风流探花帅承瀛-第250部分

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寺庙夷为平地，将丹霞寺五百众僧尽皆处死。　
　　帅承瀛想，我是乾隆的朋友，我要是谵归呢？　
　　乾隆四十六年（1781年）查处尹嘉铨案。曾是大理寺卿的尹嘉铨，年逾七十，解甲归田。他为提高本家门第，上奏折给乾隆，为其父尹会一请封谥号。其父尹会一，字元孚，号健余，直隶博野人。清初著名学者。雍正朝曾任过河南巡抚、吏部侍郎等职。著有《修习斋祠堂启》、《习斋先生入乡贤祠文》、《颜习斋先生墓表》、《健余先生文集》、《小学纂注》、《近思录集解》、《抚豫条教》等。他以为父亲作为巨大，自当请求封号。只因奏折言辞有过，致使乾隆不满。遂进行查禁其著作，发现“多有碍语”。结果尹嘉铨被处绞，家产抄没。　
　　帅承瀛想，我是乾隆的重臣，假若我是尹嘉铨呢？　
　　乾隆五十四年（1789年）沈德潜案。沈德潜，字确士，号归愚，江苏长洲（今吴县）人，清代诗人。乾隆十九年（1754年），乾隆二次南巡时发现了这个人才，称其“年逾八十，实为蓬瀛人瑞，今来接驾，著加恩，给予礼部尚书衔”，实任内阁学士兼礼部侍郎，并御赐进士。待沈德潜于乾隆三十四年（1769年）去世后，乾隆曾谕令将沈入祀贤良祠，并御书碑文以示纪念。然而，当审查徐述夔文字案时，发现沈曾赞扬过徐的诗句，并为徐作传，又发现沈诗中有“夺朱非止色，异种也称王”句，误认为“微言有疑”，逆将沈祀牌撤出贤良祠，并剖棺戳尸。　
　　帅承瀛想，我与乾隆交往甚厚，若我是沈德潜呢？　
　　乾隆五十八年（1793年）福崧案。福崧曾任浙江巡抚，勤于政务，精明能干，即便在他贿赂公行的当时，还能做到“廉俸外，不受岁时的苞苴”。大学士和？，深受乾隆宠信，权势炙人。每年各省督抚大员，都要向他馈送厚礼。福崧不肯随波逐流，未有行贿，使得和？怀恨在心。后来福崧为帮助两淮盐运使柴祯升解决亏空，被和？获知，以挪用库银名定罪，将福崧逮捕。福崧不服，扬言要进京奏明圣上，治和？罪。和？惧怕，在福崧被押解途中，行至山东红花铺时，假传圣旨，“途中赐自尽”。福崧不服，大呼“冤枉”。被责令执行的山东巡抚吉庆无计可施，只好以酒中置毒，使其身亡。　
　　帅承瀛想，我与乾隆过往已久，若我是福崧呢　
　　常言，“伴君如伴虎”，回想亦使人毛骨悚然矣。　
　　然而，他毕竟是与乾隆、嘉庆过从甚密，君恩深重。为此，他不觉落下滚烫的热泪。　
　　嘉庆三年正月初六日，帅承瀛度过了70寿诞之日。不久，嘉庆于寻阳为帅承瀛建造的的御赐翰林府亦已完竣。于是帅承瀛便想辞别京师，告老还乡，回到故里，以颐天年。但是，他一直是迟迟未得动身。这事，主要是关系到老皇乾隆身上了。　
　　是年，乾隆已经88岁高龄。他见乾隆虽然仍是“体气素强，从无疾病”，但是自“上年冬腊偶感风寒，调理就愈后”，身体明显不如前时。他颇为担心。他和臣仆们一样，尽管嘴上没说，心里都在这样想着：老皇帝将要龙驭上宾了。人不关心，则情理不乱。他毕竟是在老皇帝身边呆了28年的时光，且感怀益厚，得到的恩典亦颇多。据此，怎好忍心悄然离去呢！　
　　嘉庆四年（1799年）己未春正月初一，正值新岁正旦之日，乾隆于乾清宫还接受了百官朝贺。朝贺的臣子中，即有帅承瀛。　
　　正月初二日早晨，乾隆写下了他生平的最后一首诗，并召帅承瀛入宫看过。其诗是写清军剿四川、湖北、陕西诸地白莲教起义军获捷而欣喜心情的。诗云：　
　　三年师旅开，　
　　实数不应猜。　
