问镜-第782部分

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　　　　“你去过碧落天阙没有？”
　　　　“去过一回。”
　　　　“哦？”
　　　　余慈本也是随口一问，起个头儿，不想赵相山真给出确定的答案。
　　　　他当即追问：“天阙中除了无量，还有谁？”
　　　　“那里只是调整结构法度之所在，少见旁人。”
　　　　“就没个叫佛母的？”
　　　　赵相山的意念明显也是一怔，才答道：“西天佛国中，以为‘佛从法生，法是佛母’，除部分教派以外，少有特指之人”
　　　　这不是余慈想要的答案，他继续追问：“无量身边，应有佛国来人。”
　　　　“是，当年魔染十方慈光佛，也是无量得意之作。唔，若这么说来，天君所言之‘佛母’，或许是另一物。”
　　　　“哪个？”
　　　　“刚刚说到‘佛从法生’，何谓法？法从何出？是从太虚中来。但对你们真界生灵而言，真界便是法，一切法门，由此而出。故而到了极致，法也是界，东有三十六天，西有十法界，可能无量的碧落天阙也想走这个路子若说佛母，不若说佛界。”
　　　　余慈心头一激：“十法界不，六道轮回！”
　　　　他又惊又奇：“十方慈光佛重塑六道轮回之事，你也知道？”
　　　　“知道，十方慈光佛一门心思修复六道轮回，花了一劫时光，以缘觉法界重塑饿鬼、地狱两道后，让无量以其余四道本源印记为饵，将他魔染”
　　　　“那四道本源印记在无量那边？”
　　　　赵相山的意念中有讥嘲的情绪：“剑修西征的大战，无量从头看到尾，更借着大战时的混乱，以照神铜鉴观照一界，体察世界结构变化，当时发生了什么，瞒得过谁，也瞒不过他。
　　　　“西方佛国自有重立轮回之法，只是花的时间长一些，也不会和他争抢。要收集起来，只是多费些心思罢了。
　　　　“我甚至怀疑，十方慈光佛如此决绝，叛出佛国，可能是心魔早种，怕是无量使的手段，借此参照六道轮回、乃至于十法界的玄妙。”
　　　　余慈一时沉吟，他回想十方慈光佛的记忆，尤其是那端正而决绝的态度，还有恢宏的誓愿，不是太认同。
　　　　可赵相山所言，也不能完全否定。
　　　　毕竟，执念、魔念也不过是一线之隔，像无量虚空神主这样的大能，最擅长的就是模糊其界限，以遂其愿。全在若有若无之间，微妙得很。
　　　　别说外人，就是当事者，难道就得说得清吗？
　　　　“那四道本源印记何在？”
　　　　“常置于碧落天阙之中，供无量参悟借鉴，曾经有一段时间，他还与参罗利那商量过，化入碧落天阙，但惧其业力深重，而且那时候，两边已经在决裂的边缘，没有做成。
　　　　“他也想过让十方慈光佛继续补全下去，却又不想让这位佛陀全了愿誓，才搁置在那里。”
　　　　余慈听得点头，这是十方慈光佛遭遇魔染最深重时发生的事儿，故而记忆中缺失了这一项，如今终于补全。
　　　　可是，天、人、阿修罗、畜牲四道一直没有修补完成，地狱、饿鬼两道又长留黄泉秘府，何以称界？何以称母？
　　　　说到底，这仍无法确证“佛母”的来历，也不能解释十方慈光佛魔灵与大黑天佛母菩萨的关系。
　　　　倒是赵相山主动提及：
　　　　“天君问起佛母，是否是想到正窝居西南的那位？”
　　　　显然，他指的就是大黑天佛母菩萨
　　　　“这你也知道？”
　　　　“有所研究。”
　　　　赵相山倒是轻描淡写：“黑天教虽是这一劫来刚刚冒头，不过究其根源，完全可以提至三、四劫之前，而且，和北荒颇有些渊源。当时正是无量反水后，追杀我最激烈的阶段，所以我特别注意了些。”
　　　　余慈“哦”了一声，却是旁枝侧出，多问了一句：
　　　　“无量为何反水？”
