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陈独秀传-第10部分
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４个省和最大城市上海宣布独立。１９１２年元旦，孙中山就任临时大总统， 庄严宣告中华民国成立。
武昌起义爆发以后，杭州革命党人奋起响应，陈独秀写了篇革命檄文， 由陆军小学堂队长“周亚卫等分贴衙署，省垣官吏闻之悚然”①。１９１１
年１１月６日，浙江军政府成立。
持下，也宣布“独立”，并自任都督。革命党人反对朱家宝搞假独立， 于１１日召开军、学各界代表会议，自行宣布独立，推同盟会会员王天培为
都督，吴阳春为经略使。不数日，王被朱赶走。安徽一时成了群龙无首的局 面。后吴阳春借江西黄焕章部赶走了朱家宝，但黄部军纪败坏，洗劫皖省藩
库，抢掠典当。这年安徽恰遭水灾，许多州县死亡枕藉，惨不忍睹。
天灾人祸把安徽的形势搞得一混乱。
１２月１２日，安徽临时议会开会，选举孙毓筠为都督。２１日，孙抵 安庆就职，正式成立安徽军政府，并电召陈独秀返皖任都督府秘书长。据当
时在都督府任科长的张啸岑（掌管文书和收发）回忆：孙毓筠是少爷出身， 任都督后，不大理政事，他以为推翻了清王朝就万事大吉。在都督府里问事
最多的是陈独秀。他认为推翻清政府不过是革命的第一步——破坏，今后建 设的事更重要。但他过于急躁，常为改革的事与人发生口角。每逢开会，会
场上只听他一人发言，还总是①褚辅成：《浙江辛亥革命纪实》，《辛亥革命》
（七）；周亚卫：《光复会见闻杂记》，《辛亥革命回忆录》（一）。 坚持己见。他主张改善人民生活，反对任用旧官僚，要大刀阔斧地进行
改革。①根据现有的文字资料，陈独秀为安徽人民做的第一件事，是在１９
１２年初他同卢含章、李光炯等来到上海，“邀集［安徽］旅沪军、学、绅、 商各界与华洋义赈会接洽，切商募捐、借款两项办法”，以救济安徽各州县
灾民。安徽旅沪同乡会还成立了“全皖工赈办事处”，选举陈独秀等１４人 担任议董，聚集资金，抢修沿江大堤。②任），他在安徽大学堂旧址，重办
安徽高等学堂并任校长，③后聘马其昶（通伯）任校长，自任教务主任。④ 直到１９１３年的上半年，因学生闹事被赶出学校。
陈独秀在安徽都督府任职期间（包括后来柏文蔚任都督时）并没有、也 不可能“大刀阔斧”地兴利除弊，施展他的政治抱负。这主要是因为这场革
命的不彻底性，虽然推翻了君主专制的政体，但没有唤起广大的工农民众， 也没有触动社会的经济制度。陈独秀的那些改革意见，不过是反映了他主观
的良好愿望而已。
武昌起义，各省宣布独立以后，革命派与立宪派之间的矛盾，地方实力 派之间的争权夺利的斗争，错综复杂，安徽省也不例外。１９１２年６月间，
陈独秀到达浦口，“以安徽形势①②③
④沈寂：《辛亥革命时期陈独秀》，《陈独秀评论选编》（上）。 北京大学职员履历表。
《民立报》，１９１２年２月５日。 沈寂：《访张啸岑谈话记录》，１９６１年８月１３、１４日。
复杂，孙毓筠无法维持”，劝柏文蔚“速回安徽”。同月下旬，柏文蔚返
皖接任安徽都督兼民政长职，“任命陈仲甫为都督府秘书长，徐子俊为参谋 长，机要秘书王曙笙，高级参谋徐惟一。一切施政方针皆由四人代为规划，
将行政机构加以充实、整顿，尽量安插革命同志，以保存行政之纯洁性。”
①柏文蔚任都督后，安徽的一些进步人士或开明士绅，有的做了省议员，有 的出任校长或局长。就在这时，汪孟邹由芜湖来到了安庆，他的朋友们跟他
