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股色股香(完结) txt-第3部分
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鯞股上市，欠缺经验是我们最大的弱点。而正因为是第一次，本公司则会倍加努力、勤奋和重视，将全部资源都投入到这个项目中，就像每个人的初恋一样，因为初恋是最深情和最投入的。我很难想象全世界任何一家投资银行的上市建议书中会有这样的字眼，这绝对是破天荒的、出格的、另类的。可他最后竟然拿下了该项目，并做成当年最成功的B股上市项目。
一九九五年，他竞争蛇口招商港务B股，客户问他，你已经不是初恋了，还会深情和投入吗？他回答﹕初恋时，我们不懂爱情。
随后几年，他在B股市场上一枝独秀，叱咤风云，经常同时做好几个上市项目，客户问他，你这不是变成花心大少了吗？他回答﹕人生就是一场戏，脚踩几只船——男人必需的成长经历。
《股色股香》中有不少情爱的场面，仅从上述客户关系的处理中，他在业界就被公认为专业的恋爱高手，不专业的投资银行家，换个词，就是另类的投资银行家。
圣诞节，西方的盛大节日，投资银行家们习惯于寄圣诞卡祝福客户。可他别出心裁，寄给客户的不是诗就是散文。我手头仍然保留他在二千年圣诞节寄的散文《等待人生》。当年，B股在漫长的黑暗期之后，一跃龙门，成为全球最佳表现股票，可这位”B股之王”却在如下散文中宣布了他的激流勇退：
等待人生
去年此刻当我恭贺大家圣诞快乐的时候； 我们依然为股市麻木而冷清的阴影所笼罩。 而今年此刻 ─ 我却能感受到股市丰收的喜悦由衷地在大家心中流淌 ─ 因为我们曾经那么怨声载道的B股股票成了今年全球股市的宠儿。
我们又一次体会到这个世界的相对——股价低迷不是绝对； 股市冷清不会永恒——时间改变一切； 等待终有结果——相对的世界里真正永恒的； 绝对的只会是我们对美好人生持久的； 执着的等待。
人的一生是等待的一生。 小时候； 我们等待成熟； 等待早日加入奇妙的人生之旅； 成熟了； 我们等待富裕； 等待财富证明人生的成功； 富裕了； 我们等待享乐； 等待不枉此生的无悔感觉 时时刻刻； 分分秒秒； 我们梦想； 行动； 企盼； 成功 我们从一个追求走向另一个追求； 我们从一个等待迈入另一个等待
B股的舞台在慢慢落下帷幕； 谢幕的日子在走近国际券商。 这个舞台上我也许将和大家： 我的客户/朋友/合作伙伴/监管机构； 逐渐陌生； 但永不陌生的将会是我和您都曾共同拥有的一段合作里程。 茫茫人海； 大千世界； 我们有缘曾一道追求过； 茫然过； 等待过。 我们会再见的； 我承诺！ 再见时； 我眼里依然会充满追求的激情和等待的恒心； 我承诺！
新的一年即将来临； 人生之树又将多添一轮； 无论您年长还是年轻； 我都真挚地祝福您 ： 拥有一份不老的心境； 拥有一份追求的人生 ─ 哪怕每一次追求都需要等待 ─ 人生不也就是一段等待的过程？
二零零二年，他在香港金融圈搅起一阵波澜﹕带领DBS整个一支队伍自立门户，创立了博大资本。在当年的新春祝福中，他又寄出了如下散文﹕
规划人生
新春； 让我们祝福您 ： 万事如意！
年年新春； 我们献上这真诚的祝福 … 献上我们对人生至高境界执着和坚定的追求 ─ 哪怕现实的世界里； 人生不如意事十有八九才是更真实和准确的写照。
人生很多时候是被动和无奈的 ─ 纷繁的社会让儿时的壮志、梦想一点点消失 ─ 成熟之后却为太多的生活负累而折腰 ─ 屈从现状； 接受命运 ─ 哪怕这命运并非完美和如意 ─ 因为世界本质就并非完美和如意。
