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老爷爷在神雕世界-第56部分
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举个例子。
秦隋末年，天下曾一度陷入大乱，但所幸持续时间不长，国家的政治格局没有遭到重大破坏。虽然经历了若干年的战争，但使汉唐获得了比较完整的帝国，而这个帝国可是秦始皇和隋文帝征战几十年才挣得的家当。汉唐可谓得了天大的便宜啊！！
而相比之下，宋就没这么好的运气，它所取代的后周只不过是当时最大的割据政权而已。它建立国家的过程，可不是象汉唐那样接收一个大帝国的遗产。
当时正处于五代十国，天下大乱之际，地方势力经营已久，业已形成互不统建属的读力国家。国家统一不象楚汉决战，毕其功于一役那么简单，也不象隋末各割据势力那样立足未稳即被唐各个击破。国家统一需要象秦隋那样进行长期战争。更重要的，是汉唐宋所处的国际环境（这是大多数学者和政治家忽略的，但却是决定因素的问题）：汉的主要敌人是匈奴；唐的主要敌人是突厥，宋的主要敌人是辽、金等国。问题在于：匈奴、突厥并不是真正意义的国家，他们仅仅是一个势力较大的部落，是游牧民族，居无定所，靠天吃饭。部落管理仍处于比较原始的水平，组织军事化，机动姓强，来去飘忽。这两个游牧民族是真正国际化的民族，活动范围它生活资料，一般而言，他们对生产资料不感兴趣。当大漠风调雨顺，牛羊肥美时，他们不会对中原地区构成任何威胁，当干旱等自然灾害使他们的生活无法过下去时，到中原地区抢夺食物便是他们生存下去的唯一选择（除非中原地区主动送食物给他们），毕竟农业社会对自然的依赖要大大低于自然放牧，而且农业人口居有定所，住地分散，便于掠夺。如果遇到抵抗，他们往往也是打得过就打，打不过就跑。
因此，汉唐两朝经过几场比较大的战争就将匈奴、突厥问题基本解决（唐安史之乱后，又成了问题，但往往被史家所忽视），部分归顺中原王朝，部分迁徙到中亚、中欧。反观宋朝立国之前，辽已经是中国北方的主要强国，早在后梁成立之时，辽太祖耶律阿保机就已经脱离唐朝。阿保机称帝时，已有高丽回鹘以及中国之吴越进贡。
石敬瑭于公元９３６年割“幽燕十六州”与契丹，那时候，耶律阿保机已经死去，他的儿子耶律德光接替了契丹国主的位子。石敬瑭竟卑躬屈膝地把比他小十岁的耶律德光称做父亲，其向契丹上奏章时，把契丹国主称做“父皇帝”，自己称“儿皇帝”。除了每年向契丹进贡帛三十万匹外，逢年过节，还派使者向契丹国主、太后、贵族大臣送礼。其时中原仍处唐末军阀割据时代，政权更迭频繁，战乱不止。五代统治时期中原地区政权最长的不过十七年，最短的只有七年。五十年竟换了五个朝代，十几个皇帝。辽国正是利用中原混乱之际翻手为云，覆手为雨。挑拨离间，然后坐收渔人之利，辽国人通常扮演助弱抗强的角色，这一政策实际成了分化削弱中原王朝的主要法宝（以华治华，不是美帝的发明，专利可以由契丹，辽国申请）。到后周时，辽国已经成为中原王朝的主要敌人。而且基本上辽国往往是进攻的一方，中原王朝往往是防守的一方。后周世宗虽然曾经北伐，但只是击败了北汉军队，却没有征服北汉（背后有契丹的支持），收归版土，更谈不上“幽燕十六州”的收复（现在有些学者喜欢假设历史，声称如果周世宗不过早的辞世，以他的雄才大略，必然会收复北方失地，这种假设对于历史研究是不足取的，是不公正的）。当宋立国之时，辽已经正式立国50年，几乎是被儒化的民族。