道：“我不是密宗修行者，我潜入平等院，做了七年打扫厕所的义工，偷学了密法。”
　　　　松华站住，面色如霜：“窃法之罪，当入无间地狱。”
　　　　世深：“入地狱，我亦甘心。我是为一人而入地狱。”
　　　　松华：“何人？”
　　　　世深：“宫本武藏。”
　　　　松华皱眉，显然不知此人。世深：“他是日本的剑圣，晚年沉浸在绘画、雕塑中，他铸就一尊不动明王的铜像，给予我极大震撼。不动明王法是唐密的根本修法之一，我想探究武藏的精神世界，所以偷学唐密。我无向佛之心，只想破解武学的秘密。”
　　　　松华：“宫本武藏　想起来了，我曾用七日，专程去中流院观看他这尊不动明王。不动明王的制式有典籍记载，自古皆为坐姿，右手持宝剑左手持绳索，而宫本武藏破了佛规，铸就了一尊双手持剑、侧身站立的不动明王。”
　　　　世深：“但是这尊大逆不道的不动明王，并没有被密宗界批判，反而暗中多有赞声。”
　　　　松华：“嗯，是破了佛规，但它体现出了不动明王的特质，这尊大错特错的铜像，我去观拜，便是牧今师父的指示。”
　　　　世深：“密法仪式繁复、制度严格，却能欣赏不讲规矩的宫本武藏？”
　　　　松华：“世上没有独行道，万物皆阴阳相配，成双成对。有严谨的密法，也必有破格的密法。只是严谨的密法为常态的主流，破格的密法为偶尔的支脉，宫本武藏不作密法修行，但一生行迹却能体现密法真意，这种人百年一出，对规范中的修行者倒是一种启迪，密法界管这种人叫作　示迹大士　。”
　　　　世深：“我们一行人正受到中日两方刺客的追杀。”
　　　　松华：“怎么闹成这样？”
　　　　世深前行数步，声音低不可闻：“因为他是示迹大士。”
　　　　指向俞上泉，一指便垂手。
　　　　松华看向俞上泉，脸形似又瘦了一圈，吟出一个“阿”字之音。此音为胸喉共鸣，舌头弹动，而响在体内，密不可闻。
　　　　世深却听到了。
　　　　
　　　　7。白道
　　　　
　　　　淞沪战役期间，鸦片交易并没有削减。黑帮为何用“黑”字？因为鸦片是黑的，没有不沾毒的黑帮。日本鸦片商出沪的运输线还在运行，世深没去联系，因为他能找到，一刀流剑士也能找到。
　　　　“白”指的是法力。密宗将法力称为“白业”，某人法力深厚，称为“白业崇高”。白道，是僧人势力。历史上，寺院经济独立，并有僧兵团，出家便可逃脱朝廷律法制裁。
　　　　自古逃亡之人，不走黑道，便走白道。
　　　　松华四年前回国时，因“接续千年绝学”的宣传，而轰动军界。军界多迷信，修庙捐款之风盛行，无恶不作之人，总是好佛的。接受松华“密宗灌顶”的军阀有程颂文、朱子峭、张学忠、翟熙任、许克成。
　　　　灌顶，是传法师举行仪式，将白业输给信徒，让信徒凭此白业，与诸佛沟通。松华所作的皆为不动明王灌顶，不动明王是佛的凶相，有大威力，为军阀们所喜。
　　　　朱子峭与翟熙任的部队已赶来上海参战，世深一行人穿过朱子峭阵营出了上海城区，在青浦宝山县乘上一辆运货火车。货物是海运来的印尼燕窝、海参，淞沪战役令鸦片升值，滋补品贬值，因而转运北京销售。
　　　　是凌晨三点上的火车。货物间的缝隙狭隘，不得躺卧，天将明时，众人以各种古怪姿势扶靠着货箱睡去，不改坐姿的只有两人　世深顺造和俞上泉。
　　　　两人皆为正坐。
　　　　中国现世的坐禅为双盘腿，日本的坐禅保持唐风，为双膝跪坐。春秋时代，双盘腿为随便之姿，跪坐是礼仪之姿，上朝廷、去做客，皆为此姿，名为正坐。
　　　　如能脊椎挺直，衣襟平整，孔子称为“正襟危坐”，言此坐孕育大无畏精神，可迎对人间苦难。所以儒家在无人时，也不双盘腿，“不改正坐”是儒家之风。