一天天； 生命流逝在随波逐流中。 喧嚷的日子里； 请给自己真正冷静的片刻 ： 命运真是已经注定吗？ 儿时的豪情仅仅止于梦想吗？ 每天我们规划自己的日程； 我们为什么不能规划自己的人生？
我们在尝试 ─ 我们将偏离固有的人生轨道； 我们将舍弃已经成型的事业模式 ─ 我们在经济低迷的寒风中亮出自己的创业大旗 ： 博大资本 （Partners Capital） ─ 中国人自己的投资银行 ─ 资本中国； 博大精深。
离开自己八年来一手创立； 发展和壮大的DBS； 我为自己的勇气和胆量而吃惊 ─ 萧瑟秋风中中国经济始终一枝独秀； 我为自己的背景而庆幸 ─ 连手一群志同道合的创业伙伴； 我为自己的运气而骄傲。
我们将面对挑战； 面对未知 ─ 但我们将生活得尽量主动一些； 和自己的意志尽量接近一些 ─ 人生苦短； 时光飞逝； 请善待自己； 请尽量多给自己一些机会。
新春； 让我们共同祝福 ： 万事如意！
平心而论，这些散文流畅优美，真挚感人，看不出出自一位投资银行家之手。但也许正因为这位投资银行家的心思没有都花在投行业务上，因此他才如此放荡不覊，特立独行，无拘无束，灵魂似风 总之﹕另类。
当然，另类，不是每一个人都可以达到的境界，好像本人，做了十多年的律师，象《股色股香》第二十六章中律师罗驰起草 “包销协议” 的另类法律手法，本人是做不出来的——尽管本人就是罗驰的原型。
书评：肥沃与腐朽
这是一本具有认识价值的书，它向读者展示了特定时空之间的特定人群的特定的生存过程。读者可以由此比较准确地认识我们所生存的这个时代和社会。
灵与肉的因扭曲而挣扎，阴谋与背叛在竞争中交织；海龟与土鳖的抗衡，官场与商场的娓和；厚重而严密的幕布，幕前的庄严和幕后的诡秘；交易所的喧嚣和酒店中的沉寂，道貌岸然与男盗女娼相互印证，永恒的追逐与瞬间的沉浮，暴富与赤贫互为因果，转瞬间从
颠峰跌至谷底又升到天空。
时世造英雄。草原上的牛羊和蒙古包孕育了成吉思汗和他的骑兵，寒冷的俄罗斯成就了一批沉郁苍凉的文学家，第二次世界大战造就了巴顿将军和他的军团，而社会主义初级阶段的市场经济只能孵化投资银行家。
肥沃是个褒义词，但，肥沃与腐朽仅半步之遥，在一个肥沃的年代和行业，每一分钟都有腐朽在孳生在发酵。这就是《股色股香》给笔者的启示。
书评：尘世飞翔——王晓野的生命画卷
“站在高山上的人，笑看着戏台上生命里的一切真假悲剧”—尼采
这部《股色股香》，以我们的主人公，投资银行家王晓野和一个女友的务虚对话开始，将他的人生画卷徐徐展开。这样的对话常常出现。小说最吸引人的，也就是在故事进行过程中，叩问生命，进行形而上的思考。这部小说既是一个跌宕起伏的人生历险故事，也是一个对灵魂探索的历程。
在开头，主人公王晓野就揭示了两个世界，绝对世界和相对世界。在绝对世界，也就是神的世界，“无分别、差异，万物一体，此即彼，心想则事成”，也就是佛教中的如来境界。他认为人来自绝对世界，死亡是通往绝对世界的门。所谓神，在王晓野看来并非任何宗教创造的外来的神，而是老子所说的那个道，与每个人自己和万物相连的、无所不在的那个‘一’，也可以说是佛教所讲的佛性。在这里，传统宗教人格化的神被颠覆，代之以当代New Age思想的一切万有（All that is）观念。宇宙中的一切都是神的一部分，都是他的化身。尼采宣布上帝已死之后，神性降临到每个人的身上。然而悲剧在于人从诞生到死亡，都生活在相对世界。在他看来，“相对世界里充满了阴阳、善恶、爱恨、男女这些相对的东西”，人生的悲剧性在于“人其实是一种半神半兽的东西。因为神性和兽性都在人身上发力，所以人的身心便像战场一样备受蹂躏。但人也享受由此而生的痛苦和快乐。”
