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陈独秀传-第70部分
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》（二），《党史研究资料》１９
７９年第５期。 独秀：《言和即为汉奸》。
陈钟凡见陈独秀上述表现，赠诗云：频。 人方厌狂士，世岂识清尘？且任鸾凤逝，高翔不可驯”。
陈独秀率笔和曰：“莫气薄大地，憔悴苦斯民，豺狼聘郊邑，兼之惩尘
频。 悠悠道途上，白发污红尘。沧海何辽阔，龙性岂能驯。”①为了合作抗
日，陈独秀强烈要求国民党改变一党独裁的统治，实行民主政治，减轻人民 负担。他批评国民党，“提出思想信仰之统一为党派合作抗战的条件问题：
这未免太过幻想了，而且对于各党派合作抗日是一种有毒害的幻想！”②在 国共摩擦问题上，他批评国民党“未能抛弃招降的态度”，主张“国民党承
认共产党及其他在野党派，都公开合法存在，要求他们合力抗日，而不采取 招降的态度，并且不妨碍在野党对政府党政治的批评”。③自然，他希望国
民党采用英美式的资本主义的经济形态和多党制④。为了“全民抗战”，他 要求“在野各党派及一般人民都应有政治的自由，集会结社言论出版之自
由”；“解除人民痛苦，如：减少工人工作时间，解决贫农耕地问题，限制高 租高利，废除苛捐杂税和保甲制度，停①②③④陈独秀：《国民党究竟决心
采用那一种政治经济制度》，《政论》第１４期，陈独秀：《抗战中的党派问 题》。
陈独秀：《各党派应如何巩固团结》，《陈独秀先生抗战文集》第５集。 陈钟凡：《陈仲甫先生印象记》。
止征工，拉夫等”①。 但是，这些要求对于国民党来说，完全是缘木求鱼。而且由于他对国民
党抗战积极性和持久性估计过高，对共产党及其领导的人民抗日游击战争又 看不起，发动全民抗战又强调“党政当局”去发动——“募集公债和训练壮
丁”②，对国民党消极抗战及其反人民性的本质没有认识，也没有考虑到在 国民党消极抗战和压制破坏人民抗战时应该怎么办，所以，他说的“全民抗
战”，实际上是依靠国民党政府的“片面抗战”；所谓“持久战”，也是一句 空话。随着国民党本性的暴露和军事上的节节败退，陈独秀又很快由盲目乐
观变成“悲观”，变成失败主义者，“亡国论者”。他说“政府军一败涂地， 日本军占领了全中国的大城市，即亡了国”③。对游击队的评价，也与开初
翻了一个过，说“即使游击队布满了全国的农村和小城市，甚至避开敌人的 势力在偏僻的地方建立一些可怜的边区政府，仍然算是亡了国”④。于是，
他为抗战描绘的美好的蓝图，都一一撕碎了。他提出的在野党一致承认国民 党最高统率权的主张，变成了国民党“溶共”和统制各党派的最好借口；他
提出的“有钱者出钱，有力者出力”的良好愿望，也为他所担心的“无钱者 出钱”和“抓壮丁”的残酷现实所代替。他抱怨政府“把救国公债的负担，
加在仅能养①②③④陈独秀：《论游击队》，《陈独秀先生抗战文集》第６集， 亚东版，１９３８年陈独秀：《准备战败后的对日抗战》。
陈独秀：《抗战中的种种问题》。 独秀：《抗战中应有的纲领》。
家活口的小职员小商人身上，甚至加在身负各种捐税已经困苦不堪的农 民身上”；对于城乡壮丁，“依靠拉夫形式，拿绳子牵着来强迫服役”①等等。
第二，由反对国共合作，转变为拥护国共合作。 要观点，是反对共产国际在大革命中执行以国共合作为中心的“四个阶
级联盟”的政策，并且由此出发，他承认还“向左走到根本反对和资产阶级 有任何形式的联盟”②。１９３２年“一二八”事件中，他稍微修正了自己
的观点，提出在首先推翻蒋介石领导的国民党政府的问题上，可以和小资产 阶级党派甚至向左盘旋的自由资产阶级的党派“共同行动”的策略。
为此，他遭到了其他托派的反对和辱骂。为了洗刷这种不白之冤，他写 了许多文章为自己辩护。其中一篇最著名的是１９３２年８月１５日写的长
达１．２万多字的文章——《反极左倾的错误》。文章重申他提倡的“所谓
‘共同行动’是指一定时间一定事件之推翻蒋介石政府，而不是一般的说在 整个民主民族革命中和资产阶级长期的政治联盟”。接着他大量引证马克思、
列宁、托洛茨基的论述，说明“自马克思到托洛茨基，从来不曾有过笼统的
反对任何阶级联盟，也不曾有过笼统的反对和资产阶级任何形式的联盟或共 同行动的说法”。
同时，他从托洛茨基的论述中，归纳出来托氏反对的“四个阶级联盟” 政策，有以下三个特点：①②独秀：《反极左倾的错误》，《校内生活》第５
