背道而驰 作者:鲁鸣-第12部分

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　　　　回家的路上，我告诉北瑞“雅文”在中文里是什么意思。北瑞说：“米山这人真是走运，能和两个这么可爱的女人生活在一起！我明白为什么米山和安玛都会喜爱上雅文。雅文就像她的名字，雅致文静。这样的一朵花，无论男女都会喜爱她。”
　　　　我们的车在黑夜里行驶。高速公路两旁的风景都看不清。我打开高明灯，小心地开着车，慢悠悠地对北瑞说：“爱是一回事，生活在一起是另一回事。人们在恋爱中往往忘记了这两者的区别。这种遗忘是人类建立家庭的必要条件之一，否则，人作为一个独立经验的生物个体和人自私的本性，很难和另一个人建立家庭。这也是为什么大多数家庭无法有持久的幸福，更何况米山和两个女人生活在一个家里。他们三人中早晚有人会心理出毛病。”
　　　　北瑞对我的分析不以为然：“你们心理学家总是指望人们心理出毛病，要不你们就没饭吃了。这个世界上心理健全的人还是有的吧。”
　　　　“看你怎么认为何为心理健全。它只能在具体的某种心理状态下成立，例如：一个运动员在奥林匹克运动比赛中良好的心理状态。但就一个人的整体素质、一生各阶段以及其生活的各个层次而言，没有一个人的心理是彻底和自始至终健全的。”
　　　　回到家里已半夜一点钟了。我把睡得香甜的阳阳抱到他的卧室里，回到我们的卧室。因为睡得太迟了，北瑞和我反而睡不着。我俩干脆做爱，通常做爱完毕后容易睡着。没想到我正性趣大浓，北瑞问我：“牧一，你说米山他们三人怎么做爱？”一下子把我的性趣给破坏了。男人在做爱时不喜欢说话。他们分心后勃起容易消失。
　　　　“你问我，我问谁？”
　　　　“你和米山在后院里聊了怎么久。中国人好友之间什么都谈，再说你是他的心理医生。”“你知道，我在这方面已很西化了，我从不问别人的私生活，除非别人主动要和我谈，需要我问他们。我和米山没聊到他们的做爱。如果他因做爱有心理问题把我当作心理医生而找我，我有责任替顾客保密。”
　　　　“对不起，我没有想打听别人隐私的意思。别那么认真。只是这事太玄了，我有生第一次在我所认识的人中碰到一夫两妻生活在一起，很好奇。”
　　　　北瑞不问还好，她这一问倒在我心里成了一件事。如果是性游戏，不涉及爱情，一个男人和两个女人或反之亦然，当中有人得不到满足关系不大，反正只是游戏。可如果是夫妻相爱在一起，这就不同了，满足了一个而满足不了另一个，会成为心理问题。显然，得不到满足的那一方需要承受委屈、失望和谅解，而不能提供满足的那一方则要承受懊恼、亏欠或同样失望的心理。性游戏里也会有这些心理状态，但事后大家并不生活在一起，不会成为问题，至少后果不会严重，不会对对方造成持续的心理伤害。而夫妻之间的这些心理状态，则会影响他们的朝夕相处甚至以后的性生活本身。从生理来说，一夫多妻是不可行的，一个男人同时持续地满足不了几个女人的性欲。相反，一妻多夫倒行得通，一个女人完全可同时持续地满足几个男人的性欲。想到这些，米山三人如何性生活成了一个悬念挂在我的脑子里。
　　　　有一天，纽约时报在头版刊登了一篇报道，发现犹他州山里有好几户摩门异教徒一夫多妻。记者为此采访了他们和另外一些事实上的一夫多妻。报道说，这些人在性生活上都预先计划好的，分别做爱，比方说这个礼拜和妻子Ａ，下个礼拜和妻子Ｂ。这个报道很轰动，好几家电视台都有所披露。我看到这报道，就自然想到了米山三人。