彼岸有花，却没有人居住，作者并没有将绝对世界作为人生的价值根基；相反却以入世的态度宣告：相对产生诱惑，人生的意义就是经历各种诱惑。这些包括女人，酒，音乐，油画，自由，流浪，甚至死亡，情节就围绕着诱惑和欲望展开。
王晓野在诱惑中迷醉却不失去自我。他不断地告诉自己，“你不过是一个血肉之躯，从绝对世界跑到这相对世界来体验，游历罢了。这世界只是一种工具，一种你用来撬动宇宙的杠杆。你可以籍此缤纷世界寻找回家的路，重归绝对世界，亦即神的世界。这世界虽然看似缤纷，但中不过黄粱一梦！统统都会归于那个一。既然是梦，则迟早会醒来！”
经历诱惑的人生充满悬念，他常说“life is unpredictable”，也就是人生无常。这部小说的四个上市案例，无一不是柳暗花明，又花明柳暗，最后总以悲剧收场。在这样人生中，他发觉“人其实没有选择，如果说有，那也是选择向哪种诱惑屈服！不是此诱惑就是彼诱惑。否则人就走了，不在这世界上折腾了；要么人根本不会来到这个世界”，因此王晓野的生活态度是体验，是游戏，赌博，就是漫游，流浪，是主动去冲击人生无限的可能性。他用无常的生活态度来应对无常的人生。看似玩世，确是对现实的超越。
虽然命运以无常的形式在人面前出现，但隐隐之中又有定数，王晓野认同星象学的看法，认为每人的生命“的确有一条天定的轨迹”，由出生的时间和地点决定。“生命既然是创造的游戏，你自然希望它精彩一些，可精彩处必然是痛苦和毁灭之处。”但王晓野却始终在积极的行动来面对着宿命的悲哀：“命运固然存在，但你看不见命运的轨迹”，而你能做的只是“靠一生的行动去完成这条轨迹”。人投胎入世，就是来寻找这条神秘轨迹的一场游戏，亦即从绝对世界来到这相对世界，用思维、语言和行动来定义：我是谁？他认定，命运并非一个结果，而是一种创造。在这里，我们看到了尼采的酒神精神的欢歌：热爱生命，肯定人生，不再人生的悲剧性面前逃避，而是笑一切悲剧，以“坚硬的骨头和轻捷的足”跳舞于一切意义，目的之上。漫游，就是王晓野的舞蹈！
舞蹈是需要酒来助兴的。在这部小说里，酒作为一个重要的意象地比喻贯穿始终。
在王晓野看来，命运的无常和酒的发酵一样。他这样写道，“人生漫游和酒的发酵相似：什么可能性都有！因为发酵结果取决于温度、水质、酵母、做酒的原料等各种元素的神秘组合，当然还有其制作者――酿酒师。”他说自己“就像一个中国古老的酒窖里发酵出的精灵，亦正亦邪，亦道亦魔，栩栩如生”。他“从小被灌输的理想是当科学家、艺术家之类的家，或是当解放军、英雄，但没有想到经过多年的流浪和跋涉之后，如同高粱、麦子被酿成酒一样，自己被煎熬、发酵、蒸馏的结果，竟成了一名投资银行家。”另一个重要人物陈邦华被“双规”，在他看来，并不只是苦难，而是“就如同进了发酵池，继续自己人生的发酵”。
王晓野沉醉于酒的发酵之中，他感受来自两个女人的发酵的气息，那气息“如一种红酒与另一种红酒中极细微的果香和花香的差异，可这种差异即使是品酒专家在盲试时也极难分辨”。而女人身上的发酵气息，会令他“自己身上也开始发酵”。用酒的发酵很形象地描绘了男女之间荷尔蒙的吸引。而男女的相遇相知过程中想象和欲望的膨胀，也被比作发酵，在和美女沈青青若即若离的交往中，他这样写道：“反正美酒都是需要发酵的，就让它去慢慢发吧！有的酒发酵虽慢，但发酵却未停止过”。女人和酒一样，是小说的另一个灵魂。女人是男人与神之间的纽带，是联络神与兽的天使。酒神的欢歌在肉体的交换中奏响；形而上的探索，也在和女人的对话中展开；对于女人的心理，书中也有十分细致的刻画。