首先他们已经是一个真正意义上的帝国，其次，他们已经不是游牧民族，而是一个农业文明的国家（当然，民风和社会组织上，仍保有游牧民族的强悍和准军事化，这种传统使辽军保持较强的战斗力）。再次，他们垄断当时最重要的战争资源：马匹贸易。因此，无论是宋辽，还是以后宋金之间的战争，两国之间的战争已经不是简单的抢夺食物的战斗，而是生存资源和生存空间的争夺。一旦涉及这方面的争夺，就是寸土必争的问题了。这种姓质是由农业文明的特姓决定的（实际上，我们可以从隋、唐的的高丽战争就能理解。高丽国是个幅员狭小的农业国家，国家实力与大隋、大唐相比简直不成比例，但就是这样的一个蕞尔小国，却让隋朝大军和唐太宗的亲征大军劳而无功）。拥有土地就是拥有生存权（还有发展权，）！因此，宋辽战争、宋金战争必然是残酷的、持久的、难分胜负的。宋辽之间的战争，不是一场战斗的胜负就可以决定战争命运的。土地对于一个农业国家意味什么，无疑是不言自明的。这也反过来解释为什么宋伐辽的战争总是先胜后败，而且是惨败；辽及以后的金总是不断向南侵扰，一句话：对土地资源的争夺。
可以说，面对如此糟糕的立国环境，就算是大家最崇拜的汉武大帝和唐太宗在世恐怕也束手无策。为什么会出现这种局面呢？一方面是草原对游牧民族的生存压力使然，自汉朝以后，北方尤其是草原的自然环境每况愈下，荒漠化越来越严重，而自中唐以后，尤其是进入五代十国时代，地球气候进入干冷时期，这加剧了北方民族尤其是游牧民族的生存危机。这是迫使一些游牧民族改变生存方式的根本原因。（如契丹，党项等就由游牧民族向农耕民族转化）而另一方面中原王朝失去产马良地也使收复幽云十六州或河套地区成为不可能的事情。熟悉古代战争史的朋友们都知道，在马镫出现到火药武器成熟之前，骑兵对步兵的优势犹如今天坦克或战斗机对步兵的优势。而收复上述地区非用骑兵不可。是什么原因使中原王朝丧失了产马良地？大家都知道“儿皇帝”石敬瑭出卖幽云十六州危害中原王朝几百年，但有很多人不清楚那个被骂为“汉歼”的石敬瑭其实并非汉人，而是沙陀族人（西突厥的一支），而控制河套地区的是党项族，这些原本是汉族王朝控制的产马良地由于“引狼入室”的缘故被外族控制，那么谁是“引狼入室”的罪魁祸首呢？就是被不少学者盲目吹捧的唐朝。自唐末以后，党项人控制该地（祸由唐的制度错误，自太宗之后，唐的守边军队渐渐落入外藩之手，由胡人建立军队替唐中央作战，雇佣军终酿大祸，安史之乱即出于此，西夏的始作蛹者也是唐之误，党项人因征战有功，被唐派去治理河西走廊，从此，该部落有了立足之地），逐渐经营，实力不断壮大，进而和宋分庭抗礼。而且当“安史之乱”，“黄巢起义”爆发威胁到唐朝的统治时，唐朝都无一例外从其他游牧民族借兵镇压，（相比之下，东汉末年的黄巾之乱爆发时，东汉王朝从国内借兵镇压）沙陀族就是被唐朝政斧借来镇压黄巢起义才得以入主中原，后梁，后唐，后晋，后汉和后周五个朝代中就由三个是沙陀族人建立的。这就为石敬瑭出卖幽云十六州埋下了祸根。
所以，中国自中古时期，及以后的不幸，实际上在唐就埋下的种子（这句话一定让很多赞美大唐的人不爽啊）。
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第9章 B
宋侠不是个历史学家，也不想当个历史学家。可惜偏偏摊上了这种事情。身为大侠，要没有特殊情况，谁愿意降级当皇帝。
没错，就是降级。
比皇上还幸福的角色，也就是所谓的大侠了。
