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灵山-第305部分
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在又无处不在，究竟会发生什么呢？大天尊并没有无边玄妙方广世界的众仙家。
梦境中有列位菩萨、罗汉、金刚、伽蓝、明母、飞天、诸帝君、天官、星宿、神将、仙童、玉女，各色通灵瑞兽、得道妖王、精奇异怪等等，是想象中的诸天聚齐。但却缺少了天国众天使，这并不是有意忽略，以梦中人“梅溪”的见知，根本就不曾知道。
而此刻的斩仙台周围，只有青帝、波旬、斗战胜、韦驮天以及天庭众仙，看来那番场景可能会在斗法结束后，以另一种不可思议的方式出现，就是自己发愿所求的“诸天共商”。
一念及此，梅振衣的灵台忽被一物感应所触动，就是那枚一直随身携带的人皇印。刹那间梅振衣地灵台世界前所未有的通透清明，那一场大梦彻底扫去，仿佛散尽在无边玄妙方广世界中。他不再恍惚，抬起明澈的双眼看着对面的大天尊，微笑着点了点头。
而大天尊手持玉簪，也正在向他微笑点头，似将梅振衣刚才的恍惚灵台看透，眼中若有恍然大悟地神情，挥手一簪划了过来。
梅振衣灵台恍惚只是拔下发簪的那一刹那，南天门下地众仙家却尽皆变色，在他们看来，梅振衣与大天尊相隔九丈，几乎是一样的动作举止，一样地气度神情，一样的点头微笑。
更令人惊讶地是，梅振衣拔下发簪的那一瞬，灵台神念延伸而开，与整个斩仙台不分彼此，这一微小的玄妙感应，只有求证造化开辟之功才可出现。也就是说，梅振衣竟在此时化形天劫历尽、成就金仙！
魔王波旬地神色既惊又叹，钟离权的神色既喜又忧。青帝似对此早有预料，却望着大天尊微一皱眉，仿佛捕捉到一丝在场其它人看不到的变化。
对于在场大多数仙家来说，这本应该是恭喜梅振衣的时刻，但梅振衣成就金仙的同时，正面临与大天尊之间“斩落不论”的斗法。
梅振衣站在斩仙台中央，灵台神念曼延而开毫无破绽，只要他的定心不动、灵台不乱，就没有任何外来的力量能够击中他，这便是金仙灵台造化之功的玄奇，在人世间是无法施展的。
但大天尊在九丈外摇挥一簪，将他地灵台世界从中划开，立足的百丈斩仙台似延伸开张无限，不论他如何安定不乱，他的“世界”也将延展至失去控制的极限，于消散中斩灭。
梅振衣灵台中“观”的清楚，如同看见了另外两个人，挥舞金矛的天使之王梅丹佐以及笔划天国的清风仙童，大天尊的第一击竟是——命运之匙！
当年天国演法时，梅振衣曾亲眼见证清风仙童挥出这样的一击，以梅振衣当时的修为，还不能尽然领悟其中地玄妙，如今身临其境去面对时，已清楚这一击真正的强大之处。而大天尊手中只是一支四寸发簪，妙用却真真切切在灵台中变化为命运之匙。
命运之匙划出，灵台世界仿佛打开了一扇不可知的门户，无论你的定心坚定无比、世界牢不可破，那袭来却不是任何一种力量，而似不可抗拒的命运，任何大神通法力都无从化解。
梅振衣也没有去化解，而是选择了切断，手中金簪往身前一划。虽然身形未动，斩仙台地边缘却似往后延伸，他在后退，仿佛退入了金簪划出的另一个时空，身前留下了一道无形裂隙，堪堪避开这一击。
以大天尊变化无穷地手段，梅振衣几乎无可应对，偏偏他选择了这样的一击，梅振衣可是见过加百列怎么应对地，还曾在灵台中参悟玄通多年，就支命运之匙他也曾研摩良久。
向身前划簪一切，既是加百列当年以秩序之刃破法的手段，也是大天尊本人面对武则天以发簪使出地变化（注：详见本书１25回），梅振衣同样以金簪使出，应对的从容无比。