　　邪教轻由误，　
　　官军剿复该。　
　　领兵数观望，　
　　残赤不胜裁。　
　　执讯速获丑，　
　　都同逆首来。　
　　是日夜，乾隆病危。　
　　正月初三凌晨，乾隆驾崩。　
　　朝隆圣寿八十有九。他由25岁登极，做了60年皇帝，3年太上皇帝。　
　　是岁正月二十七日出灵。　
　　是岁四月乙未恭上尊谥曰：法天隆运至诚先觉体元立极敷文奋武考慈神圣纯皇帝；庙号：高宗。　
　　是岁九月庚午辰时安葬于直隶遵化马兰峪清东陵裕陵。　
　　乾隆万年吉地，最初选在直隶易县永宁山下的清西陵，靠近他父皇雍正的泰陵，并选好穴位。但是，他后来考虑到：为使东、西二陵“香火并佳”，便又改为东陵。乾隆登极的第七年，便开始了陵墓的营造。其陵称为裕陵。陵内，宝床上除乾隆金棺外，还有两位皇后、三位皇贵妃的棺柩。两位皇后是：孝贤诚正敦穆仁惠徽恭康顺辅天昌圣纯皇后，简称孝贤皇后，姓富察氏；孝仪恭顺康裕慈仁端恪敏哲翼天毓圣纯皇后，简称孝仪皇后，姓魏佳氏。孝仪皇后，即嘉庆皇帝的生母。三位皇贵妃是：慧贤皇贵妃，姓高佳氏；纯惠皇贵妃，姓苏佳氏；淑嘉皇贵妃，姓金佳氏。　
　　待乾隆安葬后，帅承瀛觉得一块心事完结了，心也静了下来了。遂于是年十月上旬，离开京师，东出山海关，奔向了寻阳老家。　
　　待他步出雄巍屹立的山海关门，来到苍凉古迈的关外地界时，蓦地停住了双脚。当年，他跨进山海关门时，曾是风华正茂、血气方刚的盛年时期；而今步出山海关门却是鬓发皆白、老态龙钟的耄耋之年了。　
　　他想到这里，不觉落下凄凉的老泪。　
　　鄂东多山，楚南多山。大山连绵，起伏不断。　
　　帅承瀛，这个大山之子，又一步步向大山走去。　
　　最后，他的身影消失在大山里。　
　　这次，随他一同来到寻阳的，还有程伟元和纪昀。　
　　程伟元，此时早已完成《红楼梦》一百二十回全本的初版、再版，身无他事所系了。他随帅承瀛来到鄂东，系因帅承瀛将他推荐给驻鄂将军晋昌，作了幕僚。此后，他在晋昌幕僚职上，佐理奏牍，颇为得力，二人常唱和，并替晋昌编校《且在堂诗稿》，甚为勤勉，心情也舒畅。　
　　纪昀，乾隆五十四年（1789年）夏，以编秘籍《高宗实录》至奉天。此时，是他平生中难得的恬静、悠闲时期。于是，他利用余暇，追记见闻，作稗说六卷，曰《滦阳消夏录》；越二年，作《如是我闻》四卷；次年，作《槐西杂志》四卷；又次年，作《姑妄听之》四卷；嘉庆三年，复至奉天，又成《滦阳续录》六卷，计五种二十四卷。这些作品，内容泛杂，凡地方风物、宦海变故、典章趣志、医卜星相、轶闻逸事、狐精鬼怪，几乎无所不包。此次，他随帅承瀛来到寻阳，住在寻阳帅承瀛御赐翰林府。帅承瀛协理他将五书合一，编定为《阅微草堂笔记》。全书40万字，收诸种故事千二百篇。该书，无论其内容或规模，以及审美、造诣程度，都可与蒲松龄氏《聊斋志异》相比。另外，《聊斋志异》成书于山东聊城，而其作者蒲松龄的后人移居及其遗稿流传皆至鄂东及蕲州；而《阅微草堂笔记》，作者纪昀为直隶献县人，书稿及编定却置身于鄂东及寻阳，皆属鄂东大地，说来实在偶合生趣。　
　　帅承瀛回到寻阳，以大理寺少卿衔出任大林书院掌院，余暇开始整理自己的平生著述。同样，这也是他一生中难得的平静与消遣。然而直到这时，他才叭哒叭哒嘴觉着有些苦涩之味。一生的才气和时光，几乎是全部地献给了皇家。他帮助乾隆、嘉庆两代皇帝撰、改、编、校诗文，纂修《四库全书》，出任三通馆纂修，写出许多政务文章。但是现在轮到是自己著述，却是甚微，空空无几，显得可怜。于是，他仰天长叹一声，用心语说道：　
