问镜-第64部分

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　　　　两人继续前行，余慈还没听够赞赏，解良却是话锋一转：
　　　　“但若你有一个特别醒目的优势，思路念头自然就向上靠，往往会专注一项而忽略其他。要知修行上每一个境界，都是由心技体、精气神多方共同作用方可达成。这些方面，又彼此关联，单独突出某一项，或许一时得益，但终究还是要停滞下来，等其余各部分完善，才能真正稳固。
　　　　“我将要传你的那一门《玄元根本气法》，入门时讲究形神如一，务必要有一个通盘把握的心思，不可偏废，这一点，你要了解。”
　　　　“通盘把握？”
　　　　“不错，即将‘自我’视为一个不可分割的整体物象，由此存思心象，使心象物象彼此呼应，入门后，便纯心象上做功夫，通过描画丰富心象，使物象得以完善”
　　　　余慈被他一串心象物象弄得头大如斗，忙问道：“解仙长，心象和物象究竟何解？”
　　　　解良淡淡解释：“《玄元根本气法》，所谓物象，便是你的形神之属。即是你的肌体肤、筋络骨肉、精气神魂、修养心性，但又不能分割来看，需明白，那是一个密不可分的整体，是实实存立于世的‘我’！”
　　　　“至于心象，则是对自我全盘把握的基础上，抽离掉具体实的元素，以自我认识端，取象为喻。比如说，一人意兴壮逸思飞，觉得自己是一头击翅霄的大鹏，那他的心象就是大鹏；若一人阴沉奇诡，自认是一条游走岩隙的毒蛇，那他的心象便是毒蛇。
　　　　“除此之外，山石草木、日月星辰，无不可以为心象，唯一要注重的，便是心象建立自我认识的基础上。要形成心象，一是贵自知，心象不是凭空想象，需对自我有比较清晰的把握，不自知者，难有心象；二是不可自欺欺人，意兴豪迈的，成不了毒蛇，心思诡秘者，当不得大鹏。刻意变化心象，全无意义，只会自找麻烦。”
　　　　余慈思半晌，终于有点儿明白了。
　　　　“像是存思术。”
　　　　他之前修炼的“宫月明还真妙法”，便是典型的存思术，有个名目叫“彩云追月”。便是以五脏元气为云，以脑宫神魂为月，以这两个自然界常见的物形为存思对象，通过意念成千上万次的暗示躯动，以意合形，到那时，“云”就是五脏元气、“月”就是脑宫神魂，不分彼此。
　　　　行功时，只存思“彩云追月”，亦可本能催动气血，增长修为。因为此过程可以放开气血搬运等繁琐细节，正所谓“用志不分，乃凝于神”，静心澄意、滋养神魂上，效果甚佳。余慈迈入通神境界之后，进步神速，与此也有很大关系。
　　　　解良像是能够看出他心所想：“你以前修炼的也是存思术？”
　　　　“是。”
　　　　余慈将所修炼的法门说了，解良点点头：“我这门法诀，确是以存思入门。你有基础当然很好，不过二者存思的对象，根源不同。你以前存思的‘明月’之类，属于‘存思身外景象法’，都是典籍教给你的固有定式”
　　　　说到这里，他又皱眉想了半晌，终于举出一个好例子：“那些固有定式，是找个模子‘套’进去的。而接下来你要存思的心象，却是根基于自我的物象，是要从物象上‘生’出来的。”
　　　　看余慈连连点头，解良却没那么乐观：“理解容易，做起来难。你务必要破除先前的执念，打破定式，否则，前面的基础，就是你大的障碍。”
　　　　余慈应声的时候，不知不觉二人已到了止心观前。
　　　　此时天色已经入夜，余慈看到，观前点起了气死风灯，人影杂乱，不知忙活什么。
　　　　远远地看到了宝光的人影，小道士也看到了他们，忙迎上来，先和解良见礼，随后便诉苦道：“刚刚观里，有只耗子狂咬人，可能沾染了邪气。师傅说，怕是有一个极强的妖魔隐身附近，要观戒备呢。”
