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加密的历史:山海经 大揭秘-第6部分
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那么就堵塞言论，彻底抹除这段历史，如上面所说，在这种环境之下，整整过了三代人，人们对于诸多反对派领袖的被害事件，这才渐渐淡忘。
这些史实导致了大禹的名声直线下跌，无论如何，一个嗜杀的首脑人物，肯定难以留下好名声的。正当大禹郁闷的时候，周边小国家的首领纷纷来朝，向大禹取经学习，请教他如何做领导。原来，大禹在这个过程中，名声不胫而走，变成了很多痴迷权力之人的偶像。
这个故事的隐喻是：民众与统治者的权力是对立而又统一的，统治者的声望越高，越需要老百姓的拥护。
17黄帝的牢骚
夔兽是中国神话中充满了迷幻色彩的异兽。春秋年间，孔子曾经专门举办过一个理论研讨会，讨论夔兽这种动物的习性。史书上记载，当时人都认为夔兽这种动物只长了一只脚，因为古书上记载说“夔一足”，可是孔子却解释说，这句话的意思是说，像夔这样的人，有一个就够了。
听孔子的解释，“夔一足”这句话分明是一句牢骚，一句怨言，是一句带有强烈情绪化的话，明显不符合历史性客观文本的风格。
那么，历史上最原始的文本，到底是怎么说的呢？
东海中有流波山，入海七千里。其上有兽，状如牛，苍身而无角，一足，出入水则必风雨，其光如日月，其声如雷，其名曰夔。黄帝得之，以其皮为鼓，橛以雷兽之骨，声闻五百里，以威天下。
——《山海经·大荒东经》
看看，《山海经》原书中，认为夔确实是一只兽类。
东海当中有座流波山，这座山在进入东海七千里的地方。山上有一种野兽，外形像常见的牛，长着青苍色的身子却没有犄角，仅有一只蹄子，出入海水时就一定有大风大雨相伴随，它发出的亮光如同太阳和月亮，它吼叫的声音如同雷响，名叫夔。黄帝得到它，便用它的皮蒙鼓，再拿雷兽的骨头敲打这鼓，响声传到五百里以外，用来威震天下。
如果说，《山海经》中明明记载的夔是一只异兽，可是孔子为何会认为他是一个人呢？
这是因为孔子也曾将这段故事的关键词提炼出来，并解读出了这个故事的原始含义。孔子所解读的关键词，应该是如下几个：
难怪孔子解读说，像夔这样的人，有一个就够了。现在看起来，这句话应该是黄帝亲口说出来的，因为夔是黄帝的对手，是反对派的领袖，对手这种东西，有一个都嫌多了，所以黄帝说出这句牢骚话，也不足为怪。
那么，夔又是如何跟黄帝调皮捣蛋的呢？
在这里，夔是一位思想家，此人善于发表争议性观点，群众对他的期望极高。但是夔的观点不具备伤害力，而夔本人性情温和，不具有暴力倾向，正是因为这一点，他的观点才受到了百姓的推崇，同样也让黄帝生气。
黄帝讨厌夔跟他抢风头，于是趁人不备之际，秘密绑架了夔，然后他找了一个外表与夔大致接近的人，让他冒充夔，以夔的名义继续发布支持黄帝的观点。由于夔的声望极高，所以这样的做法为黄帝带来了大量的拥护者，此后黄帝就以这个假夔作为武器，将他的对手一个个清理干净。
然而纸里包不住火，这件事情最终被人察觉，黄帝毫不留情地对消息进行了封杀……然而孔子证明说，泄露了这个消息的，正是黄帝本人。
因为黄帝说：夔一足。
这样一句满腹牢骚与怨言的话，非是黄帝本人，别人是没有理由说的。
对黄帝来说，夔一足。可对于百姓来说，夔却是越多越好。
18娲衙内的恶行
有神十人，名曰女娲之肠，化为神，处栗广之野，横道而处。