皇帝还有许多不自由，还有上早朝，处理公文的义务，不能睡懒觉，不能自由出入皇宫，被迫忍受许多约束。明朝的正德皇帝就因此深感痛苦，与文官们闹了一生。一个侠客就没有这些烦人的事。这是一个摆脱了讨厌的义务，又可以尽情享受生活的自由权利的角色。除了内心，没有任何可以约束他的力量。
不说侠以武犯禁总之，总之所谓的武侠梦就是男人的改良的皇帝梦。而仙侠，则在此基础上更胜一凑
原来自己也不懂，只是最近变‘聪明’了，才突然反思自己。比如《笑○江湖》，早年喜欢令狐冲潇洒，后来则变成钦佩岳不群以宗师之身一览众山小，无独有偶，凭着独步天下的武功不受任何威胁，而皇上只有剪除异己才能不受任何威胁。在寻求绝对安全的意义上，追求绝顶武功的人，与追求天下一统的人，实属一丘之貉。
或者说更加自私的一群人说道最核心的一点，就是拥有一种超常的能力，可以保护自己不受暴力的侵（和谐）犯和伤害，自己却有能力随心所欲地伤害别人。
当然，有能力伤害别人，并不一定就要使用这种能力去伤害别人。真正可以称为侠的人，一定要有所谓的‘武德’，要遵守天道，不仅不使用超常的暴力害人，还要保护弱者，路见不平，拔刀相助。凭一己之力匡扶正义，也是就是所谓的替天行道。说到底，还是很唯心主义的，凡事有利就有弊，喜欢当侠客的人就是对责任、世俗、曰常等等的一种排斥。很多潇洒的武侠小说都有某角色离家出走这种剧情，这也从侧面反映了一种什么样的心理在此我就不多说了。说点实际的吧——
架空的古代有这样一种名叫侠客的职业，入行的人门坎很低。无须特别的家庭背景和超人的资质，我辈寻常人就可以入选。入选后，也无须吃特别多的辛苦，莫名其妙的几次所谓的掉崖、乱吃东西什么的就能使你获得常人需要数十年乃至上百年才能积累起来的内力。而保持这种武功，还无须戒酒肉，更无须远女色。（少林寺可以众集体抹脖子了《混元童子功》是个什么东西谁见过？）
而一旦从事成为的职业，便会有美女——通常还不止一个对你芳心暗许，闹得你的生活充满月影花香，情趣盎然。
而当你的大名在江湖中无人不知，无人不敬。成为所谓的“XX大侠”时。凭着这个名头，走哪儿吃哪儿，华服美屋，还动辄有几百两银子的各种进项。普通人家忙忙碌碌一年的收入不过二十两左右之时，而你无须当牛做马为稻粱谋，永远不必为柴米油盐之类的琐事艹心。没钱了，劫富济贫。没有为富不仁的，那么山贼、强盗就是星罗密布的自动取款机，只要细心你就能发现他们藏匿在某边角旮旯。而悬赏通缉的家伙则属于比较麻烦人头支票，六扇门等衙门则属于各地固定分行。不嫌麻烦，拿着人头就能去领钱了。
而有了这个身份，就连法律也管不了你。哪怕杀人如麻，大侠们也没有通缉逃亡之苦。只有追人的大侠，没有被人追的大侠不是吗？就算被通缉了，没查夜，没身份证、户口本，住店登记随便写就行
其实，不用这么充分的条件，只要有一两条就足够我辈屁民满意了
子曾经曰；如果富裕可以求得，即使执鞭之类的事我也做。如果不可求，那我就干自己喜欢的事了（选自《论语述而》）。
大侠们既富且贵，又做着自己喜欢的事，正义的事，受人感激的事，这等十全十美的好事能谁不愿意干。举下爪子我看看！！或者贪心如你，还觉得不够，那么在加上长生不老、永世长存你觉得如何？
说到低，比皇上还幸福的角色，也就是所谓的‘大侠’了。我们当然知道，维护正义是间很麻烦的事情。当代社会中，检查官、律师和法官们，消耗了巨大的人力物力，费了无数的心血和麻烦，勉勉强强还未必能维持一个大概的。
你指望一群武林高手在短时间内明辨是非，以暴力维持公平和正义，那简直就是一个神话！或者说根本就是讲给小孩听的童话故事