　　　　米山也看到了这个报道。那天他打电话来，我告诉他我看了这个报道。我们的话题就扯到了这方面。他主动告诉了我有关他们三人是怎么过性生活的：“我们刚生活在一起的时候，做爱时三人经常在一起，不觉得有什么特别大的别扭或障碍。很可能这是因为我们三人互相爱恋，和一般的一夫多妻不一样。不过，我们后来还是分开做爱比较多，因为搬家后平常我们都是睡在自己的卧室。只有三个人都在一起并且都很想做爱时才会三人一起过性生活，比方我们在一起看电影录像，看到爱情的激情场面时我们三人有时就会情不自禁地做爱。分开做爱的好处是，做爱双方可完全投入到对方身上，而不需要考虑第三者，否则容易分心，照顾不周全。另外，还会碰到其中一个人正疲惫或来例假等很多问题。因而大多数情况下，我们是事先说好的：今晚去谁的卧室。我们的原则是开诚布公，任何人都不隐瞒自己的想法，包括对性的要求、如何满足。”
　　　　“最精彩的做爱在很多场合是即时即兴的，事先计划是不是会失去这一点自然因素？”我跟他调侃。
　　　　“那倒不一定。”他在电话那头大笑起来。
　　　　一般的人知道米山实际上是一夫两妻，是一种负面和羡慕的混合反应。坦率地说，我自己也是如此，一方面觉得他们早晚会出问题，另一方面有点羡慕米山。一边和米山聊，我一边想：和东方女子做爱会是怎样一种滋味呢？北瑞有一半华人的血统，但她无论从长相到举止都没有华人的影子。
　　　　认识米山并知道其家庭关系的人中，有一种猜测：安玛和雅文是同性恋至少是双性恋者，因此这种关系能存在下去。这种念头曾在我的脑海里一闪而过，但我没对米山说。隐私毕竟是隐私，除非有一天她们和米山自己坦露出来，这永远是个秘密。
　　　　米山的家独屋独院，离邻居有相当的距离，几乎没什么来往，别人一开始不清楚其家庭关系。美国人之间串门很少，同事之间几乎根本不串门，对一般的人也没必要讲，别人也不会问这种事。米山三人真是有如生活在伊甸园里，潇洒自如，逍逍遥遥。
　　　　不过，幸福和痛苦是生命的钟摆，少哪一个都不行，否则生命就不复存在。人无完人，没有一个家庭不可能没有问题。我和北瑞也会为了小事争吵起来，好在我的英语用在吵架上显得苍白无力，换句话说，不可能吵得很深，我们就停止了。将心比心，我一直惦记着米山他们三人。如果他们不出问题，倒是不正常了。米山一家搬到新泽西有半年多了。我一直很忙，加上北瑞怀上第二个孩子，我很久没跟米山来往，有时想起来了打电话去，他又外出搞画展了。
　　　　一天，我去哥伦比亚大学参加讲座，回到家已晚上10多钟了。北瑞告诉我，雅文打电话到家里找我。因我那天不在办公室，她急想跟我谈谈。于是我给她回电话。她的声音听起来很疲惫伤感，无精打彩，与她平常说话的声音判若两人。
　　　　原来她怀孕了两个多月了，是非计划中的。她想堕胎。此时只有她一人在家。安玛跟随米山去日本搞画展，要在那里待近一个月，雅文因上学没跟他俩去。安玛和米山从日本打电话来。安玛极力反对堕胎，米山也不愿意，但他表示尊重雅文的决定。雅文前几天才发现怀孕。她还想继续上学，如果要这孩子，势必影响学习。她觉得自己还年轻，再过几年想要的时候再要，完全没问题。但安玛不这么看，她认为这是爱情结晶，是一条生命，怎么可以把一条生命活活地杀害，虽然这是不小心没计划怀上的，但人必须对自己的行为承担责任，如果一个人可以忍心杀害自己的孩子，无论有多大的理由，都不能原谅。
　　　　雅文伤心地说：“牧一，我真没想到安玛会这样想，把它上纲上线提高到这样严重的程度。好像如果我去堕胎，就成了杀人犯，她就要和我一刀两断。我觉得美国人不管和你多好，多么爱你，如果他们认为是原则问题，就没有面子，完全变成了另一个人。”