　　　　余慈和解良对视一眼，都想到那只被魔化的乌鸦。
　　　　实力强劲的妖魔，气机影响十分厉害，又因为和修行界格格不入，便自觉不自觉地挥出邪魔之气，改变周围环境以适应自身需要，一些比较弱小的生灵缺乏抵抗力，受邪魔之气侵蚀，要么死去，要么就生变异。变异的生灵大都凶残好斗，生命强大幅提升，但寿元缩减得很厉害。
　　　　现来看，周围出现妖魔几乎就是确定无疑！
　　　　听到这消息，解良自然要去找于舟商议，《玄元根本气法》之事，也暂时放下，余慈只能先返回自家居住的院落。
　　　　大约是出了生灵魔化之事，止心观并不平静，无论是外室弟子还是挂单道士，都是议论纷纷。余慈回居所的路上，便有两拨人拦着他讨论，有忧虑的也有兴奋的，和惯常安逸的氛围大不一样。
　　　　余慈心早被解良所说的“物象”和“心象”占满，也不与人多说，早早回来，便静室坐下，开始仔细揣摩解良的理论，此时，他脑灵光闪烁。
　　　　刚刚解良说到要对自身全盘把握，他心里便是一动。那时候他想起的是天裂谷下，叶途讲述的“同心圆理论”。
　　　　当时，叶途将神魂由内而外分为元神、隐识、显识三部分，又将洗炼隐识作为进入通神阶，成就阴神的标志。当时他的大意便是：要认清隐识存的诸多**和情绪，使里面隐藏的庞大潜力，真正为我所用。
　　　　叶途讲述的仅是神魂层面，而解良则将“自我”作为不可分割的整体，两人讲述的范围不一样，可是，内里的精神是一致的。
　　　　一言以蔽之：就是洗炼！
　　　　叶途说过，一门合格的长生术，必有其独特的“洗炼”之法。而就余慈理解，所谓“洗炼”，其实就是一种自我认知。
　　　　神魂层面，要认清隐藏灵魂深处的**和情绪，使合我者用，不合我者去；而“自我”层面，从物象“生”出心象的过程，也是一个对“自我”充分了解，深把握的过程。
　　　　两相结合，余慈便明白了，《玄元根本气法》的端何处，应该如何入手。
　　　　通晓了道理，余慈便满心期盼着解良快快商议完毕，来教授他真正的法门。他刚刚已经知会了宝光，若是那边商议已定，便来叫他，他要趁热打铁，追着解良把这位上乘先天气法学到手。
　　　　只是，眼看已是半夜，宝光还没递来消息。
　　　　自觉等得有些心浮气躁，余慈定了定神，干脆瞑目调息，渐渐地心有所感，不自觉运起熟极而流的“宫月明还真妙法”，使五脏元气之云和脑宫神魂之月彼此摩挲，交互感应，进入到忘我之境。
　　　　不知什么时候，耳畔忽地传来一声冷哼。
　　　　余慈身子一震，便从存思观想的状态出来，睁眼去看，板着脸坐他身前的，不是解良又是谁来？
　　　　他先是一喜，旋又现，解大仙长似乎有些不高兴。
　　　　“解仙长”
　　　　“刚刚还是‘彩云追月’？”
　　　　余慈只能点头。
　　　　解良皱眉道：“我已经对你说了物象、心象的道理，为什么还用那种定式套子？”
　　　　“呃，解仙长不是还没有教”
　　　　“这与我教不教何干？”
　　　　解良低斥一声：“便不去管什么物象、心象，你可明白你存思的明月为何物？”
　　　　余慈不能答。
　　　　解良摇头道：“你还不明白，心念一物是微妙，你存思明月多年，变化暗生，早已自家气机勾连，浑若一体。此时的明月不是典籍上告诉你的，而是你自己需要的。别人眼的明月，与你看到的明月是一样的么？”
　　　　余慈听得怔，解良的言语不是太细致，可是意思却是明明白白。
　　　　“说到底，这不过执念而已，总把自有的当成别人教的，以为自家明月人家头顶，不过这一关，什么修行便都是空谈当年教你那人，可曾说过，她心明月如何？”
　　　　余慈苦笑，那一位恐怕是没有“心明月”这一说的。
