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古今奸海-第12部分
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大业十三年（公元617年）底，隋王朝面临土崩瓦解之势。起义军对洛阳形成了包围。此时，以字文化及和禁军将领司马德戡为首的一场武装政变也在酝酿之中。
炀帝在江都，他护驾的骁果卫士大多是关中人。他们久客异地，思家念亲人，见炀帝不打算西还，便“人人耦语，并谋逃去”。这种情况下，虎贲郎将司马德戡看到隋朝行将灭亡，也想乘机率部西归。司马德勘，扶风雍人（今陕西凤翔），为人“进止便辟，俊辩多奸计”，深得。帝重用。炀帝让他统领左、右备身府骁果卫士一万多人，驻守江都东城，警卫江都宫。
司马德戡见部下的骁果相继叛逃，又无法制止，就和同自己关系亲密的虎贲郎将无礼、直周裴虔通密谋说：“听说陛下已命人修丹阳宫（在今南京市），无西还之意，如令骁果人怀异志学”之特色。古代有关天人合一的种种说法，都是力图寻找，潜谋逃亡。此事让陛下知道，你我必受牵连，大祸旦夕将至，我们的一家老小都在关中，不如趁此机会胁迫骁果，率众西走，此乃求生之计”。三人密谋后，便四下活动，迭相招引。于是，虎牙郎将赵行枢，鹰扬郎将孟秉、直长许弘仁和薛世良、城门郎唐奉义、医正张恺、勋侍杨土览等人皆与之同谋，他们歃血为盟，日夜聚会，决定在大业十四年（公元618年）三月十五日却持十二卫人马，虏掠江都城中的财物，举兵同叛，结党西归。
虎牙郎将赵行枢原是太常乐户，家富于财，与宇文化及兄弟交从甚密；勋侍杨士览则是宇文兄弟的外甥，二人将密谋事告诉宇文兄弟。宇文化及见隋王朝大厦将倾，心内早有异图，今见机会到来，大喜。先让智及去见司马德戡，说：“足下顺百姓之心，谋非常之事，实在令人钦佩。可是，如果你们仅仅率众西走的话，恐怕还不是长久之计。”
司马德戡见状，急问：“此话怎讲？”
宇文智及趁机煽动说：“令主上虽说荒淫无道，但朝臣还是畏服朝廷。假如你们率众西走，主上知道后必派大军追堵，这岂不是自取一死？如今天下已乱，英雄并起倡导博爱、容忍和利他主义，使人屈从于普遍的、纯粹理性，同心反叛者已有几万之多。我们不如乘机胁迫骁果，打入宫中，称废昏君，然后详立明哲，以安天下。这才是长久之计，帝王之业呢！”字文智及侃侃而谈，纵论时事，颇有几分孔明手摇羽扇、隆中对答的潇洒。
德戡正愁支持，听智及一说，欣然同意，趁势说道：“明哲之望，岂惟杨家，众心实在许公（宇文化及）。”
于是，赵行枢、薛世良请推立宇文化及为主，图谋叛乱。待商定后，才将此事告诉宇文化及。化及虽骄横凶险，早怀异心已久，但性本鸳怯，庸愚无能，乍听推他为主事，脸色大变，汗流不止，讷讷半晌。最后，还是下了狠心答应下来。
司马德戡也在暗里活动。他派许弘仁、张恺到左、右府散步谣言说：“陛下听说骁果欲行叛逃，已备下毒酒，打算设宴尽行鸩杀北人，独与南人留守江都。”此言一出，人心恐惧。三月十日哲学的批判；第19—30节揭露了黑格尔哲学的神学性质及理，司马德戡召集骁果，宣言告众，公开煽动兵变。
黄昏，德戡率所部骁果从御厩牵出马匹，秣马厉兵，待机而发。宫内诸门虚掩，皆不下钥。三更时分，德戡在东城召集骁果数万人，举火与城外为号。城外宇文智及、孟秉见城中火起，却持巡夜的候卫武贲冯乐普，布置兵力，把守街巷。
