灵山-第319部分

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而正一祖师将两枚仙丹都留在了人间，另一枚是留给应愿的。

身为正一门掌门，在修行界身份虽然尊贵，但责任也不轻松，尤其在当时大乱初定尚须守护的环境中，比不得那些清修不问世事的高人，难免会牵扯各种意想不到的业力。

若面对天刑没有把握，可借大罗成就丹之助历劫，若应愿自己不用，就传于下任掌门蓝采和。

应愿未用，传给了蓝采和，蓝采和亦未用，又传给了下任掌门。千年以来正一门历代掌门，不论一世修行成与未成，都没动用这枚仙丹，一代代传到了守正真人手中，如今守正又传给了泽仁。

泽仁本想劝师祖留下这枚仙丹相助历天刑，但听说了历代掌门故事，守正真人地态度已经很明白，也就没有开口相劝。他收下两枚丹药问道：“正一门世代传此仙丹，留给那位未来之人，可我们并不知他是谁，他自己也不会知道，怎么给他呢？”

守正：“祖师未明言，只说届时自有玄妙，只需待他来取。”

泽仁：“千年之托，总得有所交待吧？”

守正：“交待倒是有一句，此人福报特异，若入修行门径，世间法不论修为多高，可能也无一丝神通法力。”

泽仁失声道：“那不就是”话刚说了一半就被守正真人的神念阻止，没有将那人的名字说出来。

守正似笑非笑道：“若有神通法力，可能是也可能不是；但出神入化却无一丝法力，那一定就是他。”

当年青帝于封天台上断缘自斩，曾公开交待：“此番堕入轮回，世间已无清风与青帝。不仅如此，若句芒之心不回，再来者就算生而仙身，明月仙童或莲华生大士那般，也不再有一丝仙家神通法力。”

世上若真的出现了这样一个人，就应是镇元大仙当年所说的那位“未来之人”。

第六卷：子非鱼　358回、应有神龙腾云变，一逢春满到人间

仁沉吟道：“明知是他，但十六年前他已封印神识事，自甘为凡人行走红尘，这枚灵丹不好送上啊。”

守正微笑道：“其人之玄通非能测，他若来取，就让他取，他若不来，就待他取，你自守好历代祖师之托即可。”



守正与泽仁在祭风台前对话的同时，昭亭山腰的翠亭庵旁，一位年轻的母亲带着孩子游玩路过，正在庵堂前驻足，给儿子讲述这一座庙的历史。她叫柳菲儿，是芜城中学高中语文老师，儿子随母姓叫柳言成，今年十一岁，长的非常乖巧可爱。

这座翠亭庵，原先式芜城市区中的一座送子观音庵，前几年由于大规模的城市建设，芜城市将观音庵所在的状元路改造为文化一条街，扩建后的大街恰好穿过寺庙原址，于是那座庵堂被拆了。

提起那座送子观音庵，芜城的老人们没有不知道的，它的历史已经有很多、很多、很多年了，历尽风雨沧桑已重建了很多次。在近几十年遭遇的两次“劫数”，人们还记得很清楚。

一次是在文革后期破四旧运动中，庙里的菩萨被搬走了，庵堂改造成了一家幼儿园。大约过了十年，随着改革开放落实宗教政策，八十年代中期幼儿园又变成了观音庵，重塑了菩萨。

但是好景不上，到了二十一世纪，因为经济的发展推动城市改造，这座观音庵最终被拆除，从芜州市区消失。

围绕着这座小庙的去留，当时还有很多不同的声音。佛家协会和史志办的工作人员都指出，这座小庙看上去不起眼，它在芜城地历史地位却很重要，记载可以追述到唐代初年。

据说唐初之时，芜州百姓见到观音菩萨在昭亭山中显灵，当地世家之主柳伯舒就在菩萨显灵的山腰捐造了这座庙。到了高宗年间，山中又有绿雪仙人显灵，一夜之间这座庙凭空出现在芜州城中，以便四方百姓供奉。