说：你应该出来“做点事”，有的说“做知县去，一宣城，二南陵，三太平”。 但去宣城最好。有的说“不如拿一个税局”。这些朋友们说话的口气，确有
点弹冠相庆的味道。只有陈独秀瞪着眼对汪孟邹说：
“做什么！这里是长局吗？马上会变的。回去，回去，你还是回到芜湖， 卖你的铅笔、墨水、练习簿的好。我来和烈武说，要他帮点忙”，凑些股子，
“你还是到上海去再开一个书店的好。”②陈独秀预见到大局即将发生变化， 要汪孟邹到上海去开爿书店，这是很有眼光的。１９１３年春，由汪孟邹任
经理，亚东图书馆在上海成立。后来，亚东在上海印刷出版了许多新书，是
“五四”时期传播新文化的一个重要阵地。 中华民国临时政府成立的时候，北洋军阀首领袁世凯迫于形势，通电赞
成共和，欺骗革命党人，于１９１２年３月１０日①
②汪原放：《回忆亚东图书馆》第２０页。又见汪孟邹：《亚东简史》，《安 徽革命史研究资料》第１辑，１９８０年７月。
柏文蔚：《五十年经历》，《近代史资料》，１９７９年第３期。国务院总 理赵秉钧的批文，陈独秀的职务是总务处秘书（《民立报》，１９１３年３月
２８日）。 在北京就任大总统。国民党人宋教仁力主内阁制，以限制袁总统的权力。
１９１３年３月２０日，袁世凯派人在上海火车站刺杀宋教仁。事发后，孙 中山当即决定兴兵讨袁。柏文蔚离皖赴沪，与孙中山共商大计，临行之前，
“委参谋长徐惟一代行军事，秘书陈仲行［甫］代行民事”。①因安徽省靠 近北方，孙中山要柏文蔚在江西、广东两省宣布独立以后，即举兵讨伐袁世 凯。
袁世凯先发制人，在免去江西李烈钧和广东胡汉民两都督以后，于６月
３０日免去柏文蔚，委任孙多森接任皖督。这时陈独秀坚决拒绝与孙多森共 事，在孙未上任之前，即“呈请辞职，未待批准，留书径去。书中有旧病复
发，迫不及待等语”。所谓“旧病复发，迫不及待”，是指封建专制势力的复 辟，“不可一日与居之义。”②７月中旬，陈独秀到达上海。
任皖督，并于１７日宣布独立，兴兵讨袁。陈独秀也由上海返回安庆， 再任都督府秘书长。柏文蔚的部下龚振鹏驻军芜湖，“残杀无度”，且将讨袁
计划密告袁氏大将段祺瑞。陈独秀等到芜湖时，因当面“痛斥其非”，“均被 绳绑，拟即枪决。”③他临危不惧，怡然自处，“很从容地催促道：‘要枪决，
就快点罢！’”④后幸有张永正旅长以兵力相救，才免遭毒手。⑤①②③④
⑤柏文蔚：《五十年经历》。 高语罕：《参加陈独秀先生葬仪感言》，重庆《大公报》，１９４２年６
月４日。 柏文蔚：《五十年经历》。
《民立报》，１９１３年７月８日。
《民立报》，１９１３年４月１３日。 任皖督兼民政长。１０月２１日，倪嗣冲发出通告，捉拿革命党人，第
一批名单有２０人。陈独秀被列为第一名“要犯”旋即逃往上海。军警抓不 到陈独秀，延年、乔年也逃至乡间躲避，最后抓走了他的侄子永年，抄了他
的家，抢走了衍庶多年收藏的字画。①这是陈独秀参加革命以来第一次被抄 家。当大革命失败以后，国民党第二次抄封了他的家。１９３８年，日本人
占领安庆后，他家就彻底衰败了。
陈独秀逃到上海以后，“本拟闭户读书，以编辑为生。近日书业，销路 不及去年十分之一，故已搁笔，静待饿死而已。”
“此时全国人民，除官吏兵匪侦探外，无不重足而立。生机断绝，不独 党人为然也。”②陈独秀本想以写作卖文为生，“寒士卖文为生，已为天下至
苦之境。”③而今，卖文也无以为生。他“急欲学习世界语，为后日谋生之 计”，写信给在日本的章士钊，问他“能为觅一良教科书否？”④１９１４