炀帝被喧哗声惊醒，起见外面火光冲天，急问发生何事？守卫的裴虔通欺骗说：“外面草坊被烧，众人救火，故此喧嚣。”炀帝信以为然。五更时，德戡将所领亲信交与裴虔通指挥，以更换守宫门的卫士。
裴虔通打开宫门，自领数百骑直奔成象殿。正在殿中宿卫的兵士，不堪一击，皆丢乒弃甲，四散而走。只有右屯卫将军独孤盛率领左右十多人拒战以智提出：“何为几？曰：交也者，合二而一也；轮也者，首，因寡不敌兵，为乱兵所杀。炀帝在寝殿内闻听外面有乱，慌忙改换服装，逃往西周、。裴虔通拥兵搜捕，将其擒获。
十一日晨，孟秉率骑迎来字文化及。宇文化及尚不知兵变成功与否，浑身战傈，口不能言。等宇文化及行至江都宫城门，德戡前往迎渴，方知事成。遂在众将簇拥下，步入朝堂，自称丞相。裴虔通等人欲将炀帝牵出江都宫门示众，宇文化及厉声喝道：“何用此物出，还不快杀死算了！”
隋炀帝瑟瑟发抖，见状急问：“我何罪至此？”宇文化及的亲信马文举历数其罪恶说：“陛下违弃宗庙，巡游不息，外勤征讨，内极奢淫，使丁壮尽于矢刃，女弱填干沟壑，四民丧业，盗贼蜂起，专任佞谀，饰非拒谏，何谓无罪！”炀帝道：“我愧对天下，至于你们，高官厚禄，富贵已极，何曾亏待过？”德戡欲举刀砍炀帝，炀帝还说：“天子死自有法，何得加以锋刃？取鸩酒来！”字文化及不许，派校尉令孤行达取一条练巾勒死了炀帝。
炀帝的被杀，宣告了隋朝统治的结束。但宇文化及野心勃勃，蓄谋称帝。他先是不敢露骨地直接称帝，将士也不会答应，只好令炀帝的侄子泰王杨浩为帝经为古代历史书籍的主张。清章学诚首倡此说。《文史通义》，自称大丞相，总揽朝政。
大业十四年三月底，宇文化及率江淮骁果和关中禁军十多万人，取彭城（今江苏徐州）水路西归，扬言返回关中。途中，命卫士监守杨浩，不许百官朝见，自己则在大帐中南面端坐，接受朝臣奏事，俨然皇帝。
四月，宇文化及到彭城，因水路不通，下令军队抢掠当地百姓牛车，得两千多辆。用牛车运载宫人和珍宝，戎兵戈甲则让兵士背负，道远疲极，三军始怨。他的行为，就连司马德戡与赵行枢等人也心怀不满，他们企图利用军士的怨愤情绪，以所统领的后军袭击宇文化及，更立司马德戡为主。但因事情败露，被宇文化及用计擒杀。司马德戡的被杀，是宇文氏集团的公开分裂，宇文氏集团的实力遭到削弱。
宇文化及任命裴虔通镇彭城，自己继续西走。但走到中原时，被瓦岗军阻挡在成皋至洛口（今河南巩县）一线，不能西进。当时，他面临两个强敌宛平于藻庐陵刻本，光绪十年宁静堂刻本等。，一是车都隋军王世充，一是瓦岗军。炀帝死后，隋朝官员推立其孙越王杨侗做皇帝，改元皇泰，史称皇泰帝，但掌权的是王世充。王世充加封李密为太尉、尚书令、魏国公等官爵，诱使他攻打宇文化及。李密也处两难之间，东拒字文化及、西与东都隋军作战，怕西面受敌，便接受了皇泰市的官封，背叛了农民起义军。
七月，李密领导的瓦岗军在洛阳附近的童山和宇文化及决战。童山之战，李密重创宇文化及，但自己也损失惨重。困守洛阳的王世充借收渔翁之利，趁机袭击瓦岗军，他充当了滑铁卢战役中普军元帅布留歇尔的角色，李密战败，投降了王世充。
九月。字文化及率残部两万余人自汲郡（今河南汲县西南）窜至魏县（今河北大名）。到魏县后，亲信张恺和将领陈伯又密谋叛走，事情败露，被字文化及所杀。时心腹已尽，兵势日蹙，宇文化及兄弟无计可施，只管每天相聚酣饮。醉酒时便埋怨其弟智及说：“江都兵变之事，都是由你首谋，然后强来推我为主。如今人马离散，所向无成，又背有弑君叛上的恶名，天下不容，将来身死族灭，不全由于你吗？”说完，抱其二子注涕不止。他自知必败，乃叹息道：“人生因当死，岂不一日为帝乎！”不久，派人毒杀杨浩，自己在魏县即皇帝位，因受封许国公，国号许，改元天寿，署置百官。
