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灵山-第164部分
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乾元山药田离藏神谷不太远，梅振衣知道方位与道路，此去也就是一天时间。在路上他们问了波若罗摩花为何要找韦昙？这才明白事情地始末
假如这世上只有你和他。没有了他，一切都变得陌生，你会不会去找他？
波若罗摩与韦昙的关系很特殊，她原是西天佛国净土灵山脚下的波若罗摩花，四时长开不谢，据说是西天诸佛四时如常地心念所化。她已经自感成灵多长时间？记不清了，只知道自己是波若罗摩花神。
韦昙的前世是守护灵山的护法天神韦驮天。上灵山见诸佛都要经过韦驮天这一关，韦驮天守护灵山不让妖魔乱闯。很久之前灵山脚下曾经爆发过一次大战，韦驮天与人斗法时不甚践踏花丛，踩倒了一大片波若罗摩花，花神带伤现身，这是韦驮天第一次见到波若罗摩。
后来韦驮天去观自在菩萨那里求得净露浇灌花丛，一连很多年，一连很多次，直到波若罗摩彻底恢复。以后的日子他也特意照顾。不让任何人误入花丛。灵山脚下虽有很多菩萨来往，但都是匆匆而过，波若罗摩自从现身以来。经常见到的只有韦驮天，认识她地人也只有韦驮天一个。
但很多年后有一天，韦驮天突然不见了，听过路菩萨偶尔说的话，波若罗摩花才知道韦驮天已经殒身堕入轮回，现为韦昙居士，不在仙界之中。^^ ^^第二天，灵山脚下的波若罗摩花全部凋谢。谁也不知道什么原因，花神已下界。
波若罗摩并不清楚什么叫殒身，韦驮天为什么会殒身？她只想到人间找到韦昙。
听了她地故事，梅振衣和知焰皆有疑问之色，他们也不知道什么是殒身？跳出生死轮回之人，在仙界还会有殒身之祸吗？梅振衣落欢桥头曾听清风提起过一次，但没有说的太清楚，等回到芜州之后再去问吧。说不定清风能帮上忙。
知焰问道：“波若罗摩。假如找到了韦昙，你想怎么办呢？”
波若罗摩：“这我还没想过。下界只想找到他，至于找到之后该怎么办？”她微蹙着眉头想了半天，突然道：“如果我与韦昙能像你们这样，就太好了！”
梅振衣与知焰不禁哑然，原来波若罗摩什么都没想就下界来找韦昙了，此时见到了梅振衣和知焰，才起了与韦昙结为道侣之愿，也许这就是她本来的心思吧。
第二日来到乾元山药田，眼前的景像与入境观中六十年前所见大有不同。此处不再是百里稀疏药田，以藤篱为界，化转充盈地气足有三百里范围，园中所植灵药，隐约竟有几分当年闻醉山药田地规模，其中还有不少修士飘然穿梭的身影。
梅振衣等人刚刚近接药田，早有数名太乙门弟子迎上前来道：“诸位道友，乾元山道场各处可自便，但金光洞仙府与这片药田不可擅入。”
梅振衣拱手道：“我们是来找人的，请问风清、月明二位长老何在？有故人传话，让我们来拜访。”
他们还真找对地方了，风清、月明如今早有出神入化修为，但却不常在金光洞仙府，仍留在药田中央的草庐中清修，听见门下弟子传话，也来到药园外见客。^^^^他们地样子与六十年前相比并没有多太大改变，一眼还能认出来，只是稍微年长了几岁，看上去大约二十出头。
风清也留起了短须，英俊中添了几分威严，上前拱手道：“诸位道友来找我们吗？请问是哪位故人传话？”
知焰从袖中取出一个拇指肚大小地东西，迎风化为近二尺长雪白晶莹的葫芦，微笑着问道：“二位还认识此物吗？我们从人世间来，临行之前有位金仙将此物交给我们，说有事可以到乾元山药田找二位仙友帮忙。”