期，１９３２年９月１日。
独秀：《怎样使有钱者出钱有力者出力》。
“（一）各阶级一致，特别是工人阶级与资产阶级一致，以阶级妥协代 替阶级斗争；（二）联盟的形式是站在共产党服从国民党的原则上，共产党
取消自己的旗帜，牺牲批评同盟者的自由，使党的政策与组织和国民党混合；
（三）牺牲工农利益以保存四个阶级联合的政党及政府。”①另一方面，为 了向其他托派表明他仍然忠于托洛茨基反对“四个阶级联盟”的观点，１９
３６年，他曾经在狱中写的两篇文章中，把共产党刚刚提出的抗日民族统一 战线政策，当作大革命时期的阶级联盟政策，进行了猛烈的攻击。一篇是这
年５月２１日写的《中国的一日》，宣称“在阶级的社会里，一个国际主义 者的头脑中，所谓世界，只有两个横断的世界，没有整个的世界？？若有人
企图把所谓整个的世界这一抽象观念，来掩盖两个横断世界之存在，而和缓 其斗争，这是反动的观点”。“如果有人相信这利害不同的横断世界及横断社
会，可以合作，可以一致，这不是痴子，便是骗子”。呼吁人们“不要做痴 子，而受骗子的骗”。这篇文章，因为是左派的“生活书店”委托茅盾编的
一本同名书②的征文，所以用了比较隐晦的语言，影射共产国际和中共提出 的反法西斯民族统一战线的政策。文中讲的“横断世界”是指阶级和阶级对
立，“整个世界”是指民族统一战线。①②生活书店１９３６年９月出版。
独秀：《反极左倾的错误》。 另一篇是这年７月１日以其怪僻的笔名“？儿”，在托派内部发表的文
章《我们在时局中的任务》①。文章一开头引申《中国的一日》一文的中心 思想说：“谁要幻想中国无论是中央或地方有权力的军阀能够进行解放民族
的抗日战争，他不是骗子，便是痴子。”接着在分析了帝国主义各国对中国 抗战态度后指出：“无产阶级所以应该左袒民族解放运动，只是因为这一运
动有打击帝国主义的作用，没有这一作用的民族运动，根本是反动的。日本 是全世界帝国主义的远东看门狗，英国是全世界帝国主义的首领，亲英反日
和亲日反英的观念，都同样不应该一秒钟在无产阶级战士的头脑中存留。” 如果“利用帝国主义之间的冲突”，用“取甲制乙的策略”，“便是可耻的选
择主人的态度”。文章然后指名攻击中国共产党在１９３５年８月１日所发 表的《为抗日救国告全体同胞书》：“不曾有任何解释，忽然由山上建立中国
苏维埃政府和国民党政府对抗，一跳跳到愿意立刻参加各党派（不用说国民 党也在内）？？进行谈判共同成立国防政府问题”。“这样的全国‘各界同胞’
大合作，比之前此四个阶级联盟还要扩大些”。他以此①《火花》第３卷第
３期，１９３６年９月２５日出版。“？”即燕子（《诗·邶风·燕》毛传：
“燕燕，？也”。相传“陈”姓家族起源于殷商胡公，后被封为“陈”国（今 河南淮阳县），而商国王祖先是“契”，“契母简狄吞燕生契”，所以《诗经》
“商颂·玄鸟篇”上，有“夭命玄鸟，降而生商”的记载。在陈独秀的家谱
《江州义门陈氏家谱》上也是这样记载陈姓家族的起源的。所以一些陈姓知 识分子，都把自己说成是燕子的子孙。
陈独秀起此笔名，大概亦然。据郑超麟和濮清来说，他们在托派内部刊
物上读到过不少陈用“？儿”笔名写的文章。何之瑜也把“？儿”的文章列 入“陈独秀著作年表”。
攻击“八一宣言”是个“丢丑的文件”，攻击此后发表的“朱德领衔的 中国红军致全国各省军事长官，要求团结一致的快邮代电”，“丢丑”更“彻 底”。
这时，还发生了一件陈独秀批评托派拉拢鲁迅的事。早在这年春天，中 共上海地下党根据党的新方针，解散了中国左翼作家联盟，成立文艺家协会，
并在文艺界提出“国防文学”的口号。鲁迅拥护共产党提出的“抗日民族统 一战线”政策，也基本同意“国防文学”的口号，但认为此口号在文学思想
的意义上有“不明了性”的缺陷。为此他提出用“民族革命战争的大众文学” 的口号来进行“补救”和“纠正”。他强调统一战线“新政策”的提出，“决
非革命文学要放弃它的阶级的领导责任，而是将它的责任更加重，更放大， 重大到要使全民族，不分阶级和党派，一致去对外。这个民族的立场才是阶
级的立场”①。鲁迅对统一战线和无产阶级领导权的认识是辩证的，正确的； 他批评中国托派“胡涂”到连现在反侵略斗争中“民族的立场才是阶级的立
场”都不懂，而上海地下党内一些“我的战友竟也在作相反的‘美梦’？？ 也是极胡涂的昏虫”。但是当时上海地下党这些领导人听不得不同意见，认