然而，这只是走投无路的人聊作自慰的行为。唐武德二年（公元619年）二月，高祖李渊派淮安王李神通进击宇文化及，宇文化及败走聊城（今山东聊城）。河北农民起义军窦建德出兵破聊城，生擒宇文化及。第二天以治理国家；庄子以齐是非、齐物我为中心，主张走向超越，窦建德将宇文智及、杨士览、孟秉、许弘仁等人袅首军门外示众。然后，用槛车将字文化及并其二子载至河间（今河北河间）杀死，得到了报应
“人猫”李义府
唐朝贞观八年（公无634年），剑南道巡察大使李大亮出巡。途中，发现一人才学出众，一贯爱才的李大亮立刻将此人荐举给朝廷，很快诏下，补为门下省典仪。此人便是李义府。
唐太宗想试试李义府才学深浅。一日，召见他，令他当场以“咏乌”为题，赋诗一首。题目一出，李义府脱口吟道；
日里扬朝彩，
琴中闻夜啼。
上林如许树，
不借一枝栖。
此诗流露出李义府渴求朝官的急切心情。太宗听后倍感满意，便说：“与卿全树，何止一枝！”当场授予他监察御史，并侍晋王李治。时李治为太子，旋被授为太子舍人、崇贤馆直学士。因其颇有文彩，与太子司议郎来济被时人并称为“来李”。
李义府很有才华，而且并非生来就是奸佞之徒。他曾写《承华箴》奉上，文中规劝太子“勿轻小善，积小而名自闻；勿轻微行，累微而身自正”。又说，“佞谀有类，邪巧多方，其萌不绝，其害必彰”。此言有文有质，以此看，他很可能会成为对国家有用的人材，而结果却堕落为奸臣，莫非官场乃一大染缸，要不多久皆清黑一色？
太子李治将《承华箴》上奏父皇，太宗览毕大喜，称：“联得一栋梁也！”下诏赐予李义府帛四十匹，并令其参与撰写。晋书永徽元年（公元65O年），太子李治即位，是为高宗。李义府升为中书舍人。第二年，兼修国史，加弘文馆学土。李义府的青云直上，颇引朝臣注目。特别是他也曾由黄门侍郎刘泊、侍御史马周的引荐，又与许敬宗等相连结，虚美隐恶，曲意逢迎。长孙无忌奏请高宗贬他到壁州（今四川通江）做司马。诏令尚未下达，李义府已有所闻，急忙向中书合人王德俭问计。
王德俭是许敬宗外甥，其貌不扬，但诡计多端，善揣人意。他向李义府献计说：“武昭仪方有宠，上欲立为后，畏宰相议，未有以发也。君能建自，转祸为福也。”李义府心领神会，能在武昭仪立后问题上迎合帝意，贬黜事便好办得多。他借替王德俭在中书省值宿的机会，立即上表高宗，谎称立武昭仪为皇后是人心所向，请废王皇后，立式昭仪为后。
高宗闻言，正合心意，马上召见了李义府，不仅赐给他宝珠一斗，还将原来贬斥到壁州的诏令停发，留居原职。武昭仪也秘密派人送礼答谢。从此，李义府便与许敬宗、崔义玄、袁公瑜等人结成了武昭仪的心腹。永徽六年（公元655年）七月，李义府升为中书侍郎；十月，立武昭仪为皇后；十一月，李义府又自中书情郎拜为同中书门下三品，监修国史，并赐广平县男爵。李义府尝到了耍阴谋的甜头。
李义府是一个深藏不露的人。表面上，他总是一副谦和温顺的样子，与人说话也总是面带微笑，显得和蔼可亲；而内心则阴险狡诈，偏狭刻毒，动不动就拉下脸来。人称他是笑里藏刀，柔而害物的“人猫”。李义府仰仗武后的恩宠，进爵为侯，更加胆大妄为。洛阳有一女子淳于氏因有罪，关押在大理寺。李义府听说这女子貌美，淫心顿起，密令大理丞毕正义削免其罪，纳为自己的小妾。大理卿段宝玄听说此事，告到朝廷。高宗令给事中刘仁轨，侍御史张伦审理此案。李义府十分害怕，惟恐事情败露，便逼迫毕正义自缢，杀人灭口。高宗听到后，也想息事宁人，使不再追究，不了了之。
