女兵英姿-第227部分

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他们的牲畜进入草场。这，难道不是剥夺了他们游牧的自由吗？”

“谣言，绝对是谣言！”

蒲英因为来之前做过藏区相关的风俗社情方面的功课，所以对一些政策也略知一二。便给甲日好好地科普了一番。

政府给藏民建定居点，有的是就近集中建新村，有的是就地把房子翻新一下，主要目的是改变他们过去只能住简陋帐篷、或是人畜共住的居住条件。并不是让牧民们远离草场，也没有改变他们的周边环境。

政府除了给牧民建房，还会给每一户牧民都发一顶新型帐篷。那帐篷里面配备了太阳能卫星电视、牛奶分离器、折叠钢床等现代化的生产生活设备。等到了春夏，牧民们就可以带着这新帐篷，四处放牧——那可比过去传统的蒙古包帐篷舒服多了！

另外，安居计划不仅仅是建定居点和发帐篷，政府还会资助牧民建立冬季贮草基地和日光牲畜大棚，让牛羊顺利过冬。

按照传统，每年11月到次年4月，都是草原上的牛羊越冬过春的“奶荒期”。为了保证母畜、幼畜不掉膘。降低牲畜死亡率。牧民在这个时期基本上都不挤奶。自然也没有收入。即使这样，只要照料不周，赶上降温。牲畜大量死亡，牧民的经济损失是很大的。

但是现在，有了贮草基地，牧民们在冬天到来之前，比过去可以多贮存近10倍的草料。甚至有些牧民相互联合起来，加大投入，建起了气调鲜草贮藏库。这种科技含量更高的贮藏库，可以让夏季收割的鲜草到了冬季拿出来，也和刚割不久的一样。

于是，过冬的牛羊都能吃到充足的草料。日光暖棚又让它们免于严寒，所以这些牛羊现在也可以在冬季挤奶了，还不掉膘。

新政策的确是改变了游牧文化的一部分，但它是改进，不是消灭！如果说有“消灭”，那消灭的也是困扰牧民们多少年的“奶荒期”问题——这难道不好吗？

甲日听了蒲英的介绍，非常意外。

“这么说，牧民们到了冬天，就在定居点过冬，人和牲畜都可以过得很舒服；到了春夏，他们依然可以带着帐篷去草原放牧——这和我以为的定居计划，完全不同嘛！嗯，这才是最理想的游牧生活啊！”

“就是嘛！不过，我说的这些，都是从报纸上看来的，没有实地调查过。你要是不相信我的话，可以等过两天金马艺术节开幕的时候，再去问问那些牧区来的藏民好了！”

蒲英说着话，已经走到几步之外，从那匹还在埋头专心吃草的马儿身边，解下了马鞍上挂着的水壶，猛喝了几口奶茶。

她刚才费了半天口舌，嗓子都冒烟了。

甲日的目光一直追随着她，却在她转过身的时候垂下了眼睛，讷讷地说：“我相信你啊！……看来我三哥也是道听途说，不清楚实际情况才……”

“你呆在国外的时间太长，对国内的情况不了解，还情有可原！你那三哥，江央多吉，不是常在青甘宁地区经商吗？怎么也会不了解情况呢？”蒲英走回来，又坐在草地上。

“那我就不知道了。不过，我觉得，藏区民族特色和传统文化的消失，还是很严重的……”

“你是不是指，穿藏袍的人越来越少、穿衬衣牛仔裤的人，越来越多了？这是经济发展、对外开放的必然结果啊！毕竟生产生活的时候，现代的衣服比传统服装更方便一些嘛！其实，你们藏族还算保留民族特色比较好的了！我们汉族，才是在历史中遗落了很多民族文化的精华，连民族服装都没有了，改变得太厉害……说起来都是血泪呢！不过，我觉得没必要抱着旧东西不放。服饰是文化的一部分，但文化不仅仅是服饰，只要民族精神还在，这个民族的文明和文化就不会消亡。对了，你要是真觉得藏文化有断代和缺失，也别光说不练，你可以去参加保护‘非物质文化遗产’行动嘛！”

“哈，你说到我心里去了！”甲日的眼睛一亮，随即从怀里摸出一个长形的雕花银盒，“来——！我给你看个好东西！”