酒也带出了文化和地域的课题。“酒如同其它文化品种一样，跟着国力走，谁强盛谁的文化就成为地球上的主流”，“如同苏格兰的威士忌对大英帝国人才发酵的影响一样，绍兴酒无疑构成了发酵中华人才最重要的因素”，“这地方虽属江南温柔水乡，人却充满豪气和反骨，比如鲁迅和秋瑾就同属此类，与苏格兰人酷似。“如果说长江流域是浓香型酒发酵的地域，那么黄河流域的清香型酒却一直在以另一种形式发酵，汾酒和二锅头都是从那儿的水土中发酵出来的。”
另外，对于中国的历史和政治与中国的酒文化的相关性，王晓野也有精彩的讨论。例如将和官员拉关系说成“勾兑”。 “中国的饭局要有氛围就要有酒，要以发酵之物来让人继续发酵，让发酵来连接物质世界和灵魂世界。”艺术和酒被联系在一起，因为艺术像酒一样“用种种撩拨人类快感神经的元素去勾引人，让人心甘情愿地接受刺激、麻醉，直至在神游中醉去”。虽然小说只是语言，但是音乐，绘画，却如同伴奏和布景，烘托着情节的推进。他用音乐驱散心中的阴霾，从油画中汲取激情和力量。在女人的躯体上，他看到“凹凸的希腊雕塑”，听到柴科夫斯基的第一钢琴协奏曲。在西藏，他看到一个“由千万盏闪烁的酥油灯照亮的世界，酥油味儿弥漫在每一寸空间，从嗅觉、味觉、视觉乃至所有的毛孔嵌入你的记忆，渗透你的灵魂”。 在莫扎特的“唐。璜”和“费加罗的婚礼”中他穿越青藏公路。 而每一次做性爱，都伴随着音乐进入高潮。他还用“王晓野”式的语言大胆的评论伟大的音乐家：
莫扎特的音乐之所以那么美，除了因为莫扎特是三世都在修炼音乐的神童，更主要是因为他离不开女人，所以无论他活得多么凄苦，他谱出的音乐都远离人间的苦难而高高地飘在天上；而贝多芬正好相反，每次勾引他深爱的女人都失败，他总是在对女人和幸福的渴望中憧憬、挣扎，所以他的音乐与大地相连，把人类的痛苦挣扎和对美的憧憬、陶醉一起揭示出来！
晓野在写这部小说时，融入了古今中外多种门派的人生观，价值观，保留了实际，乐观的部分。他说，佛道同源，其实讲的都是一回事。世间万物都是一体的。思辨的机锋字里行间不时闪现。在云开见日之时，他悟到：黑暗不仅是光明的对立面，他就是光明本身！在逃亡的时候，他悟到“毁灭也是一种创造！是为新的和谐打破病态，而和谐就是中庸”， “探险，行动的自由到精神的自由。这缘于对生命的迷恋。”说起股市，他这样告诉我们：地球也像一个股市，地球上的每一个人都是股民。地球的走向，终究取决于全体地球人的心力。人心在操纵着地球，最终也在操纵自己。小说中也有不少黑色幽默，比如某上市公司老板出国填入境卡上sex一栏闹出的笑话；在包装太阳电子上市的口号竟然是：太阳冲击波，十亿暖心窝；第二阶段取名月亮计划，原因是“月亮代表我的心”。
就故事情节，这部小说，也许是一个悲剧。王晓野的几次上市操作最后都以失败告终，最后一次不得不离家出走，隐姓埋名。然而在这样的悲剧中，我们却从没有感到过真正的绝望，因为他是那神的世界偷跑出来的精灵，飞翔在相对世界，审视这世界上一切美丽的东西，高扬生命力量，笑对永恒轮回的人生痛苦，达到生命自身的美化和欢悦。
Wolf
Dec。 29th； 2004；
Singapore
《股色股香》：爱欲之间的人生
《股色股香》作者�
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