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灵山-第272部分
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如此看来，杨玉奴就是后世的杨贵妃了。是梅振衣弄错人了吗？也许是也许不是，事情正在发生，历史无所谓改不改变。李隆基又找了一位知音美人而已。就是理想文学这么巧，此人是杨玉奴。而远在芜州地梅振衣尚不清楚这些，李隆基后宫佳丽如云，这些私人生活并非梅振衣所关注。
李隆基私纳儿妇的同时，也热衷于长生之术，张果地劝告他没听从，又召集一批方士在宫中鼓捣长生不老丹，还派使者到太白山金星洞采玉版石、宝仙洞求妙宝真符。爱捣鬼总会出鬼。李隆基有一天夜里恍惚间听见空中有神语说“圣寿延长”四字，于是命人在宫中筑坛相祭。
他说有谁会说没有。谁又敢说圣寿不延长？上行下效，于是李林甫等权臣争相上表祝贺祥瑞，搞得玄宗更加五迷三道。有一天他自称梦见了“远祖”太上玄元皇帝老。参军田同秀听说此事，上疏说自己也梦见了太上玄元皇帝。
田同秀还说玄元皇帝在梦中有交代，曾在尹喜故居藏置灵宝符。李隆基闻讯大喜，派使者前去还真找到“灵宝符”了。在明眼人看来。这其实是个高明的马屁与弥天骗局，但是天子就爱上这种当。此祥瑞一出。李林甫领朝臣上表尊号，李隆基下诏改元天宝。当年为天宝元年（公元742年）。
后代有很多野史轶闻或笔记小说，记述李白见到“贵妃”如何如何。其实有点误会。李白奉诏入朝在天宝元年秋天，那时杨玉奴已住在骊山。但身份还是太真道人。李隆基正式册封杨玉奴为贵妃在天宝四年，其时李白已于一年前被赐理想文学金放还不在朝中。
李白当然见过“太真道人”，但没有见过“杨贵妃”。
闲话少叙，天子李隆基喜获美人时，远在南陵地李白家里却出了点闹心事，李白新纳地夫人刘氏与夫家闹翻了。刘氏不安于室，对待李白前妻留下地一双子女也不善，对李白本人颇有微辞。
为什么会这样呢？家家有本难念的经，刘氏不愿再跟李白原因很多。李白年已四旬依然是一介布衣，没有办点功名成就，一连四季到处行游根不着，等等等等吧。以现代人的观点来看也不能说刘氏的抱怨有什么不对，但对于李白而言，刘氏并不是适合文学持家的夫人，在那样的社会，也不是一位守妇道的女人。
能合则合，不合则散，李白倒也洒脱，没有一丝留难之意，直接离婚了。离异之后地刘氏曾向故友们搬弄是非，说李白的种种不是。李白听了只有摇头叹息，就算不在乎，但也够郁闷地。
失之桑榆，收之东隅，与刘氏离异之后不久，李白却迎来了喜讯。与李白交谊深厚的道士吴筠受到天子的征诏入朝，向李隆基举荐了李白，与此同时，持盈法师玉真与南鲁公梅振庭等人也上书举荐李白，称其“才高于世，大器之用”。于是天子下诏迎李白入朝。
李白接到天子地诏书心情大好，所有的不愉快一扫而空，留下的那首有名的诗句—
白酒新熟山中归，黄鸡啄黍秋正肥。
呼童烹鸡酌白酒，儿女嬉笑牵人衣。
高歌取醉欲自慰，起舞落日争光辉。
游说万乘苦不早，著鞭跨马涉远道。
会稽愚妇轻买臣，余亦辞家西入秦。
仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。
李白仰天大笑出门了，离芜州直往长安，梅振衣在云端地车马，问身旁的师父钟离权道：“青帝似认识此人，师父也似认识此人，这位太白先生究竟有何来历？”
钟离权捻须似笑非笑道：“好认地很，长庚星君李太白，他下界这一世，连名字都没变，真是巧啊。”
