封魂罐-第33部分

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我蓦地想起包里还有一本《山海经》，便从包里把它翻了出来。这是线装本，纸张已经发黄，摸着纸张，我感觉它的年龄应该在百年以上，显然伊山羊对它进行了特殊处理，所以纸张摸起来仍比较柔软。

《山海经》算得上我国第一部记录华夏风土的奇书了。它主要囊括了古代地理、物产、神话、巫术、宗教等内容，也包括古史、医药、民俗、民族方面的记载。夸父逐日、女娲补天、精卫填海、鲧禹治水等这些耳熟能详的故事皆是出自此书。虽然它具体成书的年代及作者不详，但其出现的年代却远比号称中国第一部史书的《尚书》要早。只是它记载的东西太匪夷所思，故此书概不为正史所载，也不为诸子所传，所幸原文也因此没有被多做改动，原书的风貌、许多珍贵的远古资料及信息基本上得以存留。

早在两千多年前的战国时代，就曾有“山海图”流行于世。《山海经》在古时是以图录形式出现，且“海经”部分还是图在先、文后出，里面所描绘的世界光怪陆离，各种奇花异草，珍禽异兽，完全超乎现代人的认知。这本书古传有三十二篇，到西汉刘向、刘秀（歆）父子最早校订此书时，定为十八篇，这就是我们今天看到的《山海经》。

后人也曾根据书中的描述来绘制图形，却已然没了原着所叙那种神奇之感。清代毕沅考证其“作于禹益，述于周秦，行于汉，明于晋”。

然而由于其成书年代过早，且奇闻怪事、神怪传说等夹杂，难于考证，故而两千多年来，一直有怀疑者认为该书“闳（hóng）诞迂夸，奇怪俶傥（tìtǎng）”①。连司马迁也说“至禹本纪山海经所有怪物，余不敢言之也”。清代纪晓岚编《四库全书》，干脆将《山海经》归于志怪小说一类。鲁迅也因该书记载了很多巫师祀神的宗教活动，而认为《山海经》“盖古之巫书”。

『①此句摘自晋·郭璞《〈山海经〉序》：“世之览《山海经》者，皆以其闳诞迂夸，多奇怪俶傥之言，莫不疑焉。”意指，后世之人多认为《山海经》所叙内容出自想象，难以考证，并不尽信。闳诞，指广博而虚妄；俶傥，指卓异不凡。』

不过，西汉刘氏父子校订该书时，却给汉成帝上表，力陈《山海经》“皆圣贤之遗事，古文之着明者也。其事质明有信”。至于《山海经》中记载的大量神话，也绝不能以貌似怪诞就简单贴上神话标签，而不重视其所传述的历史内涵。

其实原始初民正是通过神话传说，将重要的历史事件和人物记录下来的。《孔子集语·子贡第二》引《尸子下》，就讲述了一则孔夫子解读神话的故事。

一次，子贡问孔子，过去，传说黄帝有四个面孔，你信吗？孔子回答，这是黄帝【文】任用了四【人】个与自己【书】意见相同的【屋】人去治理四方，他们彼此不用协商就和谐一致，这就叫四面，并非黄帝真有四个面孔。这似乎为我们解读《山海经》中的神话提供了一种方法。近年来，学界对《山海经》的呼声日高。有的学者研判《山海经》，认为书中有关种种山神乃“鸟首人身”、“羊身人面”、“龙首鸟身”、“龙身马首”、“人面蛇身”等，其实是原始初民的图腾神像和复合图腾神像，源于先民特有的图腾崇拜。

至于巫师的祀神活动，则是上古部落族日常必有的宗教活动。“巫”字本意就是指上通天文、下知地理的人，是代替人们承接天意的人，故而原始初民社会，部落酋长往往兼具巫师职责，率领万民祀神。

由此看来，《尚书》记录了商周时期的历史，《史记》又把华夏历史推至炎黄时期，《山海经》所记载的，则完全是洪荒时期的历史。

可谁又能知道：书里的是不是就是真实的世界呢？或者就像王富贵所说的，真正的历史已经被人隐藏起来了。藏起来的难道只是一本《山海经》么？

我翻着手里的经书，细细读着上面的文字。我仿佛真的看到了书中的凤凰、穷奇……所记载的山河辽阔，神奇的国家……还有我们的祖先，各种各样的神明，采石补天的女娲，以乳为眼、脐为口的刑天……以前我也读过这本书，却从未像今天这样，觉得这书如此玄妙。又翻了几页，一张白色的纸条从书里掉出来，飘然落地。我捡起来一看，上面写了几行字，那端正的笔法正是伊山羊的字迹。

