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藏地密码-第6部分
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第八回 戈巴族人 下
但是眼前这只小狗，卓木强和方新都能一眼分辨，就是一只普通土狗，以它目前的个头和行动能力，实在不能对一个成年人构成任何威胁，他们实在不知道，那疯子对这小东西为什么怕得这么厉害。那小狗也是出来觅食，那疯子的糌粑掉在地上，它很自然地靠了过去，那疯子眼睛快要凸出来了，嘴里发出沙哑的嘶声，只怕那小狗再靠近些，他便要晕厥过去。卓木强大步上前，一只大手轻轻搭在小狗的颈项处，小狗便不能向前。
那疯子发疯般地大呼起来：“走开！走开！拿走！快拿走！”他说着少数人才能懂的极南地区的藏区方言，幸亏卓木强也是那个地区来的。
卓木强微微一笑，用手掌托起小狗，在疯子眼前一晃，道：“怎么？会说话了？”
疯子胸口剧烈地起伏着，眼睛不敢看卓木强的手，哀求道：“拿走它，快！求你。”
方新用手挡住小狗，对卓木强道：“看来，他真是对这种动物怕得很厉害，别把他吓死了。”
卓木强一撇手，将小狗交到身后的张立手上，才问道：“我问你，你是戈巴族人吗？你们的村落在哪里？为什么你一个人在这里？”
疯子盯着张立手中的小狗，露出十分恐惧却充满恨意的眼神，牙关打着战，却又像咬紧牙似的说道：“死了！它来了，都死了！”
方新虽然听不懂疯子在说什么，但他却注意到，那疯子左边耳朵缺了一块，虽然伤早已愈合，但从留下的痕迹来看，颇似被狗咬过。
卓木强一皱眉，问道：“什么死了？你说清楚一点。”
那疯子嘴角流涎，眼中一片迷茫，痴痴地说道：“所有的羊，都被咬死了！”他仿佛回忆起了什么，恐惧中流露出对死亡的冷漠。
卓木强看到这种目光，心中也是一凛，为什么会有如此冰冷的目光，就仿佛生命从来都不存在一般，他似乎感觉到了什么。他抓住疯子的双肩，摇着疯子问道：“那么人呢？村里的人呢？”
疯子脸上，露出似笑非笑的神情，平静地说道：“所有的人，都被咬死了！”
卓木强做好了心理准备，但心还是一阵狂跳，那戈巴人的村落里，到底发生了什么事啊？唯一的幸存者疯了，他究竟看到了什么景象呢？他如果表现得非常恐惧害怕，自己还能安抚他，可他偏偏露出这种漠然的神情，一个村落的人的生命，在他看来，就如同一群蝼蚁般被碾死了。这种淡漠的神情，让卓木强感到阵阵凉意，背脊发麻。那疯子突然又唱起来，那是如咒语般的祭祀梵文：“叛佛的魔鬼用血染红神邸，守卫四方门的瑞兽复苏”
张立在一旁看见那疯子又哭又笑，时而叽叽咕咕地叫，又时而唱起歌来，不知道他要做什么，喃喃道：“这个疯子，在做什么呢？”方新忙打手势制止，示意他不要出声。
方新虽然也懂藏语，但对这种地方语言却听不大懂，但他从卓木强的神情看出，卓木强是懂这种语言的，他正在听那疯子说什么。
约莫过了半个小时，卓木强才神色凝重地站起身来，那疯子兀自又唱又笑，时而哭哭啼啼。方新关切地问道：“怎么样？”
卓木强张了张嘴，竟然发现因太过紧张而不能发出声音来，他艰难地吞下唾沫，好一会儿，才沙哑地道：“紫麒麟应该在他们村落附近，只是只是不知道发生了什么事情。他们村落里的人恐怕已经全死了，只有他逃了出来——”
方新哑然打断道：“被紫麒麟——”便住口不言。
卓木强摇头道：“不知道。他并没有直接说，只是我猜想。导师，你知道四方庙吗？”