　　　　“那米山怎么表示呢？”
　　　　“他说，不管我做出什么决定，都不会改变他对我的爱。他认为女子有权力决定她自己的任何事情，尽管怀孕是丈夫妻子共同的事，但毕竟孩子是长在母亲身上的肉，女子会为此付出很多乃至生命。不过，他也直爽地表示既然有了就应该要。”
　　　　“米山跟我说过，你们三人结婚后讨论过是否要孩子的事。”
　　　　“那时都被爱恋和幸福充溢得满满的，那顾虑得这么具体。泛泛地讨论过，可是，谁也没有具体地提出过什么时候生、生几个，一直到最近安玛提出她已准备好要孩子了。”
　　　　“我向米山提醒过这问题，但这毕竟是他个人的事。米山这人从来不做长远计划的，这是他的一个大毛病，当然这也是优点。安玛说得也不是没有道理，关键你们看问题的角度不同。”因为太晚了，在电话里讲不完。我和雅文约好明天她下课后到我曼哈顿诊所来一趟。
　　　　本来我们约好是下午4　点见面，在这之前我还有一个顾客。上午11点多，雅文打电话来说她想提前来，她的情绪非常糟糕，实在没心思上下午的课。我叫她过来一块吃午餐。她看上去很疲惫，满脸忧郁。我的秘书以前见过雅文，这次看到她这样子，很惊奇：“你变化很大！”雅文的眼泪立刻流了出来，秘书很尴尬，马上给了雅文一个拥抱，把她带进我的办公室。雅文说她不想出去吃饭，心情不好也吃不下，于是我叫秘书帮我订一份饭，给雅文订了一份汤。我们就在我的办公室里吃。雅文只喝了一点汤，马上吐了。她擦掉眼泪，愁眉苦脸，“我本来一点反应都没有的，可是从发现怀孕那天起，每天反应很大，一天吐好几次。今天早上我刚上第一节课就吐了。往后问题会更多，你说我还怎么完成学位呢？”
　　　　我告诉她，心理因素也会导致生理反应的。
　　　　雅文所以着急，是因为如果不赶紧决定，怀孕三个月后就不易堕胎，必须人工引产，和生孩子没多大区别。这件事她不能随便跟别人说，连她的妇科医生都不做堕胎。
　　　　我说：“这是隐私，当然不能随便跟别人说。整个美国反堕胎的势力非常大。美国很多妇科医生都拒绝做堕胎手术，他们认为这违犯人道或与他们的宗教信仰相悖。凡是涉及到人命的事，美国人特别小心，比方他们绝对不会像我们中国人那样生病了随便找药吃。”
　　　　“这我知道。以前在国内，如果身体不适，我常常直接到药店买药吃就行。可是在美国，除了营养药品例如维他命和感冒头疼常用药之外，人们必须在医生那里拿到处方才能在药店买药。前几天，我沙眼发作了，眼睛有些痒有点红，跑到药店去想买一瓶眼药水，药剂师问我要医生的处方。我只好自己解决了，跑到中国城药店里买了两瓶从国内进口的斑马牌眼药水。可是，堕胎这种事可不是自己能解决的呀。”雅文眼泪汪汪地从面颊上淌下。她不断地从桌子上拿手纸擦拭。
　　　　“美国教会力量非常强，甚至超过很多团体和个人的力量。在美国竞选总统，如果候选人不是基督徒，根本不可能被选上。对有宗教信仰的人来说，孩子是上帝的礼物，当然不能堕胎。”
　　　　雅文听我这么解释，很惊诧：“我没想到美国是这么保守的国家。这在欧洲，简直是不可思议的。”
　　　　“你没在一般的中小城镇美国人家里住过，很难理解宗教信仰对美国人的生活有多大的作用。哪怕是一个小乡村，那里一定有教堂，甚至有好几个。生活在美国，一定要意识到这是一个有神文化的国家。安玛虽然不是一个基督教徒，但别忘了她父亲是极虔诚的教徒，她在这样的家庭和美国文化里长大，反堕胎是可以理解的。”我极力安慰雅文，既来之则安之，人生有很多种活法，干吗一定拿到学位再生孩子呢？实在不行，可休学，等把孩子生下来后再接着上学。安玛和米山都会帮忙看孩子和养育孩子。