“大荒之中有山曰天台（高）山，海水入焉。东南海之外，甘水之间，有羲和之国，有女子曰羲和，帝俊之妻，生十日，方浴日于甘渊。”

笔迹陈旧，应当写了有几年了，上面的墨水已经变色。我看着这张字条心里咯噔一跳，那墓中的小鬼的样子一下子又浮现在我的眼前，它身上的鳞片，背上的骨刺，手脚间的蹼。

这是山海经上面记载的几句话。

第一句，是摘自海内北经里关于对鲮鱼这种怪物的描写，说大海里有一种叫鲮鱼的怪物，长着人的脸跟四肢，身子是鱼，生活在水中。

下面一段提到的扶桑却不是指的现在的日本，而是一种叫做扶桑的大树。晋朝曾经有个学者叫做郭璞的，他在《玄中记》里说过：“天下之高者，扶桑无枝木焉，上至天，盘蜿而下屈，通三泉。”所以这一段应该是说汤谷之上有一棵扶桑树，是十个太阳栖息之所。

而最后提到的天台山却着实让我发了一下愣，日照也有一座天台山，难道这说的是同一座？

“嘭”的一声，门被撞开，王富贵从门外跑进来，手里提着个东西。

“你看我找到了什么……”他穿了一身秋衣，探头探脑的样儿活脱脱一个刚被警察从被窝里揪出来的票贩子。

“你来得正好。”我看他进来，把手里的纸条给他，“你看看这个。”

王富贵看了看，不以为然地撇撇嘴：“《山海经》嘛。”说完他愣了一下，又把纸条在看了一眼，惊讶道：“不是吧？那个小东西是这个出处？”

“有可能，要不然不可能这么像。”我揉了揉太阳穴。

“还有，你知道这个汤谷在哪儿么？”我翻着手里的书，“海外自东南陬至东北陬者……下有汤谷。汤谷上有扶桑，这上面的扶桑不是说的日本，而是说的一棵树，一棵长在山上的，结了十个太阳的大树。那些太阳后来被后羿射下来九个。”

我看着他一字一句道：“知道这个地方为啥叫日照么？”

“日出东方先得照啊。”王富贵皱眉想了一下。

我跟他说：“汤谷就是‘旸谷’，传说太阳升起之处。与虞渊相对，日出汤谷，日落虞渊。汤谷上面就是扶桑山，在《山海经·海外东经》上说的就是此地。这里有座天台山，天台山下也有个汤谷，相传是上古东夷族聚集之地，尧王城遗址也在那附近。”

“这个跟咱们这事儿有什么关系么？不过是一些传说罢了。”

“有关系，”我看着王富贵说，“因为咱们刚从天台山上下来。”

“那就是天台山？”王富贵一愣，“这么巧？”却又摇头道，“可这个天台山跟咱们这事儿八竿子打不着啊。咱们要去的是闵王台，与这些东西联系不大。《山海经》成书应该在商周之前，写的都是五帝时期的传说；而闵王台却筑于战国末期，两者之间相差两千多年。关于闵王台的资料甚少，之前我曾查过很多典籍，只有日照县志上提到过闵王台的来历。光绪《日照县志·古迹》上记着，闵王台，城东十五里，相传齐湣（mǐn）王走莒（jǔ）时，筑台于此。”

“闵王台，明望台……”我沉吟着，却一时也想不明白，“明望台村离这里多远？”

“还有十几里地。怎么了？”

“没事。”我问他，“齐湣王这个人，你了解么？”

“为了这事儿我没少翻书。”王富贵笑道，“齐湣王是齐国的亡国之君，一生大起大落、大喜大悲，在战国七雄的合纵连横中，曾‘残燕灭宋，辟地千里；败魏割楚，威加诸侯，鲁卫尽已称臣，泗上无不恐惧，旦晚提一旅兼并周室，迁九鼎于临淄，正号天子，以令天下，谁敢违者’。他险些先于秦嬴政成为‘始皇帝’，但最终还是难逃国破家亡，被楚人所杀的命运。”