——《山海经·大荒西经》
这一段记载，同样是让人困惑而陌生的。
这是依据远古壁画，古人所描述的事件，事件中有十个神人——何以见得是神而不是正常人呢？应该是壁画上画的这十个人都和正常人有着明显区别吧？不管怎么说，这十个怪人可是有来头的，他们是女娲的肠子，就是女娲的肠子变化而成神的，在称作栗广的原野上，他们拦断道路而居住。
神话传说女娲是一位以神女的身份做帝王的女神，长着人的脸、蛇的身子，一天内有七十次变化，她的肠子就化成这十个神。这么说起来，这十个神，模样长得肯定是像肠子，而且大同小异、细长细长的……这分明是蛇人！
最怪异的，这十个细长人，居然拦截住道路，在道路的当中居住，这又是什么意思呢？
没人说得清楚，所以这十个神人的名气也就不太高。现在我们寻找一下这段故事的关键词，看看这到底是怎么一回事。
这个故事，说的是上古时代，某位大政治家生了一大堆私生子，这些孩子来历不明，也没什么社会地位，但是他们生活在权力的边缘，因而也就拥有了权力，成为了实权派人物。
这些实权派人物最喜欢做的事就是横行不法，掠夺百姓的财产，这些人位高权重，百姓对他们敢怒而不敢言，不说又憋气窝火，只好用这种隐讳的方式，表达自己对于权力的不满。
这大概算是远古之离骚，没有什么让人兴奋的地方，所以记载中也只不过是寥寥数语。
19被发现的偷情者
史书中大多缺少关于远古帝王事件及品行的记载，4000年前的历史已经成为了半信史，只能是说来听听，却因为没有考古学的充足资料，难以取信于人。但是在《山海经》一书中，我们却可以发现有关远古统治者们的私情记录：
帝命竖亥步，自东极至于西极，五亿十选九千八百步。竖亥右手把算，左手指青丘北。一曰禹令竖亥。一曰五亿十万九千八百步。
——《山海经·海内东经》
这里同样是一幅画，画的是天帝命令竖亥用脚步测量大地，从最东端走到最西端，是五亿十选九千八百步。竖亥右手拿着算筹，左手指着青丘国的北面。另一种说法认为是大禹命令竖亥测量大地。还一种说法认为测量出五亿十万九千八百步。
竖亥是传说中一个走得很快的神，他的右手计算，左手指着青丘国的北方，这个POSE很酷很酷，是现在歌星在舞台上最喜欢摆出来的姿势。那么，难不成竖亥是远古时代的歌星吗？否则的话，他摆出这样酷的一个姿势，意欲何为呢？
这段故事，分明是一个叫亥的人正在匆忙逃亡之中，而竖这个字，暴露出了他逃亡的原因和理由。
这是一位敢于爱老板老婆的猛员工，是一位敢跟领导妻子私通的重情主义者，但是很不幸，这段美丽的爱情传奇被有权力的丈夫发现了，于是当事人连衣服也顾不上穿，撒腿拼了命地飞逃。故事中说，亥这个人跑得非常之快——不快不行啊，跑慢了，被情人的丈夫逮到，可是真打啊。
有意思的是，大禹的家族中还真发生过这样的事情。
这件事情说的是大禹的老祖宗，一个叫亥的人，这位亥先生是人类历史上第一个驯服马的人，也是人类历史上的第一个商人。太古年间，亥就是赶着马车，满载着货物到处游荡，沿途遇到年轻貌美的女孩子，亥就会不失时机地向对方喷射出炽烈的情爱之火……总之，这是一个浪漫的旅程，值得亥的子孙们为之骄傲、为之自豪。
却说亥正在骄傲与自豪之时，突然遇到了一个绝色美女，可是不幸的是，这个女孩子有丈夫了，她的丈夫叫绵臣——听听这个名字，绵，软绵绵，臣，居于人之下也……这个意思是说，亥的下属中，有一个人娶了个美貌的妻子，亥上前一瞧，哎呀嗬，这新媳妇这么美貌……当即向人家大抛媚眼，立即求爱……传说中说，绵臣的妻子面对亥的真情表白，狠不下心来拒绝，只好答应了，于是两人就地找了个小窝棚，宽衣解带，共同体验情爱的欢娱时光……正体验着，窝棚外边来了一个人。