年，亚东图书馆出版了他编辑的《英文教科书》和文字学著作《字义类例》。 前者销路不好，后者是学术专著的冷门货，这两部书所换得的①②③
④《生机》（致《甲寅杂志》记者），《甲寅杂志》第１卷２期，１９１
４年６月独秀山民：《〈双枰记〉叙》，《甲寅杂志》第１卷４期，１９１４年
１１月１０日。
《生机》（致《甲寅杂志》记者），《甲寅杂志》第１卷２期，１９１４ 年６月张君等：《访问陈遐年谈话记录》，《安徽革命史研究资料》第４辑，
１９８０年１０月。 稿费并不能使他摆脱“生机断绝”的困境。陈独秀在《国民日日报》社
工作时，生活也是相当困难的，不过那时他和他的同事们都满怀信心，期待 着推翻清王朝以后的光明来临，而现在取代清王朝封建专制的却是代表大地
主大买办的袁世凯独裁。革命一时处于低潮，因而生活的压迫就显得更加沉 重与难熬。
｛｛奇文受诘问民主第一｝｝ 后一次去日本。他到日本后，进雅典娜法语学校学习法文，同时帮助章
士钊编辑《甲寅杂志》，“度他那穷得只有一件汗衫，其中无数虱子的生活。”
①这时第一次世界大战刚爆发不久，亡命东京的一些革命党人李根源、熊克 武、邹鲁、章士钊等人，都不愿意加入孙中山新创立的中华革命党，他们于
８月间另组一团体欧事研究会，陈独秀也加入其中。欧事研究会没有进行什 么活动，倒是《甲寅杂志》发生了很大的影响。
《甲寅杂志》是个政论性的刊物，１９１４年５月创刊于东京，主编是 章士钊，发行人是王无生，主要撰稿人除章士钊外，有在日本早稻田大学读
书的李大钊和高一涵、易白沙、张东荪、梁漱溟、苏曼殊等人。陈独秀以文 会友，也就在这时结识了李大钊、高一涵和易白沙，他们后来都成为新文化
运①傅斯年：《陈独秀案》，《独立评论》第２４号。
动的著名人士。《甲寅杂志》在东京出了四号，自第五号起，该刊的“印 刷、发行两事”，都由上海亚东图书馆代理。①《甲寅杂志》提倡共和、反
对专制的政论文章，曾轰动一时，流传甚广。后来出版的《新青年》杂志称 赞它“多输入政治之常识，阐明正确之原理，且说理精辟”②，是二次革命
失败以后一个最有影响的民主刊物。
“独秀”的《爱国心与自觉心》一文，“独秀”的名字即从此见诸于刊物。 这篇文章全文约四千余字，结构严谨，文笔洗练，观点鲜明。
陈独秀在这篇文章里，首先指出“国人无爱国心者，其国恒亡。国人无 自觉心者，其国亦殆。二者俱无，国必不国。”
然后，他分别对爱国心和自觉心作了阐述，并指出中国人与欧美人对待 国家的两种不同的认识和态度。中国人把国家看作“与社稷齐观”，爱国与
“忠君同义”。而人民不过是那些缔造大业、得天下者的“牺牲”品而已， 并“无丝毫自由权利与幸福”。欧美人看待国家与中国人不同。他们把国家
看作“为国人共谋安宁幸福之团体”。人民之所以要建立国家，“其目的在保 障权利，共谋幸福”，这才是立国的精神。所谓“爱国者何？爱其为保障吾
人权利谋益吾人幸福之团体也。”如果不懂得这个道理，那么“爱之也愈殷， 其愚也愈深，”“爱国①
②《新青年》第２卷２号，《通讯》。 汪原放：《回忆亚东图书馆》第２８、２９页。适以误国。”①
所谓自觉心，除了懂得立国的目的，还要了解自己的国家在当前世界政
局中所处的“情势”。“不知国家的目的而爱之者”，如现在世界大战中的德 国人、日本人，他们的爱国心“乃为侵犯他人之自由而战者也”，这不是爱
国主义，而是帝国主义，侵略主义。“不知国家之情势而爱之者”，如朝鲜人、
中国人等“皆是也”。 现在中国面临着被列强瓜分的危险，而中国本身却法日废、吏日贪、兵