湣王执政，是田氏代齐后的最鼎盛的时期。战国时的齐国与春秋时的齐国并不是一回事。春秋齐国是“无饵钓鱼——愿者上钩”的姜子牙的后代，史称“姜齐”，以齐桓公称霸为巅；战国时的齐国则是田姓之国，通称“田齐”，其始祖是陈国公子陈完，即田仲子。

湣王继位后，承祖、父之威，当年就约韩、魏大举攻楚，在纰水与楚军隔岸相持六个多月，终于在垂沙打败楚军，迫使楚国屈服，送来太子做人质。打了骡子马也惊，秦国也紧接着乖乖地送来泾阳君。尽管如此，五年后湣王还是与韩、魏合纵攻秦，一直攻入函谷关，逼迫强秦割地求和。随后，三国乘胜伐燕，“覆三军，获二将”。公元前386年，湣王灭宋，一统天下就在眼前。然而，在公元前384年，燕上将乐毅统率秦、韩、赵、魏五国联手伐齐，兵分五路，势如破竹，半年内连下齐70多城，齐军望风披靡，燕军兵入临淄。《战国策·齐六》载：燕攻齐，取七十余城，唯莒、即墨不下……且说湣王奔莒后，以尽割淮北之地为条件，向楚国求救。楚王派大将淖（nào）齿率兵20万赴莒州，行前吩咐：“齐王急而求吾，卿往彼可相机而行，惟有利于楚，可以便宜行事。”淖齿至莒，为拉拢淖齿，湣王任命他为齐相国，以大权相托。但湣王忘了最根本的一点，绰齿先是楚将，尔后才是齐相，他首先代表的是楚国的利益，必以楚国利益为处事标准。果然，淖齿见齐大势已去，知救齐无功，便借齐湣王阅兵之际把他抓了起来，一杀了之。《史记·田敬仲世家》中只对此写了一句：楚使淖齿救齐，因相齐王。淖齿遂杀齐王而与燕共分齐之侵地卤器。相比而言，《汉书》“田单列传”中多写了几行：乐毅伐破齐，湣王出奔，已而保莒城，燕军闻齐王在莒，并力攻之，绰齿既杀湣王于莒。

“你说这家伙都这么倒霉了，被人从临淄赶到海边弹丸之地了，还劳民伤财地造什么台子？”王富贵在一边笑道，“也该他亡国。”

“是啊，你说他非得造的是什么台子？”我心里一动，觉得不知道抓住了点什么，却又不是很明确。

“你先看看这个。”王富贵朝我晃了晃他手里的东西，我这才发现他手里拿着一物。“黑陶鬲（gé）？”我惊讶地接过来，轻轻用手指敲了一下，不禁赞道，“黑如漆，亮如镜，薄如纸，硬如瓷，掂之飘忽若无，敲击铮铮有声。好东西！”我又爱不释手地翻转了几下，发现上面还有一些海蛎子残壳的痕迹，“哟，是件儿海货。”

海货在我们这行里，意思是从海里捞出来的器物，大多数是古时一些装了外销瓷器的货船在海里遇到风浪，或者触礁之后沉到海底，经过千百年，再被现代人考古捞出来的古玩。最明显的特征就是上面会有一些海蛎子、珊瑚之类海洋生物生长的痕迹。这类物件统称为海捞瓷，或者海货。只是海货里明清的物件儿最多，因为那时期的远洋贸易很发达。

我手里这件黑陶却不属于那一类，应该是更为远古的墓葬、遗址之类的被海水倒灌侵袭后，被卷到海底去的随葬品。说起来，黑陶是属于公元前2310年～前1810年龙山文化的产物，那时还属于新石器时代，根本没有海上贸易这一说。

类似的黑陶，有现在山东博物馆里藏着的一件蛋壳黑陶高柄杯，它是1973年山东日照东海峪的尧王城文化遗址出土的。从考古发掘出来的规模来看，尧王城在几千年前是这个世界上最大的城市，没有之一。