猜猜这个人是谁？
此人不是别人，正是绵臣。
正在偷情的亥被当场捉住，他憋气带窝火，可这时候也顾不上说别的了，啥也别说了，赶紧光着屁股逃吧……亥光着身子狂奔在神州的大地上，就是《山海经》中这一段的记载了。如此看起来，这部《山海经》果然是一本加了密的史前历史事件文本，这在逻辑上是说得过去的。
接下来再说亥，亥逃到最后怎么样了呢？
他最终没有能够逃掉，绵臣虽然是一个性格绵软的男人，可追赶起亥来，却是丝毫没有偷懒，他最终追上并抓住了亥，将亥用刀砍成了无数块，正式终结了史前人类这一次伟大的偷情事业。
20女人的阶梯
亥在偷情事业上专业精度不够高，吃了大亏，虽然他的后代大禹掌握了权力之后，刻意扭曲了这件史实，硬生生地将因为偷情被发现而狂奔的亥说成是：他光着屁股狂奔是为了测量天地，但是这件历史最终还是被揭了出来。
然而，只要人类分男女，情爱这事就是桩大麻烦，男女关系决定了性权力的占有及归属，同样也决定了偷情事业方兴未艾，不只是大禹的老祖宗有过偷情的经历，这种事，别的帝王也没少干。
东海之外大壑，少昊之国。少吴孺帝颛顼于此，弃其琴瑟。有甘山者，甘水出焉，生甘渊。
——《山海经·大荒东经》
这段故事说，东海以外有一深得不知底的沟壑，是少昊建国的地方。少昊就在这里抚养帝王颛顼成长，颛顼幼年玩耍过的琴瑟还丢在沟壑里。
少昊是传说中的上古帝王，名叫挚，以金德王，所以号称金天氏。孺通“乳”。用乳奶喂养。这里是抚育、养育的意思。颛顼是传说中的上古帝王，号称高阳氏，是黄帝的后代。琴瑟是古时两种拨弦乐器。
可是这个故事，怎么看也跟偷情搭不上关系，所以知道这件事情的人少之又少，也就是情理之中的结果了。
但是，如果我们将这个故事的关键词整理出来，并留意到故事的最后说，在那万丈深渊之中，扔着帝王颛顼幼年玩弄过的琴瑟，但事实上我们知道，那个深渊是不存在的，帝王颛顼也没玩过实体的琴瑟，琴瑟在这里是有着寓意的。
这个故事看起来充满了温情，但是其背离之面，却是一桩典型的宫廷惨案。
故事中说，早年间，天下是由少昊来出任帝王的，到了少昊年迈体衰的时候，部属颛顼成为他的助手，并经常在宫里进进出出，时日长久，颛顼就向少昊老头的美貌妻子抛出了情爱之火，女人难得有如此刺激的情爱体验，当即抓住机会，两相欢好了起来。
但是醉翁之意不在酒，颛顼之意不在女人，在于权力。颛顼之所以勾搭少昊老头的妻子，贪图的不是那个女人的姿色，而是想借此登上帝王之位。那女人为了爱情，豁出去了，与奸夫颛顼合谋，发动了宫廷政变，将少昊老头囚禁了起来，对外宣称老头病重，此后帝王之权落入了那女人与颛顼的手中。
没过多久，少昊老头活活地气死了，死后，他的妻子宣称，少昊老头推荐了颛顼出任新一届的帝王。就这样，在这个女人的帮助下，颛顼如愿以偿地登上了帝王之位，掌握了权力。
有了权力之后，颛顼“深情”地“回报”了他的情人——他命人秘密将那女人拖出去，扔到深壑之中。
世间有多少多情的女子，就有多少负情的汉子。这种事，说起来原本就令人伤感，再跟权力搅和在一起，爱情演变成为一场悲剧，就更是难以避免了。
第二章：远古帝王的家世传奇
1历史的牲口棚
在中国古代神话中，鲧的遭遇令人同情，但是我们通过对《山海经》的文本解读，却发现鲧原本不过是大禹的手下败将而已。但是史前的民众对于鲧始终是充满了同情之心的，而且，书中还有着对于鲧的正面评价。
