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陈独秀传-第15部分
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一切宗教，都是骗人的一种偶像。世上“凡是无用而受人尊重的，都是 废物，都算是偶像”。陈独秀在《偶像破坏论》一文中，维妙维肖的描绘了
偶像的丑态：“一声不做，二目无光，三餐不吃，四肢无力，五官不全，六 亲不靠，七窍不通，八面威风，九（音同久）坐不动，十（音同实）是无用”。
这明明是个废物，却受人尊重。阿弥陀佛、耶和华上帝、玉皇大帝及其他一 切神仙鬼怪，都是无用的废物，骗人的偶像。陈独秀“主张以科学代宗教”，
破除迷信，推倒一切偶像，“开拓吾人真实之信仰”。
宗教，是自然力量和社会力量在人们意识中的歪曲的虚幻的反映。神， 是人创造的。上天的偶像是现实世界里的偶像的影子。因此，破坏偶像，必
须从破坏人世间的偶像着手。
陈独秀首先指明“君主也是一种偶像”，人们迷信他“是天的儿子，是 神的替身，尊重他，崇拜他，以为他的本领与众不同”，其实“他本身并没
有什么神圣出奇的作用；全靠众人迷信他，尊崇他，才能够号令全国”，一 旦亡了国，象清朝皇帝溥仪、象俄罗斯皇帝尼古拉二世，现在“好象一座泥
塑木雕①《再论孔教问题》，２卷５号，１９１７年１月１日。
的偶像抛在粪缸里”。但是这等偶像一天不破坏，就作恶一天。 陈独秀从君主论述到中国“男子所受的一切勋位荣典”，和“女子的节
孝牌坊”等等也都是偶像，他把破除迷信，推倒偶像与反对儒家的三纲教义
结合起来，大声疾呼“破坏！破坏偶像！破坏虚伪的偶像！吾人信仰，当以 真实的合理的为标准；宗教上、政治上、道德上自古相传的虚荣，欺人不合
理的信仰，都算是偶像，都应该破坏！”①通常一般人所说的偶像，无非指 神仙鬼怪、帝王君权，现在陈独秀认为凡是“欺人不合理的信仰，都算是偶
像”。这显然是把偶像的范围延伸扩大了。从这一点，也可以看出陈独秀是
一个站在唯物主义立场上的坚定的民主主义者，并具有英勇过人的胆识。
｛｛改革北大文科开辟自由园地｝｝ 北京大学的前身是京师大学堂，创立于１８９８年（光绪二十四年）。
辛亥革命后，模仿西洋教育制度，于１９１２年３月改名为北京大学，但换 汤不换药，依然是个旧式学校。
学校行政由封建官吏所把持，教师大半是出身于举人或进士的老学究， 满脑子的封建思想。
英文教授辜鸿铭拖着辫子上课，乱发议论，说什么“现在社会大乱，主 要原因是没有君主”，人们不怕法律，怕“王法”。②学生多数是仕宦子弟，
有的带着听差上学，到上课时听差进房屈膝打扦，说“请大人上课”。
①②冯友兰：《三松堂全集》第一卷第２９４页。 这些学生吃喝玩乐，上学不过是想混个资格。北京妓院最集中的地方是
八大胡同，而逛八大胡同最多的是两院（参议院和众议院）一堂（京师大学 堂）的人，可见校风是非常腐败的。
１９１６年１２月２６日，蔡元培被任命为北京大学校长。
１９１７年１月４日到校视事。蔡校长求才若渴，到校后做的第一件大 事是聘请有真才实学的人协助他一同治理北大。
这时，陈独秀恰在北京。他是为了募集资金，使群益书社与亚东图书馆 合并为公司（后未实现），共同发展文化出版事业，于１９１６年１１月２
６日与汪孟邹同车赴京的，２８日到达，下榻西河沿中西旅馆六十四号房间。
①蔡元培和陈独秀都曾在１９０５年在上海加入爱国协社，从事反清革命活 动。此后虽“多年不相闻问”，但蔡元培“很佩服他的毅力与责任心”，对陈