方新一愣，藏文化他是有所了解的，但是四方庙似乎并未听说过，卓木强从他父亲那里，知道不少正经正史所没有记载的西藏历史遗迹。张立就更是只有听着的份了。
卓木强缓缓地道：“自三十三世赞普振兴佛法以来，拉萨为圣域中心，冈仁波齐山、莫尔多山、贡布日神山、念青唐古拉山四大神山合如一只手掌，将这颗明珠托在手心。而大昭寺则位于老城区中心，为正心寺，东方有最古老的桑耶寺，北方是念青的冲古寺，西方有帕邦喀，南边是萨迦寺，这四座寺称四方庙。”
卓木强这样一说，方新马上领悟过来，接着道：“我知道了，就是后来苯教密宗流传过来的四方神庙。我最初听到这种流传的时候，十分惊讶，苯教是藏原生教，与佛教本是格格不入，佛教的圣庙怎么要通过苯教来流传？而且这四座庙中大昭寺和帕邦喀是松赞干布时期造的，桑耶寺、萨迦寺和它距离一百多年，而冲古寺更是隔了两百多年，已是后弘佛法时期的建筑了，这几座庙根本就联系不到一起，怎么会称做四方庙呢？”
卓木强眼中闪过一丝不安的神色，看着暗淡下来的天色，喃喃道：“我也不太清楚，或许，阿爸知道。该回家了。”
方新安慰似的拍着卓木强的肩，和蔼地道：“回家吧，总是要回家的。你阿妈等着你呢。”
第九回 达瓦奴措的智者 上
疯子舞蹈着回了他的陋居，三人见卓木强似乎得到了想要的信息，亦没有人阻拦他。
其实，卓木强心中还有很多疑问，但是他知道，再问也不能从疯子口中得到更多了，看着疯子远去的背影，他叹息道：“唉，我们走吧。”
张立看着天色道：“已经很晚了，不如就在这里歇息一夜，明天再走？”
卓木强道：“不，今晚赶回去。”方新点了点头，示意张立去开车。
卓木强的眼神，方新是能读懂的，那是一种敬畏，卓木强怕他父亲。德仁老爷，高不及卓木强，身体魁梧不及卓木强，年岁已高，不论身体还是精神，都不及卓木强，但是卓木强很怕他。在自己父亲面前，卓木强总像做错事的小孩子，做什么都需小心翼翼，做错一样小事，不用德仁老爷骂他，他自己已经心惊肉跳了。甚至听到父亲的咳嗽声，他也觉得心跳加速，汗毛直立。因为德仁老爷，是南方的大智者，卓木强家，也是南方的传统贵族，他们家的家规极多、极严，身为独子的卓木强，对这些家规感到无比惧怕而又无可奈何。
每次回家，卓木强总是希望父亲外出了，只和阿妈待在一起，才会有安全感。尤其近些年，卓木强做的事，是他父亲所不赞同的，在德仁老爷的眼里，犬类都是人类的朋友，是天上的神派下凡间，来解救、帮助人类的，它们的地位，是与人同等甚至比人类更高一些的，应该把犬神像放在供案上敬仰。而卓木强在做什么呢，他把狗都抓起来，关在小笼子里，拿去卖钱，就这一点，卓木强每次回家，都要被父亲狠狠地训斥。按照家规，父亲训话的时候，卓木强要跪在地上，头埋下，父亲不准他开口，他是不能开口说话辩解的。但是这次不同，这次方新教授来了。德仁老爷，对方新教授很有好感，两人年岁相若，性格相投，又相互敬重对方的知识，第一次见面，两人就谈得如数十年的老友。方新教授在藏传佛教、藏地圣域与藏史方面都有很专业的学术研究，这些也是在研究藏獒时积累起来的经验，而且，绝大多数是来自德仁老爷。
按照卓木强的指引，张立开了近两个时辰的车，终于开到了达瓦奴措，这时，天已经完全黑了。停好车，三人走入卓木强的家，一座典型的藏式土司内院，刚进院门，就看见一个老藏民在打扫院落卫生，四周点着烛火，卓木强亲切地叫道：“拉巴阿库！”
那老藏民抬起头来，用有些浑浊的眼看着卓木强，激动地道：“少爷？强巴少爷？你可算回来啦。想死拉巴了，快去看看你阿妈吧，她也很想你呢。我去通知老爷。”说完，放下扫帚，奔向佛堂。