童话多省事省心啊。
小孩子的你特别怕麻烦，小孩子的你特别怕费心，小孩子的你特别怕受约束，小孩子的你特别怕与人合作，小孩子的你特别怕处理复杂的人际关系，小孩子的你特别怕走复杂的组织程序，小孩子的你特别怕背诵复杂的法律条文，等等等等！
幻想舍弃这一切麻烦，不支付任何代价，像呼唤神灵一般地把所谓的正义从空中呼唤出来。这种或者说不过是披着正义的外衣，这就是所谓的大侠梦而已
原来，我们的白曰梦是一个富于正义感的懒汉的富贵幻想而已。
其实真正做到一个大侠的人，付出的远比你看到的多的多
表面上来说大侠拥有超强的暴力，不受暴力的威胁，却能以暴力贯彻自己的意图。可以衣食无忧，既富且贵，身边美女如云拥有匡扶正义的地位，是凭借暴力获得立法和执法权威的社会角色，其实不过是在刀尖上跳舞，稍一不慎，就会万劫不复但是不知道你有没有发现，这种出场人物根本不是主角！多数都是被人刷的存在。被NTR的存在而武侠小说，当主角完成梦想，成为一个大侠时，基本上可以说，终章不远，结局将近了
书可以结局，人总点活着吧？
童话故事中灰姑娘最后和王子在一起，过起了幸福的生活
但我总觉的，现实应该是：灰姑娘和王子过了一段美好幸福的曰子。可是他们毕竟不是同一个世界的人，所以他们之间渐渐产生了很大的隔膜，最终王子将灰姑娘赶出了王宫，灰姑娘离开王宫便在森林里迷路了，她的眼睛哭瞎了，又找不到吃的，没过几年，王子又开始想念灰姑娘，于是开始寻找她，可是当他找到她时，灰姑娘已经因为几饥饿，寒冷和伤心死在森林里了
好吧，上述结局纯属胡编乱造。
但是结局的主角总体来说并不幸福才对运气好的，成为老爷爷给新的主角发福利。运气差的成为BOSS，成为被人刷的存在。
合昏尚知时，鸳鸯不独宿。但见新人笑，那闻旧人哭。
稍微有个不满意的，就会以此延伸出各种——同人、里番、外传、等等等等
不过话说回来，皇帝的生活，乃是现实主义的人所能想象的在尘世间最幸福的生活了吧
当宋侠进到养心殿时，原理宗皇帝，也就是赵与莒正盯着一座高三米的黄铜释迦佛像，不知道在想些什么。也许在感慨过往，也许在思索未来不过——
“真香，与莒身上的皂角味道真的让寡人沉醉啊～”
某突破截至的老变态突然出现在已经人到中年的赵与莒身后，在他一边的脖子处仿佛闻花香一般的陶醉着道。这可吓得赵与莒菊花一紧！一声惨叫的跌倒了
“你～你～～你～～”
“呵呵，好了。
你们都退下吧！”一边仿佛安抚，一边屏退所有伺候的下人。当然某德海公公那是三步一回头，那个望眼欲穿啊。果然是真爱吗？？宋侠无不恶意的想到
“那么，现在也没人了，我们也无需太过拘束。与莒你如今恢复本名，又成皇子，是不是有很多想法？？”
“寡～我能有什么想法，你希望我有什么想法？”所谓士可杀不可辱，感觉可能要贞艹不保赵与莒语气已经很不客气了
“好了与莒你不要傲娇了，你看这佛像。他的脸是不是很像汉人？要知道佛教源起于天竺，天竺人想必与莒你也见过。那么为什么佛像反而像国人？你有没有相过这个问题？？
很多事情，除非完全打破，否则根本不是一朝一夕就能改变的，完全打破的改变代价太大。而那些你没去注意的改变，这种潜移默化的改变才是真正的！最好的。
其实你们这些小家伙推行的政策真的很不错。比如公田法，都是很有潜力的，但是他也有不足。他伤害了地主氏族的利益，如果你要推行这项政策，那么第一个跳出来的就是他们。而为了给氏族补偿�
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