这些当然都是神话传说。姑妄言之、姑妄听之。但芜州地方史志中有明确地记载。据说当时掌权地武则天听闻此事。下诏册封绿雪为山神。并懿旨敕令芜州府建造佛门九林禅院。

传说不仅有文字记载。也有古迹实证。在昭亭山脚地野桃林中。有一座山神祠。原已废弃破败。里面有一尊彩绘塑像。底座上刻着一行字：“昭亭山神绿雪之位”。上世纪八十年代末。它又引起了人们地注意。经考古学家鉴定是珍贵地唐代文物。

后来当地政府和旅游部门修茸了山神祠大殿。又新建了三重院落、东西配殿。将神祠后面山壁上地雪溪泉眼也围到院中。成了旅游局下辖地一个风景名胜点。现在地地野桃林叫神树林。雪溪泉叫神水泉。请名家题字刻石立于当地。

有关地古迹不止这一处。芜城市西北郊地旧城区中还有一座九林禅院。寺名就是武则天凤笔亲题。门前一株龙柏据说是唐代国师善无畏亲手所植。考其树龄也确实接近一千三百年。

根据史志传说以及古迹考证。芜城市文化部门最终决定“还原”千年之前地历史原貌。在昭亭山腰地一处相对地开阔地缓坡上重建翠亭庵。便是柳菲儿与柳言成母子现在看见地这座庵堂。

观音庵地城中拆除与山中重建。都是已退休地芜城前任市长风怀远任内发生地事。据说当年风怀远听了文化部门地意见。也曾想保留城中地观音庵。但看了新城区规划图。文化一条街地建设倒是其次。还牵涉到交通改造与道路拓宽、城区下水道及管网地铺设规划。他地意见也是拆除。同时建议按历史传说在昭亭山重建。

“现代城市建设，以人为本，就请菩萨上山吧！按古代传说，观音菩萨是重归故地，谈今天的事情，也能给昭亭山风景区做点贡献。”——这是风怀远在讨论会上，说的一句半开玩笑的话。

这座观音庵历史虽悠久，但其建筑是近代重修的，没有什么文物价值，就拆除了，然后在昭亭山中重修，名称也从“送子观音庵”恢复为史志记载地“翠亭庵”。

寺庙选址是非常有讲究的，就算不公开宣传，暗中也要考察风水。芜城最大地实业家、荣道集团的董事长张荣道，是新建翠亭庵最大地捐资人，当时也是他负责选址。张荣道对翠亭庵“点坛基”没有十足的把握，请了一个叫风君子地人来看，最终确定了正殿法坛的位置。

一千三百多年前，小仙童清风施法移庵出山，芜州百姓以为神迹。

一千三百多年后，翠亭庵又回到了原处，这回没用什么移转空间的大神通，就是一纸文件。

千年之前的传说看似遥不可及，但与当代人却有着千丝万缕、无形中割不断的联系。芜城中学的语文老师柳菲儿，就是唐初建造翠亭庵的柳家后人。

柳菲儿的丈夫石野也是芜城一位实业家，捐建翠亭庵时也曾出资。风君子是风怀远的儿子，与石野曾是高中同班同学，而他们的班主任，就是那时刚刚大学毕业的柳菲儿，这种情况很少见。

借着国庆放假秋游的机会，柳菲儿带着儿子言成来到昭亭山上，在翠亭庵前实地讲述这一段故事。这段历史的承载很多很复杂，柳菲儿对孩子讲的内容，既谐趣又不失厚重，言成小小年纪尚不能完全明白，但记住了这些，今后随着岁月成长，会有越来越多的理解。

小言成听完之后，却问了另一个问题：“进山的时候，山门石坊上刻的是‘古昭亭’三个字，但是妈妈教我背的那些唐诗中，都写成敬亭山啊？”

柳菲儿解释道：“这座山自古以来就叫昭亭，晋代初年为避文帝司马昭之讳，改称敬亭，后世多有沿用。”

小言成眨了眨眼睛追问道：“避什么讳呀，为什么呀？”