卓木强面色一变，露出有些无奈的表情，喃喃道：“阿爸在家啊？导师、张队长，你们在这里等我，我去看看阿妈。”
张立看着地上，又看看四面院墙上的灯，奇怪地道：“怎么天黑了才打扫卫生？”
方新解释道：“白天这院落里总是挤满了人，他们都是来听智者授教的。你们团长，也在这里等过赐福。”
张立看着卓木强走的方向与那个叫拉巴的老藏民走的方向不同，奇怪地道：“强巴少爷的母亲和父亲不在一起吗？”
方新道：“这是他们家族的规矩，就算是亲近如妻子、儿子这样的人，要见德仁老爷，也要先通报，德仁老爷同意接见，才能允许进见。”
“啊！”张立惊道，“这是什么规矩？”
方新解释道：“这，就是突出大智者地位超群的规矩。所以说德仁老爷在南方等同于半个活佛呢。”
张立道：“我看强巴少爷，似乎有点怕他父亲。”
方新呵呵一笑，道：“不是有点怕，是很怕，从小就被这样严厉的家规所束缚，以卓木强的性格，肯定要犯错，犯了错就免不了受到严厉的惩罚，就算伤好了，心里总是会留下些后怕的。”
张立“噢”了一声，道：“难道德仁老爷比强巴少爷还要厉害？”他想起卓木强的体形，心中勾画着德仁老爷的形象。
方新道：“不，其实德仁老爷没有卓木强高大，他和我一样，只是一个老人而已。”
“那强巴少爷现在还这样害怕？”张立还是不解。
方新道：“那是一种威严，一种充满智慧的威严，用语言很难形容，如果有机会，你能亲眼见到德仁老爷，你就会明白了。”
这时，卓木强又出来了，他身边还跟着一位藏族中年妇女，就和所有藏族劳动妇女一样，她戴着头巾，穿着藏袍，脸上略微有些皱纹，但洋溢着微笑，依附在比自己高一头的卓木强身边。就在那一刹那，张立心中一震，什么叫幸福，他从那位中年藏族妇女的脸上，清楚地读了出来。
卓木强拉着那藏族妇女的手，远远指着方新道：“阿妈，屯哪！”
那妇女喜道：“啊，放行扎西，扎西德勒！”
方新答道：“扎西德勒，梅朵莫布，切让介微伽布穷。”
三人都用藏语交谈，张立立在那里，一句都听不懂，卓木强看出他的尴尬，在一旁解释道：“我阿妈不懂汉语。”后来听到梅朵阿姨说道：“亚佩许店家。”卓木强才道：“阿妈请你们进去坐坐。”
三人来到一偏堂，盘膝坐下，梅朵拿出砖茶招呼客人，方新双手接过，张立也学着接过茶碗。
第九回 达瓦奴措的智者 下
卓、方、梅三人开心地交谈着，张立眼睛四处打量，这个小房间依然保持着旧式藏民居特点，结构很简单，但装饰很华丽。黄色的金墙被光影灯照得明晃晃的，火塘上方的墙上绘有八宝吉祥，其余墙上都是佛祖菩萨画像，房顶也是些菩萨，整个屋内的墙壁，真可以说是金碧辉煌了。一些雕得十分繁复的漆金家具、靠墙藏柜、镂空雕的小神龛上面刻着斗大的经文，以及正中的矮几，无一不显示出主人的豪华。地上是用褥子铺的藏毯，毯上也绣雕了佛教讲经说道的一类图。但这房间与张立看过的别的藏居不同，它没有沙发，也没有配电视等现代家用电器。
方新见张立摇头晃脑，四处打量，低声喝止道：“别到处乱看，这是很不礼貌的。”
不一会儿，那个叫拉巴的老藏民走进屋内，用藏语向梅朵打招呼后，对强巴道：“强巴少爷，老爷叫你过去。”
强巴向他阿妈吐吐舌头，做了个鬼脸，那表情分明在说：“又要挨骂了。”他阿妈向他说了几句好像是安慰的话，强巴悻悻地离开了房间。
没多久，听到一个苍老的声音，还在门外，用清晰的汉语说道：“方新教授，强巴这孩子，太没有礼貌了，竟然没有事先告诉我，让你在这里等了这么久。”
方新忙站立起来，在门里答道：“德仁阿拉，好久不见了，一直都很想念您。”