　　　　唐密祖师从印度而来，印度本无跪坐，修法、生活皆为双盘腿，却赞叹汉地正坐，将其作为唐密的修法之姿。
　　　　日本将跪坐称为正坐，双盘腿为散坐。宋朝之后，正坐在中国寺院中便逐渐被散坐取代，至今已无正坐。
　　　　俞上泉下颚微收，眼帘低垂，似乎身前一尺有棋盘，正在凝神思考。“他是那个人么？”世深隔着众人，望向俞上泉，禁不住眼角湿润。
　　　　俞上泉抬眼，瞳孔似玛瑙、钻石的肌理，为大地结出的暗胎。
　　　　俞上泉：“为何救我？”
　　　　世深喘一口气，道：“希望你破解我的困惑。”
　　　　俞上泉是询问的眼神，世深两颊痛如火烧，虚声言：“只有你习武，才能破解。”
　　　　俞上泉：“棋道是我一生之志，无暇顾及其他。”
　　　　世深上身伏于地面，行跪拜大礼，音调轻颤：“请再考虑一下。”
　　　　响起一声浊重的叹息。
　　　　世深立刻直腰，小刀出鞘。
　　　　俞上泉身后的货箱空隙中，走出一位身着黑色车警制服的人，大檐帽的阴影遮挡了眼睛，鼻梁高挺，嘴角有两道深如刀刻的咬纹。
　　　　他拿着一卷报纸，展开，是一尺五寸长的日本刀。刀缓缓抽出，接近刀锷的刃部有一个明显缺口，在车厢木板缝透入的光照下，是一个闪亮的V形。
　　　　世深：“教范师大人，您也来了。”
　　　　教范师：“护法大人，想不到你杀了宗家。”
　　　　世深当一刀流护法时，他是一刀流的教范师，传授入门的基本技法，确立本流风格，可以说一刀流的一切都是自他开始的。
　　　　世深：“我已老了，求悟剑道是我最后的一段路，这段路上，无亲无故，魔来斩魔，佛来斩佛，何况是宗家？”
　　　　教范师：“我也老了，维护一刀流荣誉，是我最后的一段路。”
　　　　世深：“明白您的心意了。”
　　　　世深起身，向俞上泉鞠躬：“俞先生，请等我一下。”说完闪入旁侧的货箱空隙中。
　　　　俞上泉身后，是渐退的脚步声。
　　　　货物箱深处，受光有限，为一片深灰色，隐约有两个人影闪动，没有铁质的磕碰声，没有刀剑的反光。
　　　　一分钟后，世深走回原位坐下，手里拿着教范师的刀，轻声言：“他是个正直的人，是我的朋友。”
　　　　其他人仍睡着。俞上泉注意到，世深的额头有一道刀痕，正渗出血来。
　　　　世深抬起左手，按住额头：“请您再考虑一下。”
　　　　他的身形突然凝固。俞上泉看到，他的身后站着一个穿和服的人，双手握柄作刺状，刀尖正对世深后脑。
　　　　刀长两尺，弧度优美。
　　　　世深端详手中刀的缺口，柔声道：“教范师大人的刀，十五年前就有缺口了。他对这个缺口，不以为耻，反以为荣，因为这是他徒弟砍出来的，有一个超过自己的徒弟，是师父最欣慰的事。”
　　　　背后响起轻微的鼻音，是压抑得近乎无声的哭腔。
　　　　世深嘴角浮现笑纹，语调哀痛：“你师父是一刀流的楷模，我是一刀流的叛逆，我和他死去后，是非对错重归虚无，一刀流还需你去发扬。”
　　　　背后鼻音再响，世深一转手中刀柄，向上扬起，缺口闪出亮光。身后剑士被这一星亮光所惊，但他的高手素质，令他仅是略晃一下头，便急速刺下手中长刀。
　　　　肩臂协调，发力干脆。长刀刀尖扎在地板上，根部镶在世深肩中，入肉半寸。世深的脑门顶在剑士的胃部。
　　　　长刀刺下前，世深以坐姿转身，陀螺一般，将手里的刀插入他的小腹。
　　　　长刀根部在世深的肩头滑了两寸，跃出一股血。剑士慢慢伏在世深肩上，溺水者般发出一串“咕咕”声。
　　　　声止，人亡。
　　　　世深叹道：“可惜。你是好徒弟，不是好剑士。”起身将剑士尸体背入货箱后。
　　　　出来时，肩头伤口已绑上布条。布条是从左袖