　　　　他长吁口气，忽地闭上眼睛。
　　　　这一刻，他回忆前尘，感慨万千。所谓“宫月明还真妙法”，不过是赤阴女仙自道书找来的残缺法门，让他练来试试效果。自从反出双仙教后，是无人指点，全靠他自己，借助《上清聚玄星枢秘授符经》的一些类似法门，一点点摸、揣测，勤修苦炼，将自身修为由不值一提的气动阶段、至于长息、再到明窍，终厚积薄，分念化识，进入通神境界。
　　　　此时他修炼的法门，与那初版本相比，恐怕早已面目全非，只是多年来一点点变化，他本人浑然不觉罢了。如今经解良点破，他心里忽地一畅：
　　　　“我心存思之明月，早就是我的，哪还有他人的半点儿痕迹？”
　　　　此念一出，他眼前忽地光晕如轮，有明月自泥丸起，遍行宫，如过天穹。与之同时，他心有关“宫月明还真妙法”的一切口诀，均轰然崩散，不留一点儿痕迹，只有明月如轮，照彻虚空，自然引动周身元气，如涌潮汐。
　　　　执念已去，这一关，他是过了！

第116章　授笔
　　　　第116章　授笔
　　　　这一关他过得轻轻松松，解良倒是略有些惊讶，看了他几眼：“你倒想得开。”
　　　　解良便是再神通广大，也不能知余慈走过的人生历程，无法理解余慈内心是何等**和坚强，不过，这倒少了很多麻烦。
　　　　“执念既去，你十多年修行的存思法，便不再是阻力，而是助力。此外，你也修通了贯气法，修行前的各项准备便已齐全，如此，我便传你这一法门。”
　　　　余慈精神一振，是仔细倾听。只听解良道：
　　　　“我这门《玄元根本气法》，以存思入门，用的却是画符的心法。之前我说的心象，便是要用‘书图象’的法子一笔一笔地画出来。这其，一切心法都只是扶手，只有心象物象，才是根基。
　　　　“你擅长符法，当知画艺：你心内无量虚空便是画布，心法则是画笔，精气神就是墨汁，任由你心象驰骋，流精布气，自得本我之相。这是简简单单的道理，却要时时留心。定神，我送笔来！”
　　　　解良所言，竟和余慈当初感慨于舟老道剑幻鱼龙，所喻者恍然如一。又或许他说话时用了什么法子，余慈听耳，便觉灵台空明，自然心神附着，将解良唇齿间流出的心法记忆领会，浑不知时光流逝。
　　　　当余慈从浑沌未明的状态醒来，天色已经大亮，解良仍端坐原处，似乎从来没有移动过。
　　　　余慈眯起眼睛，接收窗外的天光。虽是一夜间记忆了不知几千几万字的口诀，他的脑仍是清清朗朗，这无疲累的感觉，似乎刚刚只是从解良手拿过了一枝笔。
　　　　正如解良所说，一切心法都是成象的“笔头”。他记不记得住字句并不重要，重要的是“那杆笔”可拿手上，放心。
　　　　余慈就觉得，当他闭上眼，就有一只蘸满了墨汁的大笔悬半空，欲动非动，只待画第一笔下去，可是画什么好呢？
　　　　此时，解良问他：“可是拿到笔了？”
　　　　余慈郑重点头：“是。”
　　　　“那就好！”解良如是说，然后就这样站起身来，要出门去。
　　　　余慈看得一愣，忙跳起道：“仙长留步，弟子尚有疑难。”
　　　　解良哦了一声，站定，扭头看他：“你讲！”
　　　　余慈张了张口，忽地不知道自己该说些什么。其实他心里很明白，只是却没想到，《玄元根本气法》这门了不起的法诀，竟然只是一夜时间，便传授完毕，他以前可是准备着拿三年五载的时间，精研其奥妙呢！
　　　　看他表情，解良也能大致感觉到他的想法，便道：
　　　　“若你昨夜不能领悟，那一点灵光耗，再弥补便要三年功夫，且未必比得上这一夜的收获。你做得不错。”
　　　　说罢，冲他点点头，解良径直出门。
　　　　余慈冲他背影深施一礼，只有像他这样，亲身经历过无法可修之窘境的修士才能明白，有一个好老师，是多么重要。