　　　　赵相山知无不言：“据我所知，应该是改造真界的思路出现了分歧。参罗利那曾想借剑修之力，斩破真界束缚，故而帮助无量魔染原道，以图大计，然而无量只是借原道再上层楼，其主要思路还是在碧落天阙上，
　　　　“后面参罗利那发现确实不太可能，双方也各有妥协，可问题是，像他们那样的存在，都自成一脉，起始一旦有分歧，后续思路上的裂痕，也难弥合。”
　　　　接下来的事情，就是顺理成章了。
　　　　据赵相山所说，无量翻脸不认人，先下手为强，在真界他又是地头蛇，把参罗利那坑得很惨，连带着赵相山也跟着倒霉。
　　　　按照当时的情形，便是有沈梦得的身份做掩护，在无量虚空神主的神通之下，也难以遁形，可恰逢其时，无量莫名其妙与陆沉杠上了。
　　　　这一点，余慈也知道，十方慈光佛的记忆中有这一段。
　　　　两边杀得昏天暗地，给了赵相山喘息之机，这算意外之喜，却很没有道理，赵相山就留了心，细察其中的奥妙。
　　　　别的没察出来，他倒先察觉到，无量与陆沉大战之后，北荒高端势力的真空期内，有教派在北荒活动。
　　　　“北荒教派众多，还丹修士故弄玄虚，偕越成神的，欺骗愚夫愚妇的，也不是没有，但那教派与别的不同，立了三尊神彼此不相通，教义也没有圆满的解释，十分蹩脚，上不得台面，可表现出的神通却很是不小。
　　　　“这个教派昙花一现，只留了个底子，就是今日的三家坊。”
　　　　余慈愕然：“三家坊？”

第一百零八章　追溯万载　教派雏形（下）
　　　　“不错，就是三家坊。天君有所不知，三家坊今日的主事贺家，祖辈曾是此教派首批信众之一，坊中所谓‘百川’、‘无尘’、‘真华’三市，最初实是代指三尊神名。”
　　　　听赵相山讲古，余慈也是大感兴趣：“怎么讲？”
　　　　“那教派名曰‘三尊教’，立了三位圣尊神明，最初甚至都没有一个固定的名称。还是信众为了区分，渐渐约定俗成。其教义大概也是讲末世大劫那一套，若想安然渡过，需要依次在三位神明座下修持，
　　　　“百川即海纳百川、有教无类，为最初接引之意，是初入教修士所在；
　　　　“无尘为空、可指虚空，亦可指纯净，是说创立或净化一界，是资深教众所在；
　　　　“真华或可做‘极乐’解，也能有‘彼岸’的意思，这就更明白了，只有核心教众才有资格。
　　　　“乍听上去还是通顺的，能够扯出一条线，可细节上经不住仔细推巧，也没有一个成熟的修行次第，甚至连信力根基都没做好。现实中往往是按照修为高下，粗暴分类，故而除了部分核心教众以外，凝聚力很差，很快就败落了。
　　　　“贺家祖辈，一直在核心层，坚持到最后，也得了教派中大部分财货，支起了三家坊的架子。”
　　　　余慈再度沉吟：
　　　　虚空，只要扯上无量虚空神主，就绕不开这个概念；
　　　　极乐、超渡，是西方佛国专有之义；
　　　　只这两条，就非常符合碧落天阙上的“积累”了。
　　　　“你认为，这是黑天教的前身？”
　　　　“我有七八成把握，因为这里有一个还算清晰的嬗变过程。虽然隔了快两劫时间，但黑天教在西南，一开始也是这个路数，只不过不再分三神，而是一神三化；后来完全以佛门旁支为掩护，倡过去、现在、未来三际，再以秘法为诱饵，吸引妖魔信众
　　　　“两边脉络上很相似，更不用说，某些基本教义和修行法门高度趋同。只是经过两劫时间的沉淀，那时候黑天教的模式已经很成熟了，远非昔日‘三尊教’可比。
　　　　“越是成熟，越难看出本来面目。如果天君想弄明白那位所谓‘佛母’的要义，还是要从‘三尊教’入手。”
　　　　意念交流这么长时间，赵相山已经有点儿累了，余慈给它渡了点儿元气，让它的精神稍微振作一些，以继续讲下去。
　　　　毫无疑问，这就是最直白的认可了。