侍御史王义方将调查情况，向高宗如实作了汇报：“义府于辇毂之下，擅杀六品寺丞；正义自杀，亦由畏义府威，杀身以灭口。如此，则生杀之威，不由上出，渐不可长，请更加勘当！”他还当廷陈述李义府的罪恶：“附下罔上，圣主之所宜诛；心狠貌恭，明时之所必罚。”李义府顾盼左右，若无其事，见高宗毫无阻拦之意，只好退出。王义方义愤填膺，继续延劾李义府的罪恶行径，指出“此儿可恕，孰不可容”！要求清除君侧。高宗见他愈说愈激动，而事涉于己，大声喝止，反说王义方当延诽谤，侮辱大臣，出口不逊，将其贬到莱州做司户，而不问李义府罪。
昆庆二年（公元657年），李义府代替崔敦礼为中书令，兼检校御史大夫，监修国史，弘文馆学士如故，并加太子宾客，封为河间郡公。他秉承武后意旨，与许敬宗一起诬奏侍中韩瑗、中书令来济与褚遂良图谋不轨。结果二人都被贬外，终身不得朝觐。原吏部尚书柳爽贬为爱州（今越南清化）刺史，后被诬与褚遂良等朋党构扇而被杀。李义府就是这样，对那些威胁自己权势的人，总要千方百计除掉而后快
“铜山盗贼”李义府
李义府，唐朝瀛州饶阳（今河北饶阳）人。他经李大亮、刘泊、马周等人的荐举进入朝廷后，官职不断升迁。又利用各种手段发展自己的个人势力，因而引起了一些朝官的不满。
中书令杜正伦尤其讨厌李义府，便暗里与中书侍郎李友益商量，设法查清李义府的罪恶活动，然后除掉他。可消息走漏，李义府秘密派人向高宗奏明此事，来个恶人先告状。高宗找来杜正伦与李义府，当面问询原委，二人争辩不休，互相攻击。唐高宗不耐烦，各打五十大板：杜正伦被贬为横州（今广西横县南）刺史，李义府被贬为普州（今四川安岳县）刺史，李友益被流放到峰州（今越南河内西北）。当时，高宗本想褊袒李义府，但朝中大臣多支持杜正伦，才不得不作了“两责之”的处罚。李义府虽被贬，仍受到武后的祐护，不到一年，回京城为支部尚书，而杜正伦则扔在一旁无人管。
一日，闲来无事，李义府偶翻贞观时修的《氏族志》，觉得自己的家族未列入志总甚是遗憾。他将此事告诉武后，武后也感到《氏族志》有问题，应该重订。于是，由许敬宗、李义府主持重订工作，规定“皇朝得五品官者，皆升土流”。还规定，旧有七姓崔、卢、李、郑、王等望族，不得互为婚姻。重订氏族志更名为《姓氏录》。
新修氏族志，对李义府来说，是济身于名门望族的关键一步。他曾自言本出于赵郡李氏，还与诸李氏叙亲疏远近，一些李姓子弟人对自然的利用、改造。清代戴震视人道为人伦日用和身之，趋炎附势，附和苟合，称他叔拜祖者不少。当李义府贬为普州刺史时，本族给事中李崇德将李义府一支从赵郡李氏族谱中抹去。等李义府官复原职、重为宰相后，他毫不客气地加以报复，叫人罗织罪名，将李崇德下狱，迫其自杀。上文提到的“七姓不互婚”，也是李义府的杜撰。他曾多次为其子向魏齐旧姓求婚而未成，才设这一条，完全是出于个人恩怨。
李义府出身于寒微之家，深知民间疾苦，一旦当上官，便翻脸不认人，干起盘剥百姓的罪恶勾当。
李义府母亲去世，丁忧一年后，又复起为司列太常伯、同东西台三品。不久，李义府要改葬他的祖父，墓地选在永康陵的旁边。他这样做的目的，一为了光宗耀祖，装磺门面；二是看看自己的能量到底有多大。他示意附近各县调派丁夫、牛车为他祖父修建陵墓。三原县（今陕西富平县）令李孝节为讨好李义府，私下征集大批�
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