风清眼神一亮：“原来如此，快随我来！”又吩咐门下弟子道：“在草庐中准备一些果品酒菜。我要招待故人之友，今日无事，你们都回山吧。”
进入药田行走百里，一片百涎草中央有一座凉亭、一眼清泉、两间草庐，草庐外种着几株高大地梧桐树，树下放着桌椅，桌子上有准备好地果品酒菜。其它地弟子都离开药田回金光洞了，只有月明、风清二位长老待客。
风清坐下后就说道：“想当初二位仙童路过此地。赠送我们乾元造化丹与各种瑞草灵苗。当时我与月明正在感叹前辈祖师飞升仙界不回，转眼他们就惊动了太乙大天尊，下界到乾元山为晚辈弟子讲法。有灵丹之助又得闻天尊妙法，我们才有历苦海成就地仙的机缘。”
月明也问道：“清风仙长有话相托，只要能帮上忙，我与风清一定尽力。就不知他与明月仙长到了人世间之后，近况如何？”
梅振衣：“两位仙童七年前来到芜州。在我家的一座山上立足，开辟仙家道场清修，如今也相安无事。”他讲述了当年在终南山中遭遇清风、明月，把他们带回芜州指山还情，以及后来地敬亭山封神之事。最后问道：“你们二位原先的名号我也听说过，为何要改名啊？”
月明道：“人间也有避尊者讳一说，清风、明月也算我等的恩公，我们二人将法号改去，以示尊崇之意。”这么避讳倒是头一次听说。两个字一个都没变，就是颠倒过来。
众人谈及当年往事，也是唏嘘不已。波若罗摩以前没听说过这种事，不论是仙家事还是人间事都不是很了解，在一旁很好奇的聆听，一边还皱着眉头若有所思。更有意思地是阿斑，它也学着像人一样屁股坐在凳子上，两个前爪趴着桌沿，眼睛只盯着那些吃的。
饮了几杯酒，终于谈到了正事。风清问波若罗摩道：“请问仙界花神，昆仑仙境并无波若罗摩花，你如何能让它开放？又需要我们帮什么忙？”
波若罗摩答道：“我就是波若罗摩花，可以在药田中挑选一处最适合的地方，变换原身入地破土而出，如花树新发。但是这么做，在开花之前需要他人守护。”
月明：“这好办，一会我们陪你亲自去挑选地方。在乾元山药田之内。我与风清一定会守护你周全，不会受到丝毫惊扰。”
波若罗摩一指不远处的凉亭：“地方我已经找好了。那里最适合。”
风清、月明对望一眼，很干脆地点头道：“不愧为仙界花神，随手一指，便是这三百里药田的灵枢地眼，也是我们平日的定坐修行之地。我们马上就把这凉亭拆了，让你扎根破土便是。”
波若罗摩：“凉亭不用拆，那里似乎还有一个安神地法阵，也留着，只要把地面上的青玉石移走就行。”
说动手马上就动手，风清拆了凉亭中的一对青玉石座，波若罗摩化为一道云烟钻入地下。这一片药田的地气随即运转汇聚，大约几个时辰之后，一株嫩绿的花苗破土而出。
梅振衣扣住指妖针一直在感应地气地变化，觉得很不好意思甚至有些尴尬，他知道发生了什么事。波若罗摩花一入地，这三百里药田所有地灵气都被这三尺方圆所夺，只要波若罗摩在这里扎根，药田中所有的灵药生长都受影响。
这还不算，别忘了这座凉亭是风清、月明平时定坐修行之所，如今地方让波若罗摩给占了。他向两位太乙门护法深施一礼：“真地太抱歉了，不知如何感谢才好？波若罗摩在此生根，夺占整座药园地地气，还占了你们平时的清修之处。”
月明大大方方的一摆手：“不必客气，只是一件小事，如今乾元山药田都是我与风清说了算，你们不必担忧。若没有当初清风仙长路过结福缘，也不会有今日地乾元山药田与我们两位地仙。”
知焰问了一句最关键的：“波若罗摩花苗已破土而出，不知何时才能开花吐蕊？”
这也是梅振衣最想问的，不仅关系到要打扰风清、月明多长时间，也关系到他何时才能炼成九转紫金丹。对于培植灵药，梅振衣远不如炼制灵药那么擅长，还得请教真正的大行家。