长庚星君李太白是一位仙人，当年的修为已证真仙境界地极致，发愿心下界重入轮回，以求入世之见知。所谓修行并非全然是指打坐行功求法力增长，种种经历、种种所学所悟也是一种修行。李太白下界的愿心是什么，要堪破什么，只有他自己清楚。
梅振衣又问道：“弟子不甚明了，长庚星君已超脱轮回，为何又要入轮回？”
钟离权反问道：“你可知何为超脱？”这一句话伴随地妙语声闻，顺势讲解了一段法诀，算是对弟子的点化传授，选择了这样一个时机。
所谓超脱，并不是不能再回来，而是来去自如，否则就不叫“超脱”而叫“放逐”了。真正地仙人可以不入轮回之中得长生久视，但不等于他们不能再入轮回。再入轮回有两种方式，其一是被动的被斩灭，那所有的修行就得从头开始了，或者这个人已经不存在。其二是主动谪身的轮转入世，就像李太白这种情况。
想主动谪身再入轮转，有境界的极致，其二是发此愿心。而天庭中的大部分仙人，并没有机缘求证真仙境界的极致，其二也根本无此愿心。在仙界逍遥清静，何苦再入轮回？
这种再入轮回的仙人，称为谪仙，从某种意义上讲，当年的玄奘也是谪仙，但佛家不这么称呼。玄奘的目的比较特殊，他是发宏愿心证菩萨果，求大乘佛法大行于东土，一连轮转了九世，直到玄奘这一世才算成功。
梅振衣皱了皱眉头问道：“若玄奘宏愿未成，会世世轮转下去吗？就算有修行能历苦海，也只能看到这世世轮转的经历，不知自己是当年的大乘
钟离权点了点头：“也可能如此，否则玄奘也不会轮转九世方能证果。有的仙家历化形天劫求证金仙，也会采取这种方式，若不成功，恐会永堕世世轮回之中。仙人故友见之，能点化一般都会出言点化，却无法理想助他修行。”
“李太白是在历化形天劫吗？”梅振衣又问道。
钟离权摇了摇头：“这我就不知道了，连此时的李白自己都不清楚。历化形天劫可能谪身也可能不谪身，谪身也可能是为了证悟另一种修行，而非为历化形天劫。”
梅振衣若有所思的追问：“长庚星君已证真仙境界极致，人间功名本无所谓，谪身之后为何又会这般？”
钟离权没有回答，而是反问道：“谪身入世如同理想凡人处世，有前世仙家福报却无前世仙家神识，若你也是这般重新生在俗世间，又能怎样？人之行随际遇而来，然后自知感悟。”
“真仙极致境界，法眼通明缘觉无碍，为何还要亲自谪身入轮回呢？”这理想文学么多年难得钟离权再一次开口讲解仙诀，梅振衣的问题可真不少。
“徒儿啊，你真觉得众生观中无所不有吗？”钟离权仍然是反问，带着仙家妙语声闻。
第六卷：子非鱼 303回、道缘法相论适志，两师徒对问人间
俗话说大千世界无奇不有。梅振衣就是先后向明月与金乔觉求教众生观。弥补了苦海中见知的缺陷。修成阳神变换分身。但是众生之中真的是无所不有吗？错了。可见的世界毕竟有限。可能有很多人很相似。可以观法借鉴。一窍通而百窍通。但也有的人世间极为罕见。甚至从来就没出现过。比如李白。
文字是从鸿蒙中灵智开启的文明传承象征。是凡人间的妙语声闻。李白是一个符号。是将这方块文字运用的最高峰。在此之前。无人有他的文采。屈原、相如皆不及也。
而属于这个符号的李白一世过去之后。时间会脱去多余的累赘。只留下洒脱的神髓。后人便能捕捉到那种自己形容不出的情怀意境。比如那一句“海上升明月。天涯共此时”。也许在庸俗的眼睛里他什么都没留下。但你在追求轻灵的情怀意境时。便能找到那一丝投影。——钟离权的仙家妙语声闻。其大意如此。
梅振衣连连点头。沉吟着又问了一句：“李白此世之行。非仙家所取。热衷于庙堂之上展宰辅之才。他谪身时的修行愿心。究竟是什么