　　　　我问她：“你觉得，对你的人生来说，什么最重要？爱情婚姻家庭孩子，还是学位知识和个人发展？”“都重要。”
　　　　“但是，人生就是这样，我们常常必须在这些都重要的事情里做出选择，有先后或放弃的时候。”
　　　　“是的，要这孩儿就意味着我必须暂时放弃学业。”
　　　　“对。只是暂时的，你以后仍可接着读。这就是在美国的好处，只要你想读书，总会有书给你读的。关键是你要知道你生养孩儿是为了什么，如果是为了幸福美满，休学就值得。你攻读学位，为了获得知识和个人发展，不都是为了幸福美满吗？”
　　　　雅文抬起神情困惑的眼睛，“我对生孩子一点心理准备都没有。从结婚到现在，我都避孕，除非是刚来过例假之后的头几天。这纯粹是一个意外。我们三人说好了，安玛先要孩子，她最近一直没避孕。没想到现在我倒先怀上了。”
　　　　“心理准备可以通过观念改变而调整，通过自我暗示而完成的。如果你反复对自己说，固然我想读书，但是我爱米山，我爱安玛和这个家，这样的缘分千载难逢，极其罕见，如果我堕胎了，将伤害这个缘分，我绝不能这样做，我要欢欢喜喜地接受这个孩子，他（她）是爱情的结晶，我不能扼杀了这个生命，我接受命运的挑战，我能克服困难。如果你能坚持用这些积极正面的话语对自己说，那么就会成为很好的自我暗示而使你对生孩子有心理准备。我自己是父亲，坦率地说，生只是母亲体力上的辛苦，养育则是一门艺术，很难。如果你不是一个很会教育孩子的母亲，至少你养了这一个来证明这一点。如果早晚都得养一个的话，女子年轻时生孩子对自己身体上的损耗要小得多。”
　　　　雅文听了我的这番话，心里好受多了：“你不亏是心理医生，说得很在理。人就是这样，突然碰到一个从未经历并且事先没有心理准备的场面时，人就蒙了，心理受挫堵塞，不知所措。”
　　　　那天，我们聊了很多。预约的顾客来见我，雅文便在另一间办公室看她的书做作业。等顾客走后，我们接着聊，一直到我下班。她总算心情好转了：“看来，找心理医生谈谈，很重要。有些道理，其实本来也懂，但经你一分析，心里就舒坦亮堂多了，至少我现在知道该如何去面对这个挑战了。”
　　　　米山和安玛，第二天晚上从日本赶回来了。得知雅文在我的开导下已想通了，安玛高兴得跳了起来，对雅文又吻又抱。米山也开心，但没有像安玛那样兴奋。
　　　　安玛打电话来谢谢我：“牧一，你真行！我们的力量没有你心理分析的力量大呀。我和米山从日本赶回来一路上都很担心雅文，还想着怎么说服她。没想到她已想通了。我真是太高兴了！”为感谢我，她请北瑞和我星期五下班后一块上曼哈顿的大四川饭店吃晚餐，庆贺他们家将有孩子了。我告诉她，北瑞已怀上老二。安玛更是高兴得叫了起来！
　　　　米山接过安玛手里的电话，跟我说：“安玛好像是父亲而不是我，仿佛是她自己怀上了孕而不是雅文。这点让我很感动。”他和雅文都认为，美国人爱孩子的心理普遍强烈，这与美国人本身童心很重以及他们文化中的基督教博爱有关。
　　　　我觉得他俩说得有道理。中国人领养孩子，很多不会像美国人这么坦然地从小就告诉孩子：他（她）是被领养的。我也没听说美国华人有领养异族小孩的，而美国人仅去年就到中国收养了5　千个左右，领养者绝大多数是别的种族。有些家庭自己有小孩，还专门挑异族、有毛病或残疾小孩来领养。他们对这些孩子的爱心远远超过了种族差异和文化差异，非常鼓励和想办法让这些孩子了解中国文化，同时