月明闭目沉思片刻答道：“可惜这里并非仙界，花苗破土而出已耗尽地气之用，以此推演，若想长成要等到明年了，开花吐蕊当在两年之后。”
梅振衣与知焰对望一眼，皆露出意外之色。仙界花神对人间岁月没有概念，人又太单纯直接，连话都没多说一句就变换原身入土发芽了，没想到她至少要在此扎根两年！
梅振衣又问道：“有没有办法让这花苗生长的更快一些？”大家节日快乐！
第六卷：子非鱼 183回、金光洞元圣开讲，乾元山振衣解惑
般若罗摩花能不能生长的更快？风清摇头道：“这已是极限，不仅乾元山药田的地气尽为所用，而且凭借花神的法力才得如此迅速，否则还不知要过多少年呢。般若罗摩已经扎根破土，就算是当年的闻醉山清风、明月二位金仙在此，也没有别的办法。”
“说的不错，你们想要般若罗摩花，至少得等两年，确实没有没有别的办法。嗯，这小崽子挺可爱，这一对蹄环，我看着好眼熟啊？”
众人身后突然传来一说话声，梅振衣与知焰吃了一惊，以他们的修为竟然没有察觉有人来到。急转身看去，来人是位魁梧壮硕的大汉，披着棕黄色卷曲的长发，竟酷似梅振衣穿越前在电视剧里看见的某个人徐锦江版的金毛狮王的扮相，只是此人眼眸是淡蓝色的。
大汉身高足有一丈，提着阿斑后脖子上的毛皮，就像拎小鸡一般将它提到面前，饶有兴致的打量着。阿斑悬空扭着身子很不高兴的挣扎，一边还伸出爪子掏大汉的鼻尖，可是怎么样也够不着。大汉用另一手敲了它一下，在它耳边悄声说了几句话，阿斑就老实了。
“拜见元圣大老爷！您怎么来了？”风清与月明一见这大汉，皆露出惊喜之色，同时倒身跪拜。
元圣大老爷？好奇怪的称呼！知焰不解，梅振衣却突然反应过来，以神念道：“他就是太乙天尊的坐骑九灵元圣，来自天庭东极妙岩宫。我们也上前拜见吧。”两人单膝点地抱拳道：“晚辈见过九灵元圣前辈！”
梅振衣从来没见过他，怎能认出来？一是因为“元圣大老爷”这个称呼，二是那大汉说阿斑前腿上的妖王扣很眼熟，这件神器曾经就太乙天尊用来锁坐骑九灵元圣地。
梅振衣猜得一点不错。来者就是九灵元圣。可不要小看这只狮子精，他如今已是天庭东极妙岩宫的第三号人物，太乙门弟子都称他为元圣大老爷。九灵元圣不是一头坐骑吗？为什么地位如此之高？仙家高人坐骑的概念与是一般人理解是不一样的。他是祖师地护法，而且如今已有金仙修为。
梅振衣的见识阅历远胜他此时的修为。这当然是好事，但也有小小地弊端，那就是他对仙家高人没有太多惊奇感与敬畏心，因为见过的高人已经太多，比如他还会在清风这样地金仙面前嬉皮笑脸讨价还价，见到张妖王那样的真仙还起了收服之心。
但对于其他修行弟子而言，天庭金仙绝对是敬畏与仰望的存在，有这种修为。大多早已是一派祖师，就算不是一派祖师，也有与仙界各派祖师平起平坐的地位。清风曾说过，整个天庭仙界，金仙也不足百人。
太乙天尊是最早在天庭开辟洞府的道家十二金仙之一，地位十分之尊崇，而且太乙门除了祖师之外，还有两大金仙，一位是太乙天尊座下大弟子灵珠子，另一位就是他的坐骑九灵元圣。
一门三金仙。“天尊”的名号不是随便叫的。这一点就连当年地地仙之祖镇元子也比不了，清风与明月有金仙修为，却不是镇元弟子。镇元子本人的修为虽不在太乙天尊之下，亲传弟子中飞升成仙者过百人，但却无人成就金仙。
九灵元圣见众人行礼，把阿斑报抱入怀中呵呵笑道：“不必多礼，我奉天尊之命而来，一入乾元山神识有感。于是先到药田来看看。却发现这个小东西戴着我当年之物。你们正摆着酒菜？那就一起喝两杯吧。”