张立心知，德仁老爷到了，回头看去，一位身形微胖、精神矍铄的老者站在门口。德仁老爷没有留须，从相貌看，卓木强和他几乎是一个模子里刻出来的，但他脸庞稍微宽些，眉眼仁和，但言语间，自有一股威严，给人可亲又可敬的感觉。
德仁老爷给方新一个拥抱，然后坐在了火塘的左首，方新紧挨着他，旁边是卓木强，张立在下首，梅朵坐在右首，拉巴站在一旁。
德仁老爷说话的声音很平淡，却总是有一种让人不能抗拒的力量，他淡淡地道：“你们找到的那个人我知道了。或许，这就是天意，戈巴族迟早都会接受神旨的惩罚，这是数千年前便决定了的。”
方新教授道：“哦，难道德仁阿拉早已预知戈巴族的命运？”这句话问得十分诚恳，没有丝毫讥讽的意味在里面，因为方新知道，对这智者而言，很多事都超越常人意想。
德仁老爷道：“那疯子嘴里念动的言语，强巴大致记住一些，念给我听了。那是佛经盛典，降妖除魔的——不动明王咒！”
“啊！”方新也想到那些似歌诀的土语可能是某种祭祀祷文，但没想到竟然是不动明王咒。佛经降魔三大密咒：不动明王咒、大悲咒、六道轮回咒，都是佛经中的最高盛典，需要得道高僧才能持静明心习咒，那是信仰和地位身份的象征，绝不是那样的疯子可以传习的经文。可那疯子怎么会呢？方新疑惑在心，露于颜色。
德仁老爷看出方新心中的疑惑，释疑道：“据我们菩提祖心经提示，戈巴族近墨者黑，沦为大恶魔赞魔奴仆，被吉祥天母惩罚，留守恶魔城。虽然这是一段神化传说，其目的是为了点化世人，但戈巴族的真实身份是，四方庙留守者，看护最后一座极南庙。村中祭教仪式世代相传，他们是唯一知道南方圣庙入口的族人，但教义极严，根本就不允许村中任何人靠近极南圣庙。而那不动明王咒，便是刻在庙前守护神兽身上的。”
方新问道：“可是，真有四方庙吗？根据我所知道的资料，四方庙相隔分布并不十分对称，而修建年代间隔更远，好似不大可能归在一起。”
德仁老爷笑笑，左手指点自己眉心，随后结印胸口，表示方新是智慧通达之人，然后道：“现在所称的四方圣庙，已经是后人们根据前人的诗经、史经而模糊得出的概念，只有宁玛古教的教义中依旧保留了这样的称谓。而后来的白教、花教等因此说不可考，而已经弃而不称了。而宁玛教对四方圣庙的称谓来源，则源自藏传苯教，故不为别派教义所接受。事实上，我们的祖先所说的四方庙，乃是大法王得道，初布教义时，留在圣山四面的四座庙宇。它们不取极东极西极南极北，而是尊照佛义，取万字轮回中的折处，按照宁玛经文记载，分别叫当惹贡布，德格拉康，和本利藏松，色果拉姆，而据我推测，这四个名称应该代表着西北的绛真格杰寺；西南的格萨拉康寺；东北的布曲；东南的色吉拉康。而戈巴族世代守护的，便是那四方庙正统。”
方新一听，只是更增疑惑，心中暗道：“布曲寺？不是桑耶寺吗？色吉拉康又是哪座？在哪里？”他向卓木强看去，卓木强也皱着眉头，显然是正在搜索记忆。
连那叫拉巴的仆人，也为德仁老爷所说的寺庙名称感到困惑，这显然是德仁老爷从来没有说过的。只有张立对此毫不感兴趣，他来藏时间短，对藏区历史和文物古迹更是不甚了解，他一直关注着卓木强的母亲——梅朵女士。这位慈祥的老妈妈，一直看着她那高大的儿子，脸上一直保持着和蔼的微笑，那是种满足的笑容，很明显，她对自己目前的生活已经非常满足了。不知道为什么，张立总能从这位质朴的藏族妇女脸上，看到自己妈妈的影子，妈妈在乡下�
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