陈独秀传-第82部分

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然辛亥革命和第一次大革命都失败了，但历史是不能割裂的，没有辛亥革命　和大革命，就没有１９４９年的胜利。同时，历史也是不以成败论英雄的，　
主要看其对历史是否起到了推动作用。这三个时期，还有不少英雄人物，但　谁也没有比这三个人的历史功绩大。就陈独秀本人说，１９２７年以后的错　
误，与此前他的历史功绩比较起来，是次要的。因为那已经是“毛泽东时代”　了，陈独秀已经失去了对历史的影响力。所以，从他那个时代对中国革命的　
贡献来讲，说陈独秀是中国近代史上伟大的政治家和革命家是可以的。然而，　他在理论与实践的结合上，基本上是失败的。
陈独秀一生中，的确吸收过不少外来的主义和理论，从民主主义、马克　思主义到托洛茨基主义。他也不像懒惰的教条主义者那样，只知照搬别人的　
理论，有时还努力根据自己的理解和中国的情况。对这些外来的理论和主义　进行筛选和改造。但是悲剧在于他的小资产阶级的世界观的局限性，他的筛　
选和改造，有的成功了，如对西欧民主主义；有的把正确的理论用歪了，如　对马克思主义；有的本来是错误的东西，不可能改造成正确的东西，如托洛　
茨基主义等。因此他虽有把外来理论与中国实际相结合的愿望，可结果却是　成少败多。
所以，他曾哀叹道“我半生所做的事业，似乎大半失败了”；“我奔走社　会运动，奔走革命运动，三十余年，竟未能给贪官污吏的政治以致命的打击，　
说起来实在惭愧而又忿怒。”
由此，我们可以看到理论对于革命的重要。列宁说：“没有革命的理论，　就没有革命的行动”。而没有正确的与本国实际相结合的理论，就没有革命　
的胜利，就没有真正的革命家。
有人说，陈独秀也有始终坚持如一的信仰，即科学——民主——社会主　义；他也是一个社会主义者，他的思想，也是一种社会主义。这倒不假，即　
使他说“法西斯蒂的帝国主义专政会普遍发展而形成历史上一整个时期”时，　也认为未来世界是“无产阶级民主制以至全民民主制”的“社会主义”。可　
是，现在世界上有各种各样的社会主义，陈独秀的社会主义是一种什么样的　社会主义呢？是“民主社会主义”。而他的民主是超阶级的绝对民主；他的　
社会主义是抛弃了“无产阶级专政”的社会主义，即通过民主直接过渡到社　会主义。
实践已经证明，在中国如果抛弃了“无产阶级专政”，在国内外敌视社　会主义的势力面前，这样的社会主义连一天也存在不了。陈独秀的“民主社　
会主义”，在中国只不过是一种“乌托邦”式的社会主义。
在客观考察陈独秀“民主观”、总结无产阶级专政的历史经验时，有一　点积极因素须给予应有的评价，即他是最早从苏联肃反扩大化的错误中，提　
出分清敌我界线，防止专政到人民头上，以避免发生大量冤假错案的问题。　根据中国的经验，这是一个巩固和发展社会主义制度的极端重要的问题。　
总之，我们从宏观上全面客观地来评价陈独秀一生功过，不能不承认他
曾是中国近代史上的杰出人物，他在推动中国历史前进上作出了重大的贡　献。然而，他的错误及其给中国革命所造成的损失，也是极为严重的。这里，　
我们试图以实事求是的科学态度，评说这个复杂的历史人物。但限于水平，　舛误难免，敬请读者批评指教。


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