观战的众仙家神色更惊，比如长庚星君李白，灵台中略作推演，就知道自己接不下大天尊这样的一击。杨戬暗中思忖，自己就算能避开也很狼狈，做不到梅振衣这般轻松自如、丝毫不着痕迹。
而魔王波旬却在推演另一件事情——自己能用一支普通的发簪发出这样的一击吗？大天尊那支发簪以脂玉髓炼成，当然是最上品的天材地宝，但成器时没有赋予任何成形妙用，仅仅能随化身变换而已，就是最单纯、最普通的一件神器。
以这样的神器出手，所有妙用都是灵台化转而成，它在波旬手中也可千变万化，但绝对使不出大天尊这样妙不可言的一击来。可见大天尊的而修为在波旬之上，至于高明多少，波旬竟有些看不明白。
波旬自忖发不出那样的一击，而梅振衣应对的如此从容，居然使波旬产生了一种错觉，假若是他与梅振衣斗法，仅是印证修为与手段高下，也一定能奈何对方。——不对呀，这小子刚刚求证金仙，而自己的修为也有
台容人依附、延伸开辟造化之功，已接近金仙极致的境界，仅一线差异而已。
只有青帝、韦驮天、钟离权等亲身经历天国一战的金仙、菩萨，才多少明白其中的奥妙，梅振衣早就见证与参悟过这一击。
青帝神色凝重，他比波旬更清楚大天尊此时的手段，玉簪在灵台中变化的不是仙家法宝，而是天国的无上圣物命运之匙。看来大天尊地境界已隐然突破金仙极致，几接近于“无差别”的修为。
对于在场其他的多数仙家而言，大天尊与梅振衣的这一攻一守，就似一场绝妙地演法，若仅仅是展示修为与手段的话，已无须再做更多的证明。
不知何时南天门下又凭空出现了数十人，于天庭开辟洞府的所有金仙，不论平时是否理会闲事，此刻都从灵台造化世界直接赶到了斩仙台旁。
更令人惊叹的场景还在后面，大多数金仙灵台中刚刚“看”到从没见过地天国圣物命运之匙，紧接着又“看”见了几乎每人都认识的、寄名受印未来佛的象征法杖。
大天尊一击无功，四寸发簪一转，横夹于中指与无名指之间，立身不动在胸前做了一个双手合什的动作。
斩仙台上发生了奇异的变化，梅振衣方才一簪划出的无形裂隙瞬间消失了，灵台世界中所有变化都被封死了，斗法的战场又成了朴实无华的百丈平台。但另一方面，这一片空间似乎对梅振衣而言似乎不复存在，连立足之地都没有。
大天尊双手合什、四寸玉簪横在指间时，梅振衣灵台中如同看见了另一个人，胸前横端九环锡杖双手合什的小和尚法舟，大天尊的第二击竟是——九环锡杖！
“巧合”地是，这一大神通手段居然也是梅振衣曾亲身见证过的。当年众金仙、菩萨在洛阳云端上对峙时，法舟现身施法，将众人笼罩在一片难以形容的移转空间内（注：详见本书236回），若不是众仙家大神通相互克制，当时的梅振衣根本无法立足。
倘若梅振衣瞬间不能应对，斩仙台就会从展开的灵台世界中消失，无路可寻。
然而佛法慈悲，这一击并无斩落伤人之意，只是要将梅振衣逼出斩仙台回到南天门下。假如真是这样，这场斗法就结束了，梅振衣虽落败但毫发无伤。
就在大天尊收回命运之匙、变换九环锡杖双手合什的同时，所有灵台变化被封死的梅振衣，动作却毫无一丝凝滞，也顺势双手合什，四寸金簪横夹于中指与无名指之间，面对面，与大天尊的动作一摸一样，立足斩仙台中央一动未动。
修为不论，梅振衣此人悟性超绝，且善用天下各派道法机缘，所见皆有所证，这一点已化入他的行止之中。
他曾借鉴过丹霞派的绝壁丹霞术，观杨天感地寒星阵也特意向徐妖王请教玄机，甚至成名绝技神宵天雷术，也是从龙虎山紫府神雷符变化而来。能做到这些，不仅需要悟性超绝，还要有一以贯之、所见皆有所证的心界，否则他也创不出天下独一无二的神农百草鞭，这不仅仅在于修为高低。