那款高柄杯镂孔，圈足，弦纹，造型别致秀美，制作精巧，杯身最薄处不足0。5毫米，堪称绝代之作，也是古代陶艺的精华。跟大多数古瓷器一样，当今的技术工艺再也不可能复制出与它同样完美的作品来。

富贵手里这件黑陶鬲虽没有那高柄杯精细，却也着实是件精品。

“他们家怎么会有这个？”我把玩着手里的陶鬲好奇道。

“没敢问，怕打草惊蛇。”王富贵递给我一支烟，笑道，“刚才我就见到这东西在伙房里，用来淘米倒是物尽其用了。”

【2】

此时楼下却传来一阵吵闹之声，像是有人在吵架。小歪跑出去看了一眼，回来说：“九爷跟人吵架呢。”

“吵什么？”我赶忙披了件衣服下去看。

还未到一楼，就听到老九咋咋呼呼在那儿骂：“这东西是他妈你的么？”像是在跟人抢什么东西。

我走到大厅，看到老九正在跟一个人推搡着，口里犹自骂骂咧咧的。

而跟他争执的人，竟是与小月夜里偷情的汉子。小月与她的丈夫在旁边拉架，却没有看到阿十五等人。

“九哥，怎么了？”我跑过去看了那汉子一眼，心里有些厌恶。老九见到我们来，指着那汉子怀中一件东西骂：“你看看这他妈什么东西，你问问他哪儿来的！”

那汉子挣着脖子反驳道：“这是我家祖传的……你还要抢我们家东西不成？”一边老九还没等我反应过来，抬腿一脚就把他踹出三米多远，口里骂道：“放你娘的屁！”

那汉子躺在地上撒泼道：“杀人啦，杀人啦……救命啊……”

“你他妈是个什么东西，敢跟你九爷面前架鸽子？你办的那些龌龊事儿，别他妈以为没人知道……”老九环视四周，目光不经意地从小月脸上扫过。小月听到他这么说，如遭雷殛（jí），面色兀地苍白，整个人僵立当场，身子微微地发抖。而她男人却跑到那汉子身边，伸手把那汉子从地上扶起，生气地指着老九：“阿巴……阿巴……”我心里一惊，原来他是个哑巴。

老九在我们那里做了那么多年地头蛇，何曾有人敢跟他这样说话。

这些天跟我们在一起算是憋坏了，此刻他黑老大的脾气一下暴露无遗。

他紧走两步，也不顾那哑巴的阻拦，一脚又跺在那汉子肚子上。那汉子当即就哑了声，佝偻着腰再也喊不出话来。那哑巴见老九还在打人，伸手也推了老九一把。老九一个没站稳竟被他推了个趔趄。

“他妈的，小绿毛龟，你敢动老子？”老九哪吃过这亏，当即一捋袖子就要上。我赶忙拉住他，不住给他使眼色：“九哥，先别动手，问问再说。”老九哼了一声朝地上吐出一口痰，站到一边冷眼看着那哑巴还有哑巴身后的汉子。

这时，阿十五从楼梯上走下来，看着这场面只皱了皱眉头，径自走到一边，从墙角提了个暖瓶又一言不发地转身走了。

我走到那汉子身边，伸手把他怀里的东西拿出来。那物件儿闪着金光，沉甸甸的，正是墓中小鬼脖子上那个金锁。我放在鼻子前面闻了闻，上面犹自带着一股腥臭味儿，肯定是墓中那条无疑。

“哪来的？”我沉着脸冷声问道。哑巴见我面色不善，立刻挡在我前面喊了几句，可能是不要让我打人。我跟他说：“我不打他。”

“我家……”那汉子还要嘴硬。我一瞪眼：“说实话！”

他一哆嗦，立刻把脸藏到哑巴身后，有些心虚地说：“捡的……”

“捡的？”我掂量着那金锁，冷笑道，“从哪儿捡的？草垛里么？”

那汉子捂着肚子脸色一下变得煞白，有些不敢看挡在他身前的哑巴。

突然，他悄悄往后挪了几步，猛地一扭头，撒丫子就跑。

“怎么办？追不追？”王富贵走过来看着那汉子的背影皱眉问我。

“先不管他，跑了和尚跑不了庙。”我回头看了一眼小月，见她还一