说着，他慢慢打开了银盒的盖子。

盒子里面铺着柔软的红色丝绢，中央并排躺着两根约手指粗细、开了六个按音孔的笛子。

白净如玉的笛身上，雕刻着简单大方的纹饰，在红色背景的衬托下，既醒目又美丽。

蒲英伸手轻轻摸了一下笛子表面的花纹，赞叹道：“好漂亮！——你这笛子包装得这么好，又这么郑重其事的，它是不是很贵啊？是用什么做的啊？”

甲日微笑不语，只是拿起其中一支笛子，让蒲英更看清了笛尾还垂着一个用绿松石和蜜蜡做装饰的笛坠。

价值不菲的宝石坠子，让这支泛着象牙白光泽的笛子，显得更加华贵了！

甲日温柔地抚摸着笛身，慢慢说道：“这个笛子的材质虽然难得，价钱……倒并不是很贵，就是制作起来挺不容易的。自从我得到材料后，足足思考了一年多，才敢动手制作。结果还是做坏了三根，幸好这一对终于做成了……”

“你自己做的？太厉害了！快吹一首歌，听听呗！”

蒲英的建议，其实也是顺水推舟之举。因为甲日把他自制的乐器特意带来给她看，显然就是想吹给她听的。

甲日依言已经将笛子放在唇边，刚想吹，却又突然放下了。

他偏过头看着蒲英，笑容里带着些调皮的意味，“我也不能白吹啊！这样吧，我考考你！你要是能猜出这笛子是用什么材料做的，我就吹给你听！”

“你要考我？”蒲英被他吊起了胃口，“好啊，我就不信我猜不出来。”

她很快拿起盒中的另一支笛子，先欣赏了一会儿它外在的华美后，就对着黄昏斜阳的柔和光线，仔细查看了起来。

笛子，多用竹子制成，但也有用红木、檀木、象牙、金银铜铁、玉石和树脂合成材料等制作。

甲日的笛子因为色白，乍一看有点像是玉石做的。

但是入手之后，当蒲英看清笛子那微弯的、粗细不均一的天然形状，还有自然的纹理之后，立刻知道它是什么做的了。

“是骨笛？”

“对！看出是骨笛并不难。你得说出是什么骨？”甲日笑着加大了难度。

“什么骨？那可得好好猜猜了。”

ps：

【谢谢z总监大人的平安符】ps：这章是昨天写的大部分，刚回家，饭还没吃，改了改，先发上来。好久没坐班车，又头痛了。

☆、082章　江央再出现

说起藏地的骨笛，最出名的应该是用少女腿骨制成的宗教法器了。

在不了解藏传佛教的人眼中，多半会觉得用人骨来做法器，太残忍太野蛮了！

其实这是一种误解。

首先，这些骨头，是高僧或信徒们生前发下誓愿，将自己的骨头在死后捐献给寺庙做法器的。也就是说，骨头的主人认为将自己的遗骨制成法器，是一件无比神圣而光荣的事。

然后，在志愿者死后，寺庙的僧人会按照严格的密教规定，为他们举行隆重的天葬仪式后，才留取所需的人骨。

根据藏传佛教的“灵魂转世”和“六道轮回”学说，灵魂是永恒的，身体只是灵魂的容器。一旦人死之后，灵魂就会脱离原来的身体，通过转世轮回而找到新的容器，旧的身体也就变得和石块土木一样没有生命了。

总之，藏传佛教用人骨做法器，是想要警示世人，让他们知道人生无常的佛理。

这样的做法，包括藏人的天葬传统，都体现了藏民族看淡生死的人生观。虽然和汉人的风俗习惯很不一样，但也不能因为不理解，就给他们扣上残忍或野蛮的大帽子。

话说甲日亲手做的这对骨笛，蒲英倒是完全没有考虑过人骨的可能。

因为这笛子的装饰这么华丽，显然是乐器，而不是法器。

她首先联想到的，是自己曾经在新疆见过的，也是她最熟悉的一种骨笛。

但她又有点不太敢确定。

因为她所见过的骨笛，只开了三孔，长度也要比甲日的笛子短一些，细一些；骨质也没有这么硬，颜色也不是白的，而是略微发黄的暗红色。

她向甲日请求道：“让我再看看你手里那支。”