“有一种不忘的印象”，当蔡元培与汤尔和“商及文科学长人选”事，汤“推 荐陈独秀”，并将十余本《新青年》交与蔡。蔡校长“翻阅了《新青年》，决
意聘陈”任文科学长（月薪３００元），并立即去旅馆拜访陈独秀。②
那时，陈独秀白天四出活动，晚间看戏，睡得晚，起得迟。“蔡先生差 不多天天要来看仲甫，有时来得很早，？？他①
②蔡元培：《独秀文存·序》，１９３３年４月；又见《我在北京大学的 经历》，《东方杂志》第３１卷１期，１９３４年１月１日。
汪孟邹日记。 招呼茶房，不要叫醒，只要拿个凳子给他坐在房门口等候”。①如果论
资排辈的话，一位是二甲进士出身的翰林，曾任中华民国临时政府教育总长； 另一位是个秀才。蔡校长礼贤下士之风度诚然令人敬佩，但无疑是独具慧眼，
相中了这位《新青年》的主编。陈独秀起初不想受聘，说“要回上海办《新 青年》”。蔡说：就“把《新青年》杂志搬到北京来办吧”。②陈才答应回沪
稍稍整理即来京。
陈独秀离沪上任时，邻人岳相如（曾是岳王会会员）“为其钱行”。席间 陈说：“我从没在大学教过书，又没有什么学位头衔，能否胜任，不得而知，
我试干三个月，如胜任即继续干下去，如不胜任即返沪。”③已辞职，兹奉 令派陈独秀为北京大学文科学长”。陈独秀于当月进京就职，三个月后高君
曼等也来到了北京。
陈独秀任文科学长的“消息传出后，全校震动。青年学生无不热烈欢迎， 奔走相告，而教师中的遗老遗少则窃窃私议，啧有烦言”，说“陈先生只会
写几篇策论式的时文，并无真才实学；到北大任教尚嫌不够，更不要说出任
文科学长了。 蔡先生对于这些攻击，态度是鲜明的，驳斥是有力的。他说仲甫先生精
通训诂音韵学，学有专长，过去连太炎先生也把①②
③石元皋：《陈独秀生平点滴》，《安徽文史资料选辑》，１９３０年第１ 辑。
沈尹默：《我和北大》，《五四运动回忆录》（续）第１６６页，中国社会 科学出版社。
汪原放：《回忆亚东图书馆》第３６页。 他视为畏友。熟习陈先生的人也出来讲话，说他在文字学考据方面有素
养，有研究有著作。高一涵先生甚至说仲甫先生讲文字学，不在太炎先生之
下。这样众口一辞，才慢慢堵住了攻击者的嘴”。①
“蔡元培先生萃集的各路人才中，陈独秀先生是姣姣者。 当时他是一员闯将，是影响最大，也是最能打开局面的人。但是，陈这
个人平时细行不检，说话不讲方式，直来直去，很不客气，经常得罪人，因 而不少人怕他，乃至讨厌他，校内外都有反对他的人。只有真正了解他的人
才喜欢他，爱护他，蔡先生是最重要的一个。？？如果得不到蔡先生的器重、
维护和支持，以陈之所短，他很可能在北大站不住脚，而无用武之地。”② 蔡元培的办学方针是“‘循思想自由’原则，取兼容并包主义，？？无
论各种学派，苟其言之成理，持之有故，尚不达自然淘汰之运命者，虽彼此
相反，而悉听其自由发展”。③所谓“兼容并包”，固然也为那些学有专长的 旧派人物，如辜鸿铭等保留了他们在北大既有的地盘，但主要是为新派人物
开辟阵地，提供讲坛，传布他们的新学说的。这个方针对新派人物显然是很 有利的。蔡元培的治校方针是“教授治校”，有关校务大事，由校评议会讨
论决定。评议会相当于后来的①②
③蔡元培：《致〈公言报〉函并答林琴南函》，《北京大学日刊》，１９１
９年３月２１日。 汪东林：《访粱漱溟答录》（一），《人物》，１９８６年第１期。 罗章龙：《陈独秀先生在红楼的日子》，《新华文摘》，１９８３年８月。
校务委员会，由校长、学长、主任教员等自行互选组成，任期一年。１
