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思想国-第20部分
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一个诞生先知、负有使命的国家，是一片文明昌盛、贸易繁荣的净土。在这片 土地上，先有禾木丛生，后有牛羊成群，乳汁流淌。于是，开始了生活，世界有了 贞洁和过失，生活有了甘甜和苦辛……这是一块雄鹰展翅、光辉灿烂的地方。日光 为其而照耀，月华因之而凌空。若不是为了她，禾木不会如此欣欣向荣，使耕耘者 欣喜，叛道者恼恨；若不是为了她，上天不会遍降甘霖。（《扎比芭与国王》）
两次海湾战争对文物的毁坏与欧美“列祖列宗”对两河文明的珍视有了鲜明的 对照。在19世纪时，西方列强打着“文化考察”的旗号巧取豪夺，把大批的伊拉克 文物运回了本国，填满了大英博物馆、卢浮宫、柏林博物馆和美国大都会博物馆的 展厅。最残酷的莫过于当年巴比伦空中花园的“巴比伦门”，竟被德国人生生拆卸
下来，分成小块的大理石运回欧洲，在柏林复原供人凭悼。两次海湾战争，对于两 河文明是一场改天换地的浩劫，那些保护不了自己房屋的人，更无暇保卫祖辈的墓 穴与遗迹。
偷盗轰炸并行，一个悖论 “考古者”偷盗文明，有珍视文明的因素，其对文 明的影响多在于过去，而战争与征服所摧毁的，更是一种文明的未来。尽管希拉克 与施罗德在美军节节胜利时露出了见风使舵的政治本色，但人们说得更多的却是 “解放文明”的忧虑。作者的一位法国朋友甚至用“民主的独裁”来形容美国的“民 主十字军东征”如何演变成一次“肮脏污秽的战争”。欧洲反战者的不遗余力和一 些亚洲国家的担心是一样的，如果以顾盼自雄的眼光轻视他者的文明，那么维多利 亚时代“火烧圆明园”式政治便可能 Yesterday once more（昔日重来）。
塞缪尔？亨廷顿在《文明的冲突与世界秩序的重建》一书中说： “20世纪80年代，随着共产主义世界的崩溃，冷战的国际体系成为历史。在后
冷战的世界中，人民之间最重要的区别不是意识形态的、政治的或经济的，而是文 化的区别。人民和民族可能面对的最基本问题是：我们是谁？他们用人类曾经用来 回答这个问题的传统方式来回答它，即提到对于他们来说最有意义的事物。人们用 祖先、宗教、语言、历史、价值、习俗和体制来办界定自己……他们不仅使用政治 来促进他们的利益，而且还用它来界定自己的认同……在这个新世界中，区域政治 是种族的政治，全球政治是文明的政治。文明的冲突取代了超级大国的竞争 ”
法国历史学家伊曼纽尔日前接受记者采访时说，美国处处军事介入欺侮小国， 其实是美国得了自大症，它急于向世界表示它是世界的中心，其根源是美国已经衰 落 。“对于其他文明，美国少了宽容精神。阿拉伯国家的确存在着恐怖主义，但这 种恐怖在许多文明的历史上都曾出现，甚至有过之而无不及。比如东正教改革、法 国大革命、纳粹以及极端共产主义。事实上，在全球化的背景下，今天这些阿拉伯 国家正在积极转型，美国如果要帮助这些国家，显然不该用炸弹 ”
美国患了文明歧视症和自大症，就像汤因比当年批判“西方中心论”时 所 说 ， 他们相信“只存在着一条文明之河，那就是我们自己的，所有其他的文明之河都或 者从属于它，或者消失在荒漠之中 ”正如亨廷顿所呼吁的，不同种文明之间应该 学会共同生活，相互学习，研究彼此的历史、理想、艺术和文化，丰富彼此的文化 ， 否则，在这个拥挤不堪的窄小世界里，便会出现误解、紧张、冲突和灾难。