　　“人称吾才高八斗，学富五车，到头来却是轻轻浮浮，有几多属于我本人！”　
　　此当属于悲剧，他自己亦深有所知。　
　　然而，悔之晚矣。　
　　经他整理，除散在诗章外，再者就是镌刻于碣碑或序写于刊本上的文字了。那些碣碑，或存于庙宇，或存于山泽，或存于村泮；那些序文，或利于诗集，或刊于文集，或跋于书后。而这些文字，多存于家乡寻阳或雷池一带。由此可见，他对于乡里的厚爱之情，以及乡里不忘于他的深重之感。其诗文俱散在。　
　　直到他过世后的130余年的民国时期，才有他的同邑后学史学家兼诗人金毓黻先生，将其著述整理、编辑、刊刻，定名为《承瀛集》。其中诗章，已在本书前面有所载，此处不再赘述。这里，只将他的文章抄载下来，以为后人传阅，以识前贤文采风貌，此乃笔者之本意也。　
　　其文，计开如下。　
　　乾隆五十六年（1791年）辛亥十一月，《寻阳圣庙重修碑记》：　
　　寻阳州治至圣庙，自国朝定鼎，与天下州县同时修建，典至钜也，工綦固矣。第土木之功，不能历久常新。迄今百有余年，中间虽有官帑粘修，绅衿补葺，而风雨剥蚀，终难完整。于是，殿庑门垣，渐就颓圮。岁在癸卯，司铎赵君蹙然不安，谋之郡尊克公。公曰：此予守土者之责也。俟详请国帑，庶几大功克成。郡中绅士闻之，勃然兴起，请于郡尊曰：某等读书为业，蒙朝廷厚恩，一列青衿，则为之免丁粮，去差徭，几诸优待，迥异齐民。某等自顾，岂有补于天地高厚之万一哉。此皆圣世待士之仁，亦郡尊流宣化之善也。然非圣教之昭垂何以至此。濂溪周子有曰：孔子道高德厚，教化无穷，宜乎万世报德报功之无尽焉。某等虽才疏力菲，不克承此钜工；而报德报功之微意，素存于心。今日或少有所伸乎。愿共捐资，以成盛事克公色喜，乃捐俸首倡，绅士亦各量力输金。乃择人董理，时有贡生于师礼者，众举监修。于是，鸠工庀材，数月而蒇事。瞻注之下，内外焕焰，整齐严肃矣。尔时捐金已尽，未及勒石记其岁月。至辛亥，彭海元君、赵振铎兹士，恐前功之没，又劝捐刻碑，叙其颠末，庶来者鉴兹，相继于不替焉尔。乾隆五十六年十一月敬立，帅承瀛撰文。　
　　乾隆四十一年（1776年）丙申八月，《寻阳关帝庙重建东殿碑记》：　
　　鄂郡城西关忠义庙，为一郡之胜庙。之东殿，奉张桓侯之神。乾隆乙未岁毁于火。今晋人赵大智等捐资修之。丙申八月工竣，神像奕然，轮奂一新，请记于余。余窃维关圣庙，貌遍天下；而张桓侯所在，皆配享鲜。有别为立庙者，岂侯之英名盖世，谊笃忠贞，不足以南面而享血食哉！益生则相依，殁则相从，精诚所结，人皆知之。故祀之者，必从其志也。史称，侯雄壮威猛，为万人敌。当汉季群雄并起之时，岂不能独据一方，而困顿流离，惟忠义之是守，百折不回。此岂得徒以武勇目之，欤志虽未就，而无惭于汉室，无亏于气节。天下后世，虽妇人小子，皆震其名，是则足以。廉顽立懦，而庙貌血食之不绝矣。而岂区区攀龙鳞附骥尾，以幸取名者哉。余尝过涿鹿经侯之故里，则专祠在焉。祠巍然踞高阜，乔木参天，下车敬谒，幽径凛凛，但闻松柏吟啸之声。瞻仰遗像，不觉其膝之屈也。既而思之，侯之英灵，恋故土而睿睿焉。居此耶，盖乡人崇奉之，以为桑梓光固亦宜然。若侯之神则固，死生一致，惟是尽臣道尽弟道，常依依于昭烈忠义之左右焉耳。故配享者，从其志也。呜呼，世之恃勇自恣，见利不顾义而气谊不保，其终者仰侯之德亦可以风矣。殿旧址五间，今复如其制，爰为之记。俾人知从来立庙之意，且使董事者及捐资之众，得镌名于未焉。赐进士出身、翰林院编修、充四库全书处纂修官、乙未会试同考官、郡人帅承瀛撰。　