　　　　不管赵相山究竟是怎么个盘算，眼下也是分外卖力：
　　　　“从‘三尊教’起始教义来看，三尊神明名义上脉络相通，然而具体到修行上，次第不分，义理不明，何也？实是生搬硬造之故。
　　　　“据我的观察，三尊神明，三类法门，倒是各有玄妙，神通可观，然而其间的连接有等于无，各自为政，至少教派的信众是没有哪个能真正修持成功的。就算是修为长进，也是各自的套路这等于是欺骗了，或许那位从一开始就没指望做一番长久事业？”
　　　　余慈没见过“三尊教”，对赵相山所描述的情形缺乏具体感知，但意思是听明白了：
　　　　“你的意思是，某个自具神通手段的家伙，模仿借鉴无量和佛门的路数，在北荒搞试验？”
　　　　这种做法，听来怎么这般耳熟
　　　　好吧，余慈承认，这和自己倒有点像，尤其是“借鉴”这一出，平等天上那几位，可都“看”着呢。
　　　　不提这微窘的想法，余慈对赵相山的判断说辞越来越感兴趣了。
　　　　大黑天佛母菩萨还有这段往事？
　　　　想想自己也曾在编排教义时无从下手，他倒真有几分感同身受的意思。
　　　　但赵相山还是没有说明大黑天佛母菩萨的根底。
　　　　余慈直接就问：“你可有确切人选？”
　　　　赵相山仍没有正面回应，只道：“三尊教昙花一现，维持时间都没超过二百年，留的只有三家坊一点儿根底，我曾调查过贺家，有一件事让人比较在意。”
　　　　“哦？”
　　　　“贺家如今把三家坊做得风生水起，背靠的是魔门东支，当年也是如此，当然，那是还是元始魔宗——在三尊教败落后，贺家继承大部分教产，转而投向魔门，他一个小小家族，手握重金，没有任何特别的关系，投向那时世间最顶级的门阀，还得以收用，并得以外放，守住自家一亩三分地，何至于此？”
　　　　余慈大概理解了他的分析：“你是说，他背后的三尊教，与魔门关系匪浅，就是败落了，也不受影响。”
　　　　“只有这样，才说得通。而这里面还有个问题——天君可曾想过，魔门四分五裂之后，三家坊位于北荒，紧临着地火魔宫，临着东阳正教，甚至距离西支、冰雪魔宫都要更近，为什么偏要挑远在北海的东支？”
　　　　“大约是魔门未分裂前依附之人的缘故吧。”
　　　　“天君明鉴。”
　　　　赵相山又一个马屁及时送到：“据我的调查，魔门未分裂之前，执掌北荒及周边区域的，正在旁边”
　　　　余慈微愕，视线侧瞥，在触及那一圈灵光后，便明白过来：“黄泉夫人？”
　　　　“也不只是她。黄泉夫人之前，魔门在当地也一直有主事之人。她上一任是太阴妃，再上一任是冯魔女，再往上则是梅魔君，也就是接纳贺家之人”
　　　　余慈皱眉：“这又怎样唔，四人都是女修？”
　　　　“是，她们都是元始魔宗的女杰之流，曾横行一时；除此之外，她们接手北荒的时间都不太长，在黄泉夫人之前，那三人一共才执掌北荒两劫多一点的时间，便先后殒身于劫雷之下。”
　　　　既曰“女杰”，便应是一时之选，两劫死了三人，确实是有点儿可惜了。但天地大劫素来是不讲理的，也不能说明什么。
　　　　“再者，她们都是照神铜鉴的主祭。”
　　　　照神铜鉴？
　　　　突然跳出这么个熟悉的名物，余慈心头一惊。
　　　　赵相山的意念依旧传递信息：“照神铜鉴乃是魔门第一等重器，更是无量的招牌，所以，最初我以为是无量本人在作怪。可问题是，无量虽没有彻底倒向神主之途，但对里面的门道，最清楚不过，做起教派，绝不会像这一位，生涩僵硬，完全是一个拙劣的模仿者。
　　　　“那么，是什么人物，和照神铜鉴有密切关联，又如此熟悉无量和佛门神通，在那段时间驻留北荒，又有着魔门的根底，可以支使梅魔君收留贺家，并给予可观权力，数劫不易呢？”