——谁也不能断定好莱坞的大片比伊朗的儿童电影更具优越性，更益于身心， 这个道理是显而易见的。
老欧洲与新大陆
3月20日，谁最先受到伤害？欧洲媒体的追问——联合国成了可怜虫！
法国著名的《EXPRESS》杂志今年二月号做了期法伊关系三十年的专辑。同时 在扉页上刊登了一幅漫画，预言了这种伤害：在美军扛着导弹奔向巴格达时，形容 枯槁瘦小的安南老先生手提联合国的公文包，像赤脚医生一样，跟在美国人后面， “满面灰尘烟火色”。
时光倒流一百年。国联作为大国俱乐部不但没有拦住鬼子进村，也没能阻止德 国飞机在伦敦上空盘旋。今天的联合国虽在制度与威望上较国联有了改进，随着美 国单边主义政策的推行，联合国更像是一个慈善机构。
自从小布什上台之后，美国拒绝东京议定书、退出导弹协议、拒绝建立国际刑 事法庭条约、禁止杀伤性地雷条约、生物武器议定书和有关小口径武器协议、拒绝 全面禁止核武器协议、日内瓦战俘公约。这一切不仅让亚洲国家警惕，同样“老欧 洲”深感不安，美国可以明目张胆地拒绝安理会的裁决，使联合国名存实亡，重蹈 国联的旧梦。
谈到美国时，老欧洲有种近乎哀悼的情绪。他们抱怨自己国家太弱了，以至于 事事得看他人的眼色。逡巡于唐宁街上的“走狗”因“惟美主义”备受攻击，端坐 在爱丽舍宫的“主人”何尝不仰人鼻息？正如阿尔德伯特等作者在《欧洲史》中所 感慨的：欧洲衰老了，美国人撂了欧洲，亚洲人也寻找到了自己的发展方式，不再 注意欧洲的论调及文明，欧洲在世界秩序中很难再表达自己的声音——“它不过是 美国插手世界事务时方便开会的地方”。
今年一月，当法德发表联合声明，反对美国对伊拉克动武时，德国著名的《明 星周刊》对此表示赞赏，同时也表示了他们的担心。在同期的封面上，施罗德一幅 尼安德特人（旧石器时代德国人的祖先）的装束，光着上身，朝布什投掷石块。后 者一身戎装，体积比施罗德大出近十倍，像《侏罗纪公园》里的霸王龙般大步踏来 。 一个满身盔甲，一个草裙遮羞，反映了两种力量悬殊对比。在此，施罗德不仅是用 来代表德国的，更是漫画作者对欧洲暮年的哀叹。
法国《新历史》杂志去年十月推出一个专辑，为美帝没落设一个预期，封面是 布什近乎阴冷无情的面孔。在该期封面评论《欧美离婚》一文中，作者多米尼克？温 奈指出，9？11是欧美关系的分水岭。美国对武力的过度诉求使欧洲不得不警惕自 己的安全。他们不再相信国际法，除非这些法律操纵在他们自己手里。因为他们知 道，今非昔比，这是里居住的不是羊，而是狼。欧洲必须“做个好汉子”，勇敢地 承担一切。而不是一味跟在美国后面，克隆美国文化，从此淹没无闻。
欧洲落难，始于1914。两次世界大战，欧洲都是主战场。到1945年二战结束时 ， 欧洲已经面目全非。政治学院的教授们开始怀念黎塞留与俾斯麦那样的政治家，他 们的功勋不是建立在武力上，而是基于“杰出的政治与道德”。在许多西方人看来， 美国正重走欧洲衰落之路，一条曾经颠覆欧洲盛世繁华的淌血之路。
正如《世界报》最近所警告的： “以自由、民主、自由贸易和文明的名义，这些意识形态分子（拉姆斯菲尔德
等幕僚）使美国逐渐变成某种新型的军事国家，并且秉承了历史上所有帝国的野心： 重构世界、重划边界和开化居民，这已使其和旧时代的殖民主义如出一辙。历史告 诉我们，殖民主义者曾相信随着贸易、天主教、科学和西方管理体制的推广，文明 的疆域会得以扩展，冲突的区域也会随之缩小。得益于西方帝国主义，贫困会为繁 荣所取代，野蛮人会得到拯救，启蒙会战胜迷信。这样，他们相信，从前混沌和野 蛮统治的世界将建立起新的秩序。