这个问题三言两语可说不清，柳菲儿正在很耐心的向儿子讲解，从山上走来了一对夫妇。

男子就是风君子，三十多岁，穿着紫绣黑底唐装，从容漫步面带微笑，相貌甚为端正俊朗，但两鬓已染霜雪之色。女子叫萧云衣，看上去二十五、六，穿着浅色休闲服，模样秀

，神情中透着几分俏皮活泼。

他们新婚不久，趁着十一假期出来玩，到了风君子的家乡，这一天也来到昭亭山上。两人一边走一边说话，萧云衣道：“风景区也去过不少，见得多了，山水草木与别处也没什么两样，但听你一讲，有那么多典故出处，哪怕一块石头都大有故事，简直是变活了，再看一眼石头还是那块石头，感觉却大不相同，真有趣！”

风君子微笑道：“文有韵成诗，山水有韵见风情。若人心中无韵，那眼中也无风情，所见无非草木土石、平淡无奇。这座江南千年诗山所蕴含很多，你不了解她，当然眼中无物，看山也如看人，观形而知神。”

萧云衣也笑了，晃着风君子地手臂道：“我最喜欢听你讲这些了，你们芜城还有什么名胜古迹？”

风君子一指山下远方：“在文昌乡有一座文昌阁，是纪念昌黎先生韩愈的，你若不知韩昌黎，所见无非是一座古旧老楼，什么感觉都没有。深山里有仙姑坛，更远的地方还有丹溪台，据说是仙人遗迹，你若无知无觉，走过去也看不出什么异常，无非是陵地成坛、丹丘台穴。白莽山还有潜龙渊，我小时候摸进旁边的山洞，见过宋代人的亲笔提诗，几百年了，墨迹如新。”

萧云衣：“你还记得那首诗吗？”

风君子吟道：“层层怪石几千年，曲折通幽趣自然。应有神龙腾云变，一逢春满到人间。”

萧云衣瞪大眼睛夸张道：“哇，有神龙啊！”

风君子：“那地方就叫潜龙渊，身临其境，怀神龙之思。”

萧云衣：“你记得清楚吗？最后一句有点不对劲，也不如你刚才介绍的那几首。”

风君子又笑了：“哪能谁都和李白比？前面就是翠亭庵，过了翠亭庵就是太白楼了，传说李白一生九次到访敬亭，史料上明确记载了七次。”

萧云衣：“翠亭庵？就是你小时候上的幼儿园，现在搬到这里了？”

风君子答道：“是它也不是它，那时候叫送子观音庵。要不，我们也进去烧个香？”

萧云衣脸红了，指着进出庵门地游客，岔开话题问道：“依你刚才说的，这些上山来烧香的，真能看见菩萨吗？”

风君子淡然道：“若心中不见无量光毫，佛坛上所见，也不过是泥塑木胎。”

萧云衣：“话也不能这么说吧，那些人很虔诚地，我能看出来。”

风君子摇头道：“世人常说信则灵，这句话也不全对，菩萨行观人如我、冷眼悲悯，信不信是自己的事，若只见心中所求不知所行的话，菩萨就那香案前的青烟。”

萧云衣拍了他一下：“瞧你这话说的，烧香只能看见香，还看不见菩萨了？”

风君子露出几分顽皮的神情：“那也说不定呀。”

萧云衣：“说不定什么？”

风君子呵呵笑道：“说不定菩萨就是庙门前卖水果的大妹子，认识不认识，那就另说了。”

萧云衣微微皱眉道：“老公啊，你这人什么都好，就是说这些话地态度语气，有人可能不会愿意听，甚至会反感。”

风君子不笑了，很认真的点了点头：“说的不错，我从小就有这个毛病，所以既招人喜欢，也有人看不顺眼，到了三十岁才渐渐明白该如何自省。”

萧云衣：“那你怎么还这样？”

风君子一眨眼：“你问我，我就这么说，而你也愿意听，至于在外人面前就不必了。而你，是我的内人嘛！”

萧云衣被逗乐了，挽着风君子的胳膊追问道：“庙门前有个大妹子带个小孩，那也是菩萨吗？”

风君子望了一眼，松开萧云衣道：“你什么眼神？哪是什么大妹子，是我的高中班主任柳老师！”萧云衣也认出来了，前天在芜城知味楼吃饭时，见过石野夫妇和他们地孩子。

风君子快步迎上前去，离老远就低头问好：“柳老师好，您带着言成来秋游吗？”