钟离权只答了四个字：“适志而已。”
简简单单四个字。含义却很复杂。首先功名并非贬向也绝非是恶行。本身值得鼓励。就看他做了些什么。所谓世外高人可以对事无所谓。可以对人遗憾叹息。但不必空口狂言讥忿嘲骂。否则并不是真正的眼界超然。而是酸溜溜的小肚鸡肠、或幸灾乐祸的小人样、或莫名其妙的空狂妄。
想当年梅振衣未成仙之时。无论是钟离权在菁芜山庄门外见他手舞板砖的样子。还是玉皇大天尊在万家酒店听他纹银十两赌江山。都只是一笑而已。
长庚星君已经能够看穿。但却选择了一种看不穿的方式。谪身再入轮回修证。虽然不知他最终要修证的是什么。但是李白走过之后。你能说他白来这一场吗？不因已修证地仙家心境所扰。再入轮回真真正正的走一遭。见证未经历之感悟。这就是他的目的。很难说清楚。只能用四个字来概括——适志而已。
梅振衣在云端上沉思。师父刚才其实是教了他一种法诀。这种仙家法诀无法用文字来描述。传授地内容是关于如何谪身再入轮回。照说梅振衣的修为已经到了。证真仙极致得通明法眼与无碍缘觉。自己就能够堪悟。而他偏偏没有勘悟。直到钟离权开口点传这才明了。
了悟这一层境界。是修为更进之后。诸金仙、菩萨斩化身下界历世修行的根基。届时再亲自谪身入轮回。倒不是说求证金仙之前必须谪身下界走一遭。但这一境界必须是要明了勘悟的。否则无法历化形天劫成就金仙。
梅振衣不说话了。钟离权却摇着扇子问道：“徒儿啊。你已证真仙极致。为何直等到师父开口。才能勘悟此仙法？”
梅振衣沉思中笑了笑答道：“看我立足之地。尘缘未尽。犹在红尘中打滚。故此未悟。”
“知道就好！你的修为精进太快。因福缘广大。根基虽扎实。但见知相比修为尚显不足。今日已堪悟。是否有心也谪身入轮回走一遭？”这回轮到钟离权追问徒弟了。
梅振衣摇头答了一句几乎一样地话：“看我立足之地。犹在红尘中打滚。故此不必。”
钟离权：“你既明白这个道理。也能明白仙界的妙处。前一阵子你去无边玄妙世界印证修为。短短时间怎么就回来亭所惊动。这番下界也是机缘。不然怎会悟谪身入轮回之道？”
钟离权挥扇子敲了梅振衣的脑门一记。每次见面都免不了这个习惯性地动作。喝道：“以你此时的修为。在仙界中修行。迟早会了悟的。无非时日久远而已。但留在红尘中。只有遭遇谪仙这种特殊的机缘方可。孰难孰易还不清楚？今天算你走运。但你还是需要去仙界修行。不必总是羁留红尘。”
这一扇子敲的尤其之重。梅振衣揉了揉脑袋道：“师父这是要赶我上天吗？”
钟离权：“是的。缘法未到不许下界！”
梅振衣：“什么缘法？”
钟离权眼睛一瞪：“跟我装糊涂？眼前的缘法自然是胡春成仙。至于推演之外的事。为师也不知。”
梅振衣躬身道：“弟子明白了。毕竟尘缘未尽。容我安排一番。胡春成仙尚须几年。眼下倒是行儿的师父李元中飞升在即。”
梅应行今年十八岁了。个头已经与他父亲一般高。这些年一直跟随李元中在白莽山修行。这一对师徒非常特别。李元中从来没有传授过梅应行任何口诀心法。只是指点梅应行如何去修炼自己所学。
不论是梅氏家学。还是青漪三山各位高人地指点。再加上诸位妖王伯伯随意传授一些零碎。已经足够让梅应行去学了。他所需要的是一条修证之路。
这一天。梅应行在白莽山潜龙渊上练习“书法”。李元中站在潭水边静静的观看。这一帖《洛神赋》梅应行写了十年。如今已大有妙处。只见他凝神提气脚踏水面。手中的笔就是李元中那一根沉重的金乌磐龙杖。水面上写字。一笔一划笔意不断。字迹奇异的凝在水面不散。直到一整篇文章写完。梅振衣的汗水挥发已在头上形成蒸蒸白汽。他走回岸边行了一礼。将金乌磐龙杖交还给李元中。又过了一盏茶的功夫。潜龙渊水面上的字迹才缓缓消失。