９１７年１２月１６日，陈独秀被选为评议员，此外他还曾担任北大入学试 验委员会副会长（会长是蔡元培）、北大附设国史馆编辑处纂辑股主任和《北
大日刊》编辑等职。蔡元培维护新派人物，新派人物施展他们的才干，支持 蔡元培改革北京大学。
陈独秀上任以后，有职有权，他不开课，专心致力于北大文科的改革。 蔡元培对有关文科的“人事、行政，一切由陈独秀先生主持，不稍加干涉”。
①陈独秀所做的第一件大事是为文科延聘名教授。当他一旦决定任文科学 长，就写信给胡适，劝他“早日回国”，来北大讲授哲学或文学。②于是一
时提倡新文化运动的知名人士，大多荟萃于北大文科。
蔡元培说：“北大的整顿，自文科起”，是陈独秀任文科学长以后，“文 学革命，思想自由的风气，遂大流行”。③文科的改革和整顿首先表现在教
育思想、教育方针的变化。在《新青年》创刊以后不久，陈独秀曾发表过专 门论述教育方针的文章，指责中国教育的弊端，阐明他的教育主张是自动的，
启发的，实用的，全身的；而不是他动的，灌输的，虚文的，单独的脑部教 育。④他认为高等教育的宗旨不同于一般教育，应当以“研究学理”为主。
１９１８年９月２０日，他在北大开学①②③
④《答胡子承》，３卷３号，１９１７年５月１日。 蔡元培：《我在教育界的经验》，《宇宙风》第５５、５６期，１９３７
年１２月、《胡适来往书信选》（上）第６页。 罗章龙：《椿园载记》第２４页。 式上演说，指出现在大学生的求学目的“可以分为三类：
（一）研究学理；（二）备毕业后用；（三）得毕业证书”。抱第三种目 的人“必不多”；第二种目的，“虽不得谓之大谬，而仅能适合于专门学校；
惟第一目的，始与大学适合”。为了研究学理，他提出了三项办法：（一）注 重外国语。因为“最新的学理，均非中国古书所有”，而译成中文的名著又
很少；（二）废讲义，因讲义“不足以尽学理”，教员抱着讲义上课是一种懒 惰的表现。（三）多采购参考书。由教员指定参考书之册数、页数，“使学生
自阅，而作报告”。①这三项具体办法，都贯穿着他的基本教育思想，即自 动的，启发的，反对被动的，灌输式的教育。
陈独秀除了抓教育方针以外，他对北大文科教学的改革主要做了以下几 方面的工作：
（一）扩充文科，增设新系。北大文科原来只有四门（系），即中国文 学、中国哲学、中国史学和英语。现增设德语、法语、俄语三门。并在哲学
门、中文门和英文门分别设立研究所。根据学生的外语程度，调整班次，并 开设新班。期末考试后，根据学生的考试成绩再作调整。
（二）允许学生自由选修各课，废除一切课程全部必修的规定。北大各 学门的课程表本来都订得很死，自选修课增多后，课程表活了。学生各有各
的功课表，对教学与科研相结合有利。教师怎么讲，可以唱对台戏。学生可 以上本系的课，也可以上他系的课。学校四门大开，谁愿意来听课都可以，
所①《北京大学日刊》第２０９号，１９１８年９月２１日。
以当时北大有三种学生，一是经过入学考试的正式生；二是未经入学考 试的旁听生；三是不要许可自由来校听讲的“偷听生”。
（三）整顿课堂纪律，制定考试制度。陈独秀在《北京大学日刊》先后 发布了数十份《文科学长白》，针对学生纪律松弛的现象，明确规定学生因
病、因事不到校者，须有证明，否则按旷课论。本科、预科各班学生上课均 不得迟到。选修课一经选定之后，不得任意更改及旷课。已选定的第二外国
语，亦不得中途改易。旁听他门他年级功课的，事先务须审慎，倘报名之后， 听讲中辍者一经查出，除追回听课证外，并剥夺其以后请求旁所之权利。