柳菲儿看见风君子，也笑着打招呼：“带着小萧来游山吗？到芜城一趟，别的地方可以不去，但不能不来昭亭山，虽然有很多人认为没什么好看地。”

萧云衣赶紧道：“挺好的，真应该来，听风君子路上一讲，真是一座好山。”

几人聊了几句，风君子逗言成道：“言成，叫舅舅。”柳言成很听话，比这个年纪的大多数男孩乖巧多了，真的叫了他一声舅舅。

风君子与萧云衣是从山上下来的，打完招呼之后，柳菲儿带着小言成继续上山。风君子很有礼貌地侧身站在庵门前目送，萧云衣拍着他的肩膀道：“你对老师很尊敬啊，但她也没看见。”

风君子：“尊敬是应该地，与她看见看不见有什么关系？”

萧云衣好奇地问：“你怎么逗言成叫你舅舅，不叫叔叔呢？”

风君子咧嘴答道：“叔叔是论婆家地辈份，舅舅是攀娘家的亲戚。

言成不仅是柳老师地儿子，也是我同学石野的儿子，名字还是我起的呢。”

萧云衣仍然很好奇的问：“柳老师有四十了吧？怎那么年轻，看上去真像你地大妹子。”

风君子：“她比我大八岁，比你大十七岁，真是驻颜有术，简直让人怀疑吃过什么仙丹灵药？”

萧云衣打趣道：“你喜欢翻道藏，看到过什么驻颜术啊？”

风君子半开玩笑道：“当然有了，想学吗？我现在就可以教你。”

萧云衣：“当然想学，你快说！”

风君子故作神秘的一摊双手：“世上最好的养容妙术，就是我们的空空妙手，驻颜从搓手心开始，我教你一种最简单的采日餐霞之方。”

他讲了一套法门，谈笑之间也不知真假，据说人人都可以习练——

晴朗无风的清晨，洗净双手与面部，选择一个环境清新的地方，面对日出时的朝霞站立，放松身心，屏去杂念调息入静。怎么衡量已经达到先“入静”再“入境”地状态呢？有一条标准。

眼帘似闭非闭，既像是睁眼看见了霞光又像是闭眼感觉到

，若已经忘了自己是睁眼闭眼，眼帘微闭却能真切的霞光升起，达到“无差别”的状态，就说明已经入境。

在这种状态下，霞光温暖带着生发之气，不仅能沐浴全身，且无形中仿佛能照透周身。

意念轻柔聚身中霞光不散，凝练与炉鼎一体，这就是“采日炼形术”。如果开口吞朝霞，舌下生玉液，随之送服，就是“餐霞辟谷术”。

这是最简单、最基本的入门法，至于炼完有什么效果、是否能入门径？只有炼习的人自己清楚，但它没有坏处，谁都可以习练。收功之后可以再加一段动作，手心相对轻轻地搓，搓到微微发热感觉有些滑腻即可，不必太久太用力。

然后以双手轻轻揉脸，也是揉到微微发热感觉有些滑腻即可，这就是养容之方。——若坚持习练自有奇效！

萧云衣听完之后将信将疑道：“说的跟真地似的，你自己有没有炼过？”

风君子：“有啊，上大学地时候炼过辟谷，不食人间烟火不敢说，但一般人只要习炼有成，十天半个月不吃饭没问题。”

萧云衣扑哧一笑：“你那时是把生活费花光了没饭吃吧？现在怎么没见你练？”

风君子瞪了老婆一眼：“你明知道我爱睡懒觉，哪有功夫去看日出？”

萧云衣的笑声咯咯不止：“以后再和别人吹什么驻颜术，先把你自己地白头发变黑了再说。”

风君子伸手一撩鬓角：“不是你说的嘛，有白发，显得我更帅。”

萧云衣抿嘴点头：“嗯，是挺帅的，也不看看是谁老公？”

风君子：“你不信是不是？据说大唐玉真公主当年驻颜有术，也曾习练采日餐霞术。”

萧云衣反问：“你还能见过玉真公主不成？”

风君子：“本人当然没有见过，但玉真公主墓就在昭亭山脚，离山神祠不远，今天上山还路过了。”

萧云衣啐道：“大