梅振衣在云端上默默的看着。暗中不住地点头。李元中看似没有直接传授行儿法诀。但如此指点“书法”。其实就是梅氏绝技神宵天雷术中“神宵天雷踏罡步”的根基。
行儿的修为如今已相当不错。易经洗髓接近圆满。以三十六洞天次第来印证。相当于第二十二洞天“御形”地境界。虽然他学的并非丹道。如果与梅振衣本人的修为精进来比较。梅应行自然远不如父亲。但对此不能强求。
有些经历与福缘是无法复制的。甚至是可遇不可求。包括梅振衣地道侣以及所有门下弟子。都没有他那般精进。对儿子又能说什么呢？顺其自然吧。李元中与梅振衣。从来就没逼迫梅应行修炼到什么程度。只是依缘法点传而已。
休息片刻之后。李元中拄杖问道：“行儿啊。你我在白莽山结缘。有多长时间
“已有十年。”梅应行很恭敬的答道。
李元中自言自语道：“不十年光阴对于仙家不久。但在人世间已经很长了。”
“铁拐师父。您难道要走了吗？”梅应行十分敏感。立时就听出李元中的弦外之音。很紧张地问道。
李元中仰头看天叹道：“天上有长生久视。天下却无不散的筵席。我这十年。只是为你打下一世修行地根基。想当年孙思邈真人只用了一年时间。就为你父振衣打下一世修行根基。由此看来。我不如孙真人。你也不如你父亲。”
梅应行跪了下来。手牵着李元中的衣角道：“原来师父真的是要走了。行儿舍不得。”
李元中低下头。伸手抚着梅应行地脑袋。凶恶的面容上现出慈祥之色：“一晃十年。你也长大成人了。我知道你舍不得。就像你父当年也舍不得孙真人一样。其实你应该恭喜为师才对。我修行了不止一世。此世才得世间法的尽头。”
梅应行露出了笑容。一边笑一边松手用袖子擦了擦眼角。磕头道：“恭喜铁拐师父！”
李元中看着他温言道：“临别不必伤感。未尝不会再见。还是说点别的吧。其实我是你父亲梅真人请来的。你可知晓？”他终于说破了这个“秘密”。
梅应行答道：“一开始不知道。后来也猜到了。我何遇高人指点仙缘？就算您是无心之中与传人结缘。也不会自作主张选择青漪三山后人。除非是家父知情。”
李元中的笑容甚是欣慰：“好聪明的孩子。你真是长大了。其实就算没有你父相托。我在芜州遇见你们也会结缘的。阿斑那五个烧饼一片好心。而你小子想的更周到。那一大碗酸梅汤滋味真不错。”（注：详见本书264回。）
提及初次见面地往事。师徒二人都很感慨。李元中又问道：“昨天梅真人把你叫回山。打算带着亲眷与一批弟子回昆仑仙境无名山庄。你为何要暂留芜州不走？”
梅应行：“我已经长大了。芜州是我家。父亲要仙游。我留在芜州尽梅家少主之责。”
李元中：“你虽未走。实则也等于远游。以你的出身。想要什么样的法宝哪怕是神器也可得。为何这些年随身法器只是一根紫藤枝呢？”
梅应行抽出紫藤枝。这是谢妖王三百年多前留在碧山潭之物。后来被门中长辈赐给了樱宁。又被梅应行从樱宁手中骗了过来。从而留下一段缘法。樱宁万里迢迢从昆仑仙境找到了青漪三山。陪他度过了最美好的一段少年时光。
这根紫藤枝对一般修行人来说也算不错的法宝。但是青漪三山中比它更珍贵的法宝有梅应行却一直用紫藤枝为随身法器。
他手持紫藤枝道：“父亲告诉我。炼器之道首在化腐朽为神奇。炼器也是炼人。哪怕是一根草茎也有玄妙之处。谢妖伯已经传授我如何继续炼化这根紫藤枝。就算不能成为神器。也总能发挥其最大的妙
李元中追问道：“原来是为了印证炼器之道。还有
梅应�
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