甲日把笛子递了过来，蒲英没有去接。只是将手中的笛子伸过去，让两支笛子并列在一起。

有了对比，蒲英就看得更清楚了。

这对笛子的形状完全一样，无论是粗细和弯度，还是细密的纹理。几乎没有差别。

现在。蒲英基本可以确认，这应该就是用鸟类的成对翅骨做的骨笛了！

为了进一步鉴定，她又请求道：“我能试吹一下吗？”

“……你会吹？”甲日看着蒲英。眼底忽然闪过一道亮光。

蒲英正在低头研究骨笛，并没有注意到他的眼神。

她摇摇头说：“我会吹口琴，笛子嘛……不熟。”

“哦，”甲日似乎有点失望，但也很快恢复了正常的脸色，“你手里拿着的笛子，我做好之后就只试过一次音，它是干净的——你随便吹好了。”

蒲英点点头，左右手的手指分别按住了笛子下端的音孔。然后嘴唇和手指配合着，试探地小声吹了几下，摸索着笛子的音阶。

自从冯垚送给她那个小口琴之后，吹奏就成了蒲英在训练闲暇时最重要的业余爱好之一。

另一个爱好，则是看书。

战友们都总结出来了，每到休息日的时候。只要有太阳，谁要找蒲英，只管去阳台好了，保证可以见到这样的场景——蒲英肯定是随随便便地躺在阳台的躺椅上，左手摊开一本书。右手摆弄着小口琴。暖阳照在她身上，她不时翻上几页书，等眼睛累了的时候，就会将小口琴送到嘴边，随口吹上一段；吹够了，她又会继续看书。

她那以书香琴韵为伴的闲适劲儿，一开始曾让她的新室友——姜美云，有点接受不了。因为这和一区队长在训练场上矫健飒爽的风格，太不一样了。

蒲英却说，这才是她的本色呢——如果不当兵，她八成会一直这个样子地当一名宅女。

由于没事就会吹两下，蒲英的口琴技术也练得像模像样的，足以自娱自乐。

本来，那个小口琴她一般是随身携带的。但是出来执行任务，怕弄丢了，自然就不带了。

她已经有很长一段时间没吹过小曲了，乍一看到这个笛子，也不禁有些技痒了。

而且，蒲英之前曾经吹过骨笛。

那还是前阵子在新疆养伤的短暂的两天里，她因为好奇，曾向来探望她的托什塔合大哥，请教过鹰笛的基本吹奏法。

虽然她当时只是随便试吹了一下，甚至都不敢说会吹了，但她对鹰笛多少是有些了解的。

甲日的这个笛子，看上去和塔吉克族的鹰笛，不太一样。

这个的笛身更长，钻的按音孔也更多，音阶倒是更全了。

不过，这样的笛子，应该更好吹才对。

果然，蒲英摸索了一会儿之后，就大致找到了音阶。

她做个了深呼吸，让胸腔鼓足了气，然后慢慢吹了一段齐豫那首著名的《橄榄树》开头的两句：“拉拉米索发米来米（不要问我从哪里来），拉拉米发发米来多（我的故乡在远方）——”

这笛声的音色，果然和蒲英预期的一样——好像鹰啼鹤唳，又清亮得如同天籁。

仔细分辨，她也能感觉到，这笛声和托什塔合的鹰笛音色相似，但也更浑厚一些。

它们应该都是鹰笛，却有不同的韵味？！

蒲英刚吹出乐音的时候，甲日就听得痴了。倒不是为了音乐本身，而是为了她竟然能吹出曲调！

正当他还在愣神的时候，笛声突然戛然而止。

蒲英将笛子从嘴边拿开，留恋地再巡视了它一番后，才把它放回了盒子里。

然后她抬起头，看着甲日的眼睛说道：“我猜到了，这个是鹰笛！不是一般的雄鹰，是用藏区的鹫鹰的翅骨做的吧？”

“你，你，怎么知道？”甲日无法掩饰心中的惊骇，瞪大眼睛问，“你是不是，听钦泽师父说起过？”