“正是为了避免美国霸权主义的可怕后果，消除其意识形态狂热，法德两国在 统一欧洲的理念感召下起而在联合国框架内与之抗争，法德并不痛恨美国，但正如 法国外长德维尔潘所说，我们深信，今天需要一个多极的世界，单一强权不能维护 世界秩序 ”
在法德身后，是一个新的权力梦想。它是一个除了美国权力之外的权力极，它 可以由整合了的欧洲构成，也可以由巴黎－柏林－莫斯科这一前所未有的联盟组 成，还可以由其他的力量（如巴西－南非－印度－墨西哥）组合而成。法德终于走 出了笼罩了60年的恐惧的暗影，从此可以选择自己的政治意愿。《世界报》对此评 论 说 “这一步是勇敢的，它与某些欧洲国家的怯懦形成了鲜明的对照。英国、西 班牙、意大利、波兰……太长时间的奴颜卑膝 ”
法美友好关系，可以上溯到两个世纪前。1777年，年仅19岁的拉法耶特散尽家 财，告别身怀六甲的妻子，为北美的解放事业贡献热血青春。今非昔比，现在希拉 克因为选民的反对，做出了与先民不同的主张。法国人不能跟在美国人后面去解放 全世界了。就在布什声嘶力竭地宣称“巴士拉被解放”，希拉克在爱丽舍宫发动了 另一场战争——严防癌症，法国禁烟！与此同时，巴黎政治学院的教授将一把数据 撒在《法国西部报》上 “哪有什么联军，不过是一伙盎格鲁？萨克森人 ”
选民与战争：美国不成熟
波里斯？维 昂 ，“一位伟大的逃兵”。在法国，维昂家喻户晓。这位积极的反战 者、通俗歌谣作者，以其“不为任何政治目的参战”的信念深入人心。孩子们上小 学时便明白“没有什么利益可以让你去杀死一个陌生人”。《 欧 洲 史 》的 注 脚 是 “自 古以来激励鼓舞着欧洲的人文主义价值得以保留，依靠的便是对欧洲公民自幼年起 便进行培养教育 ” 必须警惕的是，当代国际政治，多以“丛林法”为圭臬，选民 们在国家外交利益上的取舍决定其政府是否会代表他们实践“多数人的暴政”，导 致“国家利益失控”。
4月1日，法国《解放报》发表了一项联合民意调查，调查显示，78％的法国人 不赞成美国对伊拉克发动的战争； 65％的人认为美国应该对这次战争负主要责任；
74％的选民支持希拉克在美国的立场，认为法国反美没有走得太远。希望战后军事 与经济介入的人数分别为61％与65％。在参战国西班牙，民众对战争的支持率也极低 ， 据 EL PAIS 报3月29日发布的一项民意调查显示，西班牙 92。4％反对战争，78。1％ 认为战争不合法，88。1％认为不公正。44％的人认为石油是战争的主要动机，认为有 必要“解放伊拉克”的人数只占2。1％。这与美国布什开战后71％的支持率形成了鲜 明的对照。作者曾经询问一位法国女生，希拉克为什么反对打伊拉克？女生能想出 的答案只有一个 “因为我们选了他当总统，而我们都反对战争”。
哈贝马斯在《包容他者》一书中写到这样一个观点 “一个国家内部的民主状 态会决定对外采取和平主义的立场……习惯于自由制度的人民，他们的普遍主义价 值取向会影响到对外政策，从这个意义上讲，一个共和国虽然不是那么十分地热爱 和平，但它所发动的战争却具有另外一种性质。公民改变了他们国家的对外政策 ”
对此，卡尔？施米特的追随者们不以为然。施米特把“谁讲人类，谁就是在欺
骗”的名言归纳为“所谓人性就是兽性”。在施米特看来 “人性主义的欺骗”，其 根源就在于法律和平主义的伪善，它打着和平和世界公民权利的幌子，发动了正义 的战争：