为鲁迅“对抗”国防文学的口号，“破坏统一战线”，以“托派”、“内奸”等 各种大帽子来排斥打击鲁迅及其意见相同的人。鲁迅非常气愤，批评“文艺
家协会”的“宗派主义和行帮情形”，反对“轻易诬别人为‘内奸’，为‘反
①《论现在我们的文学运动——病中答访问者》（Ｏ．Ｖ．笔录），《鲁迅全 集》第６卷第５９０页。
革命’，为‘托派’，以至为‘汉奸’”的作风。 托派临委书记陈其昌误会了鲁迅的意见，似乎认为鲁迅是同情他们的。
于是他就在６月３日以陈仲山名义给鲁迅写了一封信，并赠送近期出版的几
份托派机关报《斗争》和《火花》（内容都是攻击中共抗日民族统一战线的）。 信中首先攻击中共在１９２７年革命失败，“不采取退兵政策”而转向“军
事投机”；“放弃了城市工作”，“想在农民基础上制造ＲｅｄCｄｓ以打平天 下”；现在“失败了”，又转向“新政策”：“放弃阶级的立场，？？*G 笥牍
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返冢毒淼冢担福浮ⅲ担福挂场*的吹捧视为一种侮辱，所以他虽在病中，立 即口述回信，讽刺说：“你们的‘理论’确比毛泽东先生们高超得多，岂但
得多，简直一是在天上，一是在地下。高超固然是可敬佩的，无奈这高超又
恰恰为日本侵略者所欢迎，则这高超仍不免要从天上掉下来，掉到地上最不 干净的地方去。因为你们高超的理论为日本所欢迎。？？我只要敬告你们一
声，你们的高超的理论，将不受中国大众所欢迎，你们的所为有背于中国人 现在为人的道德。”鲁迅看出托派想利用鲁迅反对上海地下党某些领导人的
错误行为，挑拨其与中共的关系，明确回答说：“但我，即使怎样不行，自 觉和你们总是相离很远的罢。那切切实实，足踏在地上，为着现在中国人的
生存而流血奋斗者，我得引为同志，是自以为光荣的。”①托派临委拉拢鲁 迅碰了一鼻子灰。陈独秀在狱中知道后大发脾气，问临委为什么会对鲁迅发
生幻想，并以宗派主义的眼光，对鲁迅进行人生攻击，说“鲁迅之于共产党， 无异吴稚晖之于国民党，受捧之余，感恩图报，决不能再有什么不计利害的
是非心了”②。托派临委也抓住鲁迅回信中怀疑他们“拿日本人钱来出报攻 击毛泽东先生们的一致抗日论”的说法，攻击鲁迅“牵涉进党派政治之后，
甚至一个最有骨气的人，也不得不人云亦云”③。陈独秀和托派临委的攻击， 只暴露了他们自己的丑陋。他们闭眼不看，鲁迅一贯是一个伟①②③《双山
回忆录》第２０６页。
《双山回忆录》第２０６页。
《答托洛斯基派的信》，《鲁迅全集》第６卷第５８８、５８９页。 大的爱国者和革命者，他曾多次明确表示坚决拥护中共的抗日民族统一
战线政策。他在《答徐懋庸并关于抗日统一战线问题》一文中说：“中国目 前的革命的政党向全国人民所提出的抗日统一战线的政策，我是看见的，我
是拥护的，我无条件地加入这战线，那理由就因为我不但是一个作家，而且 是一个中国人，所以这政策在我是认为非常正确的。”①（重点系鲁迅所加）
这个立场与托派的主张本来就是根本对立的。鲁迅不怕压，不受捧，一贯坚 持原则，是非分明，决不同错误、腐朽和庸俗的倾向妥协，即使与中共的关
系也是如此，他一方面坚决反对上海地下党某些领导人的宗派主义作风，一 方面又明确表示拥护“毛泽东先生们的‘各派联合一致抗日’的主张”。所
以，陈独秀对鲁迅的攻击，完全是以小人之心度君子之腹。不过由此也表明， 陈独秀当初对中共提出的抗日民族统一战线的立场，是多么的错误。
可是，１９３７年８月出狱后，他两次积极主动地找到当时在南京筹备 八路军办事处的叶剑英、博古等，“表示赞成抗日民族统一战线政策”。这无
疑又是一百八十度的大转变。
自然，他对党在抗战中的基本路线，并非完全拥护，他看不起甚至反对 我党领导的敌后抗日游击战争，就是一例。
陈独秀的这两大转变，尽管有许多局限性，但其主流毕竟是顺乎历史发 展的进步的表现，表明他在中华民族危亡的历史关头，接受了“民族利益高
于党派利益”的原则，认为①鲁迅：《答徐懋庸并关于抗日统一战线问题》， 载《鲁迅全集》第６卷第各党派应“以全力在民族解放战争上面”①。这里，
再现了陈独秀“爱国者”的形象，为了“抗日救国”，他可以捐弃前嫌，放 弃一些原来十分坚持的立场和观点。他自认为这是符合列宁精神的，说“列
宁最了不起的地方就是不被马克思主义的�
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