　　同年同月，《寻阳关帝庙重建旗杆补修戏楼及各工碑记》：　
　　古丈人庸表德所重者，礼乐而已矣。故德厚而功崇，则高牙大纛，设？戟施行马等。威自别非以耀目也，礼不容以或轻也。则驺从鼓吹，居则声伎管弦，生则笙歌以欢其燕享，殁则佾舞以侑其俎豆，非以娱目也。乐不容以或废也，若鄂忠义夫子，生膺侯爵殁而千百余年尊崇，比于帝王则礼乐之隆，当何如哉。顾朝廷祀典，举以春秋，虽极礼乐之备，而非其时，则不举，以神不可渎也，而公之威灵在，天下者所在之。民水旱疾疫必褥焉，无不思有以崇奉而娱乐之。癸不拘其时，则礼乐之出于流俗者，盖不容以禁之也。故俳优侏儒杂优之戏，不足以言乐也。高幢绣幡，仙佛之供，不足以言礼也。岂不有褒于夫子，欤而行之，所在皆然者，亦见人心之尊崇正直，而夫子之功德垂于万世者，有不容掩而已矣。兹庙之有戏楼、旗杆，由来已久。今晋人赵大智等，从而新之，又补修牌楼、西山门及社房五间。观瞻益壮，而时时相与瞻拜祈褥，因以聚会歌舞，亦酬庸表德之意，爰记其事于石。俾后之嗣而举者有所观焉。　
　　乾隆四十一年（1776年）丙申岁，《重修孔垅镇关帝庙碑记》：　
　　鄂邑孔垅镇关帝庙，其来已久。兹于乾隆丙申岁，因其旧而新之。新之者人也。正殿三间，缭垣完具。虽未能珠玉辉映，亦足以安神灵而伸祈报矣。夫公之庙貌遍天下，即穷乡瘠土，无不崇奉而俎豆之况。此地人民富庶，衍沃膏腴，则其奉公之神，无替前人也。固宜顾吾恩之襄平，桃花米甲于东都，实此乡所产，朝廷取之以供陵庙粢盛则，此乡岁时祭享奉盛，以告丰洁馨香，益有加欤而公。当今日者，镇抚久于荆州，熟习荆州风土。今湖广地，谚云：“湖广熟，天下足。”今舳舻相接，岁供天庚，皆与松花米相伯仲。虽此士非僧衣，水田呜槔飞鹭，而平原绣壤，？？秋香，倘亦公所乐而安之者乎！而要之不在是也。苏子曰：“神之在天下，如水之在地中，无所论而不在也”。记曰：古圣贤有功于民，能御大灾，捍大患者，则祀之。公浩然正气，充塞宇宙，岂徒御灾捍患而已。而人能相感以诚，遂足以使寒暑风雨时，则此土频歌，大有春秋报祀，岁致丰洁，岂天所至而然哉。　
　　庙既落成，请记于余，敬书始末，以畀之，聊记岁月云尔。　
　　同年是岁，《孔垅镇关帝庙始建配房碑记》：　
　　古之为祠庙者，正室以安神，其东西序。东西堂皆以藏祭器，备行礼。其实，鼎具？熟，皆在门外，两塾以内，盖不敢为。室闼以备人之坐卧焉，所以表敬也。兹孔垅镇关帝庙旧址，有正殿业经重新。而人复捐资，为配房几间，以为岁时祭享会众等，洁治祭品之所。盖古者藏祭器之遗意欤。而两塾内，不为室闼者，相戾何以表敬乎。而抑知不然，夫田家士鼓、蒉桴、歙豳、饮蜡，固非如清庙明堂之赫然，以肃观瞻也。然向者兹庙止，有正室蠲吉行事，一切菜盛牺牲，皆露立以供之。或寄办他处，既不无亵越而时，或风雨偶作，其喧杂于正室者，盖有不免，则不敬莫大焉。且岿然上临者，既已？飞鸟革。而两侧乃无羽翼，观瞻亦殊未肃。自村人修为配房，则神御高踞乎。穆清祭物，不来于萜屋，和风甘雨，清尘而无害；云合星拱，交映而可观。于以奉神灵致诚，益与不为室闼者，异制而同意，岂有相戾者乎。且兹庙所祀者关帝。又非若吹豳饮蜡而已。今在郡邑中者，官修祠庙，皆有洁事之所。则此举亦有所禀承，非以意为之也。而在此地为创始，以补前此所阙，不可以不记也。于是书之，使上石焉。　
　　帅承瀛故里有一友，名常纪。常纪，字铭勋，号铭廷，又号理斋，寻阳北90里栖霞堡人。其先世居山西，前明徒鄂东。父常国材。常纪，乾隆甲子科（1744年）举人，丁丑