黄帝生骆明，骆明生白马，白马是为鲧。
——《山海经·海内经》
这段故事说，黄帝生了骆明，骆明生了白马，这白马就是鲧。无论如何，这也是一个奇怪透顶的故事，黄帝再没出息，好歹也是一个大男人，他生骆明也就算了，可是骆明还要生白马，这么一堆怪动物凑在一起，明显是进了历史的牲口棚。
事实上，这里的骆明也好，白马也好，都只不过是民众对于政治家的品行的评价，这从关键词的分析上也能够得出结论。
这样一分析，结论也就出来了。
如果拿大禹和鲧的个人品德相比较的话，那么大禹也不是多么不公正，只不过大禹处理问题时，水平是忽高忽低，就跟骆驼背上的骆峰一样，远近高低各不同，一切取决于当事人与大禹的亲疏关系如何。如果是亲近的人，大禹就会明显偏向于他，如果是关系疏远之人，那就只能是听天由命了。
而鲧则不同，鲧这个人啊，虽然没有多少暴力倾向，但在处理事情的时候，公正、清明、无私，就像白马的颜色那样的纯净，也像白马的风格那样明丽，这样的政治家啊，才是老百姓最渴望的……然而鲧最终还是上了大禹的圈套，被迫出局。
这个故事告诉我们，不依靠制度本身，而单纯地依靠政治家的个人品德，是靠不住的。因为在一个逆淘汰的体制之下，越是个人品性端良的政治家，就越是没有立足之地。
2适彼乐土
帝王的家谱中，隐藏着惊天的大秘密，这是符合《山海经》书中虫为蛇、蛇号为鱼的文本风格的。这本书，原本记载的是被隐匿的历史。
帝后生禺号，禺号生淫梁，淫梁生番禺，是始为舟。番禺生奚仲，奚仲生吉光，吉光是始以木为车。
——《山海经·海内经》
这里又是黄帝的一个家谱，上文中说，黄帝生了骆明，在这里，黄帝又不生骆明了，而是生了一个叫禺号的人，禺号生了淫梁，淫梁生了番禺，这位番禺最先发明了船。番禺生了奚仲，奚仲生了吉光，这位吉光最先用木头制作出车子。
连家谱都要准备几份，可见这个黄帝确实有点不地道。可是这个新家谱，暗示给我们的又是什么呢？
这个故事说起来，可是让领导们容易发火的。这里说，一旦当统治者获得极高的声望的时候，铁定是老百姓倒大霉的不幸时代。为什么呢？因为百姓与统治者的利益是相互对立的，统治者获得了万人拥戴，明摆着是没有人敢于反对他，没有人敢于说出自己的心里话，连句话都不让说，可想而知这时候的统治是何等的残酷。
当统治者受到万民拥戴的时候，恰恰也是民众沸沸扬扬、群起反抗的时代，但是民众的力量终究无法与统治者的暴力机器相比拟。所以呢，这时候的老百姓，就会选择用脚投票，小舟从此去，江海寄余生，能跑多远就跑多远，反正是离统治者越远越好。跑到什么地方去呢？要跑出去多远呢？
文中说，这个事倒没必要太过于较真，反正，只有能够离统治者稍微远一点，老百姓的自由空间才大一些，如果脱离了统治者的严酷统治，适彼乐土，那就千好万好了，最好是到一个没有统治者的地方，到时候老百姓才能够真正地欢呼歌唱，享受自由而幸福的好时光。
明摆着，这是一首上古的《硕鼠》风谣，这就难怪孔子要将《硕鼠》那样的文章选入《诗经》了，这也难怪秦始皇在焚书坑儒的时候，首先要毁掉的就是《诗经》了，因为这些百姓的牢骚，太让领导生气了。
3后宫岁月长
少皞生般，般是始为弓矢。
——《山海经·海内经》
这是一段看起来非常正常的记载，记载中说，少皞是古之帝王之一，他生了孩子，名字叫般，而般是位勇于创新的发明家，他最先发明了弓和箭……很快我们就会发现，古代帝王多半都是发明家，发明是�
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