日乱、匪日众、财日竭、民日偷、群日溃，“政纪至此，夫复何言。”即使换 一批官吏上台执政，“取而代之者，亦非有救民水火之诚，则以利禄毁人如
故也”，依然是敌视异己，耀兵残民，漠视法治，紊乱财政，奋私无已，“殆 更有甚焉。”总之，“中国之为国，外无以御侮，内无以保民，不独无以保民，
且适以残民，朝野同科，人民绝望。”
陈独秀对政府及其官吏进行了一番鞭挞之后，又进而论证“今吾国之患， 非独在政府”，更为严重的是“民无建国之力”。
“盖保民之国家，爱之宜也；残民之国家，爱之也何居。” 有人说：“恶国家胜于无国家。”陈独秀却认为“残民之祸，恶国家甚于
无国家。失国之民诚苦矣，然其托庇于法治国主权之下，权利虽不与主人等，
视彼乱国之孑遗，尚若天上焉。” 谓予不信，试看中国的大地上，“惟租界居民得以安宁自由。”
①以上引文见《爱国心与自觉心》一文，以下凡引文未注出处者，也均 见此文。
因此，一旦“海外之师至，吾民必且有垂涕而迎之者矣！”
“亡国为奴，何事可怖。”这并非是没有爱国心，而实在是国家“不能保 民而致其爱，其爱国心遂为其自觉心所排而去尔。”
读者对以上的引文不会觉着太长，而抱怨笔者占了较大的篇幅吧！要知 道这是一篇有争议的文章，不得不将陈独秀的观点逐个地作一简要的介绍。
陈文发表以后，章士钊说：“读者大病，愚获诘问叱责之书，累十余通， 以为不知爱国，宁复为人，何物狂徒，敢为是论。①可见文章引的反响是何
等的强烈！ 李大钊针对《爱国心与自觉心》专门写了篇《厌世心与自觉心》的文章，
说他有一位朋友初读陈独秀的文章时，认为“伤感过甚”，等过了一段时间， 这位朋友看到许多专制残民的事实以后，又说“曩读独秀君之论，曾不敢谓
然，今而悟其言之可味，而不禁以其自觉心自觉也。”李大钊说：“世人于独 秀君之文，赞可与否，似皆误解，而人心所蒙之影响，亦且甚巨。盖文中厌
世之辞嫌其太多，自觉之义嫌其太少”，致使他的朋友“欲寻自觉之关头， 辄为厌世之云雾所迷，此际最为可怖。”②李大钊对陈独秀的批评是相当委
婉而温和的。陈独秀论证爱国心与自觉心，最后得出如此的结论：亡国“无 所惜”，“亡国为奴，何事可怖”，中国人在殖民主义者统治下当亡国奴，也
比在当时中国做一个国民好，这显然是伤害了民族感情，理应受到“诘问叱 责”。①
②《甲寅杂志》第１卷８号。
《国家与我》，《甲寅杂志》第１卷８号，１９１５年８月１０日。 然而“诘问叱责”并不能代替科学的分析，“宁复为人，何物狂徒”的
怒骂，也无助于了解陈独秀为什么竟然“敢为是论”。 十年前陈独秀在主办《安徽俗话报》的时候，他满怀爱国热忱，向人民
大声疾呼，列强要“把我们几千年祖宗相倚的好中国，当作切瓜一般，你一 块，我一块，大家分分”，号召大家赶快“振作起来”，保家卫国，反抗帝国
主义的侵略与压迫。现在时隔十年，他的思想好似转了一百八十度的大弯， 竟然发表了亡国“无所惜”的意见，这是什么原因造成的，《爱国心与自觉
心》一文的中心思想是什么，难道陈独秀真的愿意当亡国奴吗？ 十年前，初出茅庐的陈独秀，他的思想基调是救亡图存，反帝爱国。那
时民主主义在他的思想里尚处于发轫时期，他所作的一些粗浅的民主、科学 的宣传，都是着眼于救亡，为救亡而服务的。现在民主主义成为他观察一切
社会问题的出发点，他把民权置于至高无上的地位，作为判断一切是非和决 定取舍的惟一准绳，即使对国家存亡的大事，也毫不�
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