如果一个国家以人类的名义与其政治敌人作战，那就不是一场为人类而战的战 争……这与人们对和平、正义、进步和文明的滥用如出一辙，其目的无非是把这些 概念据为己有，而否认敌人同样拥有它们 “人类”这个概念是一种特别有力的意 识形态工具……（施米特《笔记》）。人们担心的是，今天最恐怖的战争都是打着和 平的幌子进行的。
议会民主制被大多数学者拥戴为最好的制度，但有人对美国公民的公民成熟程 度提出了质疑，这种质疑或多或少解释了美国作为一个民主国家为什么多次选择战 争？如一位作者在《民主国家为何称霸？》一文中所表达的 “如果比较今天的美 国和法德等欧洲主要国家，人们可以发现，虽然美国对外来文化的开放态度决定了 她能吸收全球一流人才的智慧，从而保持在全球绝大部分领域的领先水平，但从全 民教育和公民成熟程度来看，欧洲发达国家的平均水平显然要大大超过美国；这一 点决定了欧洲的民主呈现出一种较美国更为深厚和成熟的底蕴。这一底蕴加上欧洲 社会对两次大战的惨痛记忆，直接导致了此次欧洲朝野空前反战的综合效应 ”
从某种意义上说，美国是欧洲文明的延续。当华盛顿逐渐抛弃雅典、罗马和巴 黎，将自己旺盛的种子撒向世界各地，繁衍自己的文明，与此形成鲜明对照的是， 彼岸的欧洲像是落难的老人，完成了繁殖的任务，被性欲抛到了一边。作者同样相 信，在苦难面前，与老欧洲和其他许多国家相比，美国还只是个孩子。他朝气蓬勃 、 不谙世事、到处闯祸；他不知道人世的艰辛与复杂；他自私、偏执同时也不乏进取 心与责任心，但他还需要学会为人宽厚的许多道理。极度的富庶，是大地对他的酬 劳，也是上帝对他的惩罚——当了“小皇帝”，他或许被宠坏了。
吊诡的是，三权分立是美国的立国之本，但在世界版图上，美国却将自己的单 边政策推到了极致。和华盛顿那样谦卑地使用自己权力的人再也没有出现过，那个 牵系人类所有光荣与梦想的时代让人无比想念。
语言的动物，预言的囚徒
亚里斯多德说，“人是政治的动物”。理解这点并不难，因为“你不关心政治， 但政治关心你”。没有谁能离开政治生活，每个人或多或少都得“贼上了贼船”，透 过政治实现人生。
想说就说，想唱就唱。与政治相比，我们仿佛是语言的绝对主宰——因为我们 不仅创造了语言、设置了语法，而且规制了标准统一的字典。倘使有人写错了字， 立刻会有人指出它错在哪里。必要时，我们还会发明或进口新词语。凡此种种，谁 会相信自己是语言的囚徒？
然而，大凡工具皆有两面性。在工具面前，没有一个使用者是彻底自由的。这 种不自由不仅表现为我们为掌握某种语言必须学习相关规则；更重要的是，在我们 使用过程当中，语言会反向操纵我们，使我们心甘情愿踱入词语的牢笼。
我们注定只能通过各自“千疮百孔的语言”进行思考，它随时会背叛我们。且 不说高高在上的政治词语会枉顾时代变迁使人陷入困境，即使是那些司空见惯的平 凡字眼也难免让人啼笑皆非。譬如说，前不久有位北京居民，因为写了张“还欠款 壹万叁仟元整”的欠条输掉官司。法院判定“文责自负”，既然欠条为其亲笔所写， 并因此产生歧义，那么书写人理应承担最不利于自己的结果。
“还”字欠条虽是小概率事件，但它足以说明语言的不牢靠。正因为语言的这 种“开放性”，有人扬言任何一首唐诗宋词都可以被解释为风情万种的低俗小说。 同样，历史上的谶言谶语总能在后世找到“应验”之物——当然，巧合是“应验”， 巧不合的是“待解之谜”。
九十年代《The Bible Code》曾在西方流行。据说通过循环抽取字母，有人借 助计算机在《圣经》中找到了“拉宾—遇刺”、“萨达姆—飞毛腿”等“预�
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