“没有啊！哈哈，这么说，我猜对了？那你不是该给我吹一曲了？”

蒲英得意之余。也有点孩子气，为了显得自己很厉害，便没有说起曾经见过塔吉克鹰笛的事儿。

甲日极力按捺住心中的惊喜，将笛子举在唇边了，“好。我给你吹……不过。我也是刚研究这笛子没多久，可能没有扎木年弹得好……”

“没事没事，你既然会做笛子。水平就不会差到哪里去。”

蒲英可不想老听甲日弹扎木年。因为她怕甲日一弹起扎木年，就想起前世的央金玛，那她的压力就大了。

不一会儿，甲日的笛声响起，比他弹的扎木年还要悠扬动听。

蒲英单手托腮，静静地听着。思绪慢慢地随着笛声，向远方的草原和天际延伸。

一曲终了，她感觉心里疏阔了很多，平和而舒服。

“真好听。”蒲英轻轻地拍了拍手。“这是什么曲子？”

“牧歌。”

“怪不得有情景交融的感觉……我就说嘛，你可是专业的音乐家，什么乐器都能拿得起来！”

甲日放下了笛子，腼腆地笑了笑，拿起盒中的红丝绢，正要擦拭笛身。

蒲英见状。忙说：“哎，你别急着收啊！再吹一曲嘛！”

“你喜欢听？”

“喜欢。”

“那你想学吗？”甲日的神情跃跃欲试。

收到这么明显的暗示，蒲英却犹豫了一下，才问：“你愿意教我？”

“嗯，只要你想学！”

“那……”蒲英想了想。还是不能割舍美妙笛声的诱惑，最后说道：“好！我跟你拜师学艺！”

“太好了！”甲日的样子似乎是要从草地上蹦起来，但下一秒他又马上收敛住笑容，小心翼翼地对蒲英说：“也不用那么正式，不用拜师的！”

“哦。”蒲英点头同意。她本来说拜师也只是调侃，没想到甲日还当真了。

甲日又笑眯眯地说：“你很聪明的，我随便指点一下，你就能学会了。”

“是吗？但愿吧。”蒲英又说，“不过，你得等我去买根鹰笛，再来教我。对了，你知道哪儿有卖的吗？”

“卖？”甲日的神情有点怪异，“这附近，应该没有卖的。”

“那怎么办？你能帮我再做一个吗？也不用做得像你的这么好，就用普通的鹰骨做一个好了！”

甲日沉默片刻，别扭地说：“你不用再去……买啊！这个笛子，送给你就是了！”

他将蒲英刚才试吹过的那支鹰笛，连盒子一起，放到了她手上。

“不行不行！你这个笛子太珍贵了，我不能要！”蒲英严肃地拒绝，又给他推了回去。

开玩笑吗？

甲日的笛子，光是上面吊着的绿松石和蜜蜡做的吊坠，价值就远远超过了英子的全部家当！

她哪敢要这么贵重的东西呢？

而且，这是一对鹰笛！

是同一只鹰上的一对翅骨制成的！

一对鹰笛，显然和单支的意义不一样。

托什塔合和迪丽胡玛尔，不就把成双成对的鹰笛当做了爱情的信物吗？

蒲英为了任务不得不接近甲日，但她一直尽力在淡化和转化甲日对自己的情感，所以她说什么也不能接受甲日送的这么暧昧的礼物。

其实，蒲英此时还不知道——除了以上理由之外，这对鹰笛的价值之大，根本超过了她的想象。

她是犯了先入为主的错误。

因为曾在塔吉克族人那里见过鹰笛，她就以为这东西并不少见。

其实，塔吉克族和藏族虽然都有鹰笛，来源却完全不一样。

塔吉克族号称“鹰之族”，很多人家里都会豢养猎鹰。他们制作鹰笛，都是用自家猎鹰自然死亡后的翅骨制成的，所以鹰笛虽然比较珍贵，但也并不是很稀缺。

藏人却将鹰视为神物，是绝对不能猎杀的。根据西藏的民间传说，雄鹰在生命的最后时刻会冲向太阳，直到化为灰烬，因此地面上很难见到它的尸骨