　　　　“坦白讲，无量身边、魔门之中、当年时段，找不到这样一个人。
　　　　“它就像是无量的影子，看似分明，却是抓不住，摸不着。
　　　　“我有时甚至在想，就算是无量，是否真的就知道这个人呢？
　　　　“他究竟是以一种什么形式存在呢？”
　　　　接收到赵相山的意念，余慈不禁为之悚然，某种让人脊椎生寒的征兆，莫名而发。
　　　　“不要故弄玄虚！”
　　　　最终余慈还是喝斥一声：“说到底，你也不能确认这人是谁？”
　　　　“是，没有确切的证据。然而有一件事，却是非常有趣。其实根据我的情报，此事可能还与天君有点儿渊源。”
　　　　“哦？”
　　　　“天君当年似乎是以‘卢遁’之名，与魔门东支修士共入黄泉秘府？”
　　　　“没错。”
　　　　“入府之前，似乎是从东支那里得了一件宝贝？”
　　　　“唔太虚青莲袍。”
　　　　这件袍子此时对他虽没有大用，但本身材质上佳，就是心内虚空历经几次动荡，都完好无损，此时就在承启天的角落里。
　　　　余慈心念一动，便将此物摄来，微微一抖，依旧宝光隐隐。
　　　　此袍是以百层鲛绡薄纱重叠织就，繁复精致，巧夺天工。制袍之人选择这种结构，就是为了能够加入更多的炼器手段，发挥叠加变化的体系效果。
　　　　可惜，因为一场莫名的变故，让法袍中的器灵走脱，使原本祭炼圆满的十八重天法器，变成了这么一个不上不下的天成秘宝。而且当年余慈用它抵挡业火，又有所损伤，现在也就是给步虚以下的修士使用，才称得上宝物了。
　　　　余慈气机透入，当下法袍之上便腾起六朵碗大青莲，清气缭绕，气象甚佳。
　　　　可惜，不免有些金玉败絮之叹。
　　　　“就是此物。此袍原本就是三尊教的教产，被贺家孝敬给了魔门东支。而更前一任主人，便是三劫之前，清妙宗一位长生中人，叫周颐的。此人本没什么了不起，但就是持有青莲法袍期间，出了一件笑话，名留青史。
　　　　“周颐此人，在游荡北荒期间，曾和三尊教结下梁子。他是长生真人，三尊教本身是个不入流的教派，教中弟子都是不敌，最后据说是请下了三尊神明之一的‘真华’，与周颐谈玄论道，以定胜负。
　　　　“据传，那‘真华’神明论道之时，口吐莲花，天花乱坠，周颐多不能对，后来输不起，想翻脸的时候，其身上太虚青莲法袍的器灵却是解悟玄理，离器而出，投往‘真华’座下，强换了主人。”
　　　　至此，赵相山稍顿，问起余慈：
　　　　“听闻此事，天君可有所得？”

第一百零九章　灵枢种子　不灭之根（上）
　　　　余慈琢磨着赵相山的话，问起：
　　　　“刚刚你说，太虚青莲法袍是三尊教的教产，后来转给了魔门东支，当时周颐没有带走？”
　　　　赵相山应道；“堂堂大宗修士，也是要有些脸面的。”
　　　　“可是器灵也没有再归位。”
　　　　“是，这殊为可怪。”
　　　　“确实很怪。”余慈嘿然一笑，“器灵慕道而去，连自家根本都不要了，是认为不需要吗？”
　　　　“至少当时的信息是如此。”
　　　　余慈不再追问赵相山，而是仰起头，看高悬血海之上的明月。
　　　　照神铜鉴与他相伴数十年，几乎没有一刻稍离，多年祭炼下来，每一道纹理都深印在心。
　　　　他可以肯定，里面没有任何灵性存在的痕迹。
　　　　摇摇头，最具吸引力，不是什么玄理佛法，而是真真切切的实例。
　　　　更明白地讲，能让一个器灵抛弃根本，又有哪个会比“同类的成功”更具备说服力呢？
　　　　必须承认，赵相山选择的事例非常到位。
　　　　大黑天佛母菩萨照神铜鉴！
　　　　如果说前面的猜测还只有六七成的把握，现在至少要再加两成。
　　　　剩下的部分，就需要实实在在的证据来填补了。
　　　　余慈回神，直接去复查黄泉夫人的记忆。
　　　　这次，他不看后面，而是