　　　　修炼《玄元根本气法》，其实就是三个步骤。
　　　　若以昨夜解良的比喻来说，第一便是用存思法铺开“画布”，心法上称为“心内虚空”，为承载心象之地，日后描绘心象便‘心内虚空’进行。余慈有了存思法的根基，又破除执念，这一点没有问题。
　　　　第二便是用画符的手法“执笔”。这一步上，除了要有画符通窍的认识，还要了解如何将本人的“物象”反映到“画笔”上，再与“心象”勾连起来。这也就是此部先天气法的精妙处所。
　　　　此时才见到解良的关键作用。临夜短短两个时辰，便是解良口传心授，引导着他从肤血肉、筋络经脉、五脏腑乃至神魂心念等各处细节入手，便像是洒下了亿万条勾线，牵涉到形神的方方面面，使形神气机有序汇总到他心“画笔”之上。至此，“画笔”动，便是他形神动，由“画笔”画出的“心象”，就是他的“物象”生出的“心象”。
　　　　也就是解良这位创立法门的天才，方能指导着余慈，化难为易，化繁为简，一夜之间完成这无比浩大的工程。有此一着，到了第三步上，也就是描画心象之时，余慈便能从繁琐的行气贯脉等枝节上脱身出来，凝神用志，专注于心象的成形和丰富。
　　　　“真是妙绝！”
　　　　余慈终于明白，为何此法一经问世，便被迎入祖师堂，获得崇高的地位。只他现所窥见的一角，便是一个以前无从想象的全天地。
　　　　画布铺开，画笔手，现唯一的问题是，他的心象，怎么落笔？
　　　　转眼十多日一晃而过，冬天冷的时节已经过去。
　　　　余慈还是没有找到自己的心象。
　　　　对此，传授他法门的解良并不奇怪。他看来，世上能修炼此法的人可以分为两种：一是已经充分认识自身的“物象”，起码是洗炼阴神成功的修士，此基础上，只要掌握基本方法，便可“心象”有成；二是对“物象”的认识比较缺乏的，描画“心象”时，还包括着继续认识“物象”的过程，这不是十天半月就能解决的事。
　　　　所以，传授完法诀之后，所有人的重心都转移到妖魔上去。
　　　　一头凶残嗜杀，看起来还非常狡猾的强力妖魔隐身侧，对大部分都是外室弟子或挂单道士的止心观来说，实是个大威胁。
　　　　作为观还丹境界以下，战力堪称强之人，余慈也暂时放下研究玄元根本气法的心思，与同门一起，协助几位仙长周边山区。
　　　　“五十里方圆内，肯定是没有的。”
　　　　不知用照神图暗观察了多少次，余慈心有谱，而几位仙长也做出了判断，同样将重心放了外围。越是向外，范围越广，以止心观的人力，实很难顾得周全。但那位精擅镇魂驱邪法术的海扬仙长，从受到邪魔之气侵蚀的动物身上找到了线，这几日一直施行某种法术，逐步锁定妖魔踪迹。
　　　　气氛慢慢变得紧绷，然后，一个雪夜，突然就爆了。
　　　　余慈没有赶上那场战斗，他那时还远二十里外，他只看到了解良出手时，弥漫天际的阴云，以及响彻数十里的隆隆雷鸣。等他赶到的时候，那头狡猾的还丹妖魔已经被解良轰成了飞灰，同时化灰的，还有另外一个家伙。
　　　　南松子！
　　　　这是完全出乎所有人预料的结果。
　　　　据解良的说法，当时他山区，感应到远方突然激烈起来的大气波动，赶去时，便现妖魔正一片幻阵激烈挣扎，观其形态，分明是神魂受制，正遭人夺舍的样子。
　　　　解良没有擅动，旁观察了一会儿，觉得夺舍双方均非善类，这才出手。而那时，妖魔竟然使出万象宗的幻法，还祭起一件邪器，垂死挣扎，但解良的五雷轰顶之下，转眼飞灰，死了个干净。
　　　　之所以能确定是南松子，除了其万象宗一派的幻阵、幻法之外，还有一块已经被雷火烧灼得只剩残片的红纱质料的东西，长不过半尺，边角全是火痕。
　　　　这正是对方祭起的邪器，只是被解良