规定学生升级、留级、毕业，都以学习成绩为准，经学长亲自审阅，上 报学校，而后发给文凭。
陈独秀为执行课堂纪律，曾将经常缺课的黎元洪的侄子误认为许德珩， 给予记大过一次，后一经发现错误，即“收回成命”，并对许“进行劝慰”。
①这说明规定的那些纪律并非一纸空文，是严格执行的。
（四）采购图书，广设阅览室，为学生提供学习条件。陈独秀以学长名 义通知文科各教员：“文科各门拟各设阅览室”，要教员“将所授课至不可少
之参考书（汉文或译文）约需若干部开单赐下，以备采要购置”。②陈独秀 在改革文科的同时，也注意到自身的改造。１９１８年１月１９日，蔡元培
在北大发起组织进德会，会员分为三种：①
②《北京大学日刊》，１９１９年１０月２５日。
许德珩：《我和陈独秀》，《党史研究》，１９８０年第４期。
“甲种会员——不嫖不赌，不娶妾；乙种会员——于前三戒外，加不作 官吏，不作议员二戒；丙种会员——于前五戒外，加不吸烟，不饮酒，不食
肉三戒。”①这些戒律无疑是为了增进个人的道德修养，改变腐败不堪的校 风。陈独秀性格豪放，私生后也比较放荡，有时涉足于花柳场中。这种事在
当时不足为奇，但与新派人物的操行是不相容的。陈独秀为约束自己，加入 了进德会，作甲种会员。并被选为进德会评议员。
蔡元培、陈独秀等对北大的改革，自始贯彻思想自由的原则，这就冲破 了封建顽固派所设置的种种的思想文化的禁区，向青年学生展现了广阔的学
术自由的新天地。他们在推行改革的同时又十分强调纪律。民主主义者并非 是想干什么就干什么，不要任何纪律约束的无政府主义者。北大的改革，提
高了教学质量，开阔了学生的眼界，扩大了他们的知识领域，这对他们接受 新事物新思想起了不可估量的作用。死气沉沉，腐朽不堪的北京大学，一变
而为新鲜活泼、民主自由的园地。园丁辛勤耕耘，幼苗茁壮成长。
在这个园地里兼容并包着多种思想派别，就其政治思想的分野而言，有 反对新文化运动的封建复古派；有貌似更为激进的无政府主义者；有１９１
８年冬由李大钊组织的秘密的马克思主义研究会；但科学与民主的思潮毕竟 是当时这个园地里的主流。它激荡着青年知识分子的心扉，一旦冲开了长期
被封建主义封锁着的思想闸门，他们便迅速地行动起来，结社团，举行集会， 积极干预国家大事。
①蔡元培：《北京大学进德会旨趣书》，《北京大学日刊》，１９１８年１ 月１９日。
为反对中日协定，破天荒地举行游行请愿。在反对帝国主义的目标下， 北大学生邓康（中夏）、黄日葵、许德珩、高尚德、张国焘、段锡朋、易光
嶷等，于这年十月十三日成立《国民》杂志社，并聘请李大钊为顾问。同时， 当文科学生傅斯年、罗家伦等发起组织“新潮社”，遇到经济困难时，陈独
秀跟他们说：“只要你们有创办的决心和长久支持的志愿，经济方面可以由 学校负担。”于是“新潮社”也于１２月３日宣告成立。
陈独秀出任北大文科学长、北大的改革、《新青年》改为同人刊物、文 化统一战线的建立以及北大学生社团的创立都为新文化运动起了推波助澜的
作用。１９１９年《新潮》月刊和《国民》杂志的创刊，更使新文化运动如 火如荼地开展起来。
《国民》反帝旗帜鲜明。《新潮》的宗旨“是想把中学生在封建主义顽 固分子的毒害下拯救出来”，“对象是小青年”，而《新青年》的对象则“偏
重于大青年，高级知识分子”。①《新潮》发行数量大，影响广，时人美誉 它是《新青年》的卫星。
１９１９年３月，邓康�
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