众人连忙迎九灵元圣入席，轮番端杯敬酒。席间闲聊才得知九灵元圣下界原因，事情始末竟要从六十年前清风、明月出走五观庄说起。
当年的事，梅振衣在入境观中都经历过，但他只是一个不存在的旁观者，不了解其中玄机内情。现在听一位金仙面对面的解释，才明白事情远比自己亲眼所见要复杂的多
大乘天为什么要发宏愿下界为玄奘？镇元大仙为什么要留客五观庄？清风为什么会打出昆仑仙境？太乙天尊为什么会恰好在六十年前下界现身乾元山？九灵元圣为什么会在西行路上当妖王与玄奘师徒起了冲突？
这一切都环环相扣互为因果，各位金仙、菩萨极擅推演，却又不能尽数推演其余高人的变数，顺势而为纷纷插手其中，仅看表面，一般人根本搞不清楚他们都在做什么。
首先要从大乘天发宏愿转世下界说起。先介绍一下佛门菩萨果与道家金仙成就的区别，两者不好说谁高谁低，但是证菩果过比求证金仙条件更特殊。
修为到了，发愿心历化形天劫，有了灵台开辟之功，就似道家所谓的金仙成就，简单明了。但是求证佛门菩萨果，须发度已度人的宏愿心，修行圆满之后才能成功。勉强说区别地话，金仙成就可能只是自己的修行，而证菩萨果位却不是一个人的事。
大乘天的修为已有类似金仙的成就，所谓“大乘天”，就是他在佛国净土延伸开辟的一片仙界，既是道场也是法号。但是这种修为毕竟与道家金仙不一样，大乘天仙界只是他的专属灵台道场，别人可以进入却无法凿建修行地，更无法一起延伸开辟。这种果位在佛门叫做“各乘天”，想当年的韦驮天与如今地熊居士，也是这种修为境界。大乘天欲证菩萨果，所发宏愿心就是佛法大行于中土，对佛门修士来说当然无可挑剔。他选择地时机非常巧，正好是李唐立国，追封道祖为先祖。｜｜｜｜道家大行于中土之时。这就埋下了各派门户之争的种子，但当时还没有引起众人地注意。
仙界高人诸如金仙、菩萨，很难简单地说有没有门户争斗之心，但门户分别心肯定是有的。一方面彼此可以成为好友印证修行相通之处，另一方面修行的最终去向确有分别。世间人信奉什么看似对仙界没什么影响，但实际上的牵扯还是挺大地。
修行人超脱生死轮回之后去的是已经开辟的仙界。比如天庭。有金仙成就还可以自行开辟一片仙界，以灵台愿心化转而成。但金仙开辟仙界。同样也受法力与“见知”之限，绝大多数金仙并不是孤辟天地，而是来到早已开辟地广袤仙界中，在此基础上延伸开辟仙家洞天，与原有仙界连成一片。
前文说过，这么做有两个极大的好处：一是能领略仙界中各位仙家地造化之功，弥补自身修行中见知的不足，二是能广结仙缘。同享仙界中自己无法造化之物。原先的仙界主人也很乐意，仙界本是他灵台中化转而出，别人以法力在此基础上延伸开辟，所造化出的一切也印入仙界之主的灵台之中，等于延伸了他的神识与见知，互相都有益处。
无边玄妙方广世界最大的一片仙界就是天庭，天庭是在凌霄圣境的基础上，多位大德金仙灵台造化之功而成，除了各金仙各自开辟地洞府之外，还有广袤的空间。正适合仙人们在仙界修行。没有金仙境界的仙人们虽无开辟之功，但可以在既有仙界中建立洞天与各类仙家景象，对人对己都有好处。
假如这些仙家高人在人间的道统传承式微，就意味着飞升来此共同凿建仙家景象的门下弟子越来越少。假如修证金仙的人越来越少或者各金仙不再来此，也意味着这一片共享仙界继续开辟延伸的范围越来越有限。
道统传承与否，要看道法是否适合世人，也看世间是否有可造之材，这本应顺其自然勉强不得。人世间众生轮回。你度化你的弟�
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