洛阳云端上那一场对峙，梅振衣不可能不参悟玄通，成仙后多有所获。尽管那时的他对抗不了法舟这般大神通，但此刻也知道应该如何去应对，连一丝多余的手段都没施展。灵台世界看似无路可寻，那就收摄灵台无所化转，一片空明融入对方地心法中，孤零零仍站在原地。
大天尊这一击考验的不仅是神通法力，更重要地是悟性与见知，梅振衣化解的从容不迫，且巧妙地不能再巧妙，就像一位老师提问时，胸有成绣对答如流的学生。
南天门下众仙家神念中一片惊叹与惋惜。
惊叹地是梅振衣能化解的如此从容巧妙。与刚才第一击不同，当年洛阳云端上那一场对峙很多仙家都参与了，当然能“认”出大天尊施展的手段。就连提溜转虽看不明白斩仙台中在干什么，神识中也能感应到那是法舟的手段，因为这小鬼在玉门关外曾被法舟拦路。
惋惜的也是梅振衣没有退出斩仙台。尽管已声明“斩落也无话可说”，但大天尊这一击还是给了他认输退出的机会。以大天尊的手段，这样的机会很难再有，梅振衣接下来如何能应对？
连续的两击，不是寻常仙家手段，而是梅振衣所知天国与佛国修为最高者曾施展的大神通妙用，玉簪在灵台中先后变化为命运之匙与九环锡杖。
这些都是梅振衣亲身见证并在修行中曾参悟的，大天尊既留情也未留情，他是真的向梅振衣出手了，能不能招架全凭缘法。那么第三击应该也是类似的手段，又会是什么呢？
一念及此，对面的大天尊突然动了，在原地一旋身，动作优雅而逍遥，带着无可比拟的超然气度。一直从容而立的梅振衣脸色突然变了，大天尊的第三击让他始料未及。
第六卷：子非鱼 342回、灵台玄皇不可见，毁印真人邀诸天
天尊原地旋身踏出的步法，梅振衣熟悉的不能再熟悉本人自创的神宵天雷踏罡步。当神宵天雷术能收发由心之后，本不必在施展时踏出这套步法，习练神宵天雷踏罡步另有用处，但弟子的平日演练时，这套步法仍是规规矩矩的起手势。
大天尊要施展神宵天雷吗？梅振衣虽然接住了第二击身形未动，但收摄灵台无所化转，此刻已孤零零无所遁形，断然是避不开的。
大天尊踏步的同时，手中玉簪朝天一引，发出的不仅是神宵天雷，梅振衣于灵台中如同看见了自己，大天尊的第三击竟是——三宝合击！
若无灵台化转见知，比如徐妖王，在南天门下观战，只能看见斩仙台中央两人挥动发簪相隔九丈在那里比划，至于斗法的玄机只能猜测，但是大部分前辈高人能“看”清楚。
灵台中所见，一条张牙舞爪的百长金龙咆哮而来，金鳞闪烁电光四射，口吐龙珠似含无边幽冥，盘旋着带动空间奇异的扭曲，霹雳震吼有天刑之威。九丈之距，怎能奔腾百丈金龙？这是常人无法理解的玄妙。
此乃梅振衣本人最擅长的、也是威力最大的一击，他自己能接住吗？也许能也许不能，但没有人比他更熟悉这一击，就在不久前，他化解了独孤伸发出的三宝合击。
为了化解这还施己身的一击，梅振衣参悟了好几年，闭关修复天国圣物封印之眼时，终于想到了最佳的应对之策，后来斗法时借助封印之眼地用斩开了自己地本尊法身。
但此时的斩仙台上，梅振衣手中只有雷神剑而非封印之眼，他能够施展同样的手段吗？走入斩仙台之前当然不能，但此时呢？不要忘了，大天尊手中也无正一三宝！
所见皆有所证，天天尊的前两击分别变化出命运之匙与九环锡杖，给他做了最好的展示与点化。若是别的天国圣物，命运之匙，梅振衣肯定变化不出来，就算了解修行中有这一层次第境界，他的修为也未到地步，无法与大天尊相提并论。
但是封印之眼不同，梅振衣曾在灵台世界中亲手修复这件神器，相当于诸般玄妙于灵台中领悟后化转重现，不仅仅是使用过它。
从缘法地玄妙之处而论。也算是青帝救了此时地梅振衣。假如当初青帝扔给梅振衣地就是完好无损地封印之眼。梅振衣也达不到炼器之道极致境界。更不能在灵台中“凭空”化出它地妙用。
从缘法地另一层玄妙而论。大天尊地前两击也在点化他。倘若梅振衣不能勘悟其中地玄妙。此时也使不出当初应对独孤伸地手段。那么下场只有一个——被当场斩落。
梅振衣当机立断。雷神剑于灵台中变化为封印之眼。绕到身侧一斩。却不是斩向金龙而是斩向自己。他被一斩而开。一前一后被斩成了两个一摸一样地而梅振衣。
前方那个“梅振衣”。也是按九一之数斩出。挥剑斩落地同时。将那九一之身也给“封印”了。就是这么封印一剑。瞬间切断了对方地神识锁定。虽近在咫尺却像身处另一个空间。
前方地“梅振衣”瞬间灰飞湮灭。却没有一丝多余地法力波动。大天尊出手。三宝合击地威力收发由心。并不一味追求强大无比。
在旁观者看来。梅振衣这么做也是毫无意义地断尾求生。自削法力却于大天尊无损。虽然勉强接下这一击。却很难再面对继续地斗法。然而就在同一时间。梅振衣动了。前方地“梅振衣”被斩灭。他从后方凭空消失。瞬间又出现在刚才地位置。灵台中所现。他手中挥出了一支长鞭。
这支长鞭为雷神剑所化，似拜神鞭又不是拜神鞭，如凌厉金蛇、如霹雳电光，施展的招式却朴实无华，人间卖艺者打猴鞭中的绝活——昏厥鞭。
“斩仙台上斗法，我既留情也不留情，其中玄妙届时方知。但你一定要击中我，真正凭你自己的手段。”这是当初在东游谷中，大天尊私下里对梅振衣说的话。
斗法前梅振衣曾说礼让三击只守不攻，大天尊三击一过，他立刻还击。三宝合击的玄妙没人比他更清楚，倘若被神识锁定则无从闪避，但对手若趁法术未收之时还击，一样可以在神识中反切灵台，这一鞭能抽中大天尊的形神所在。
这样的一鞭，可以致人昏厥而毫发无伤，但也能杀人，就看如何运用劲力了。
若对仙家施展，法力随鞭势而入，可以冲击灵台神识，具体有什么后果，要看各人的修为差别了。
梅振衣这一鞭分明抽中了大天尊的形神所在，却似切入了一片无尽虚空，蓄势而发却丝毫未能着力，差一点把梅振衣自己给震伤了。
大天尊躲开了吗？不可能啊！只要他是有形有神之身，在当时的情况下就可能避开这一击，除非他真的消失了。
观战的众金仙、菩萨灵台所见，梅振衣变化金鞭抽中的了大天尊，而大天尊的身形随之离散消失不见，就似被一鞭抽灭——这怎么可能！
但大天尊是真的不见了，或者说是“不可见”了。在这斩仙台中，众金仙、菩萨的灵台观照下，激烈的斗法时，不可能施展任何一种潜行法术。那么他被梅振衣斩落了吗？且不说这可不可能，事实上也是没有，因为大天尊灵台造化的天庭世界还是好好的。
南天门下众仙家一时目瞪口呆，只有提溜转不禁想欢呼，却被钟离权扣住了动弹不得。此时神念中听见了大天尊的声音：“我的信物玉皇簪，就赐给梅振衣做个见证吧。”
大天尊地声音不是来自任何一个地方，就似每一位仙家在灵台中自言自语所发出，这是众仙家听见大天尊所说地最后一句话。再看斩仙台中央的梅振衣，手持雷神剑站在那里神情有几分落寞，大天尊的玉簪不知何时已插在他的发髻中。
有一件事只有梅振衣清楚，当大天尊消失，玉皇簪莫名插入自己发髻中时，他斩开本
损失九一之数的法力也恢复了，就似刚才那一番斗法过。
此时众仙家也反应过来，大天尊不是被斩落了，而�
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