华夏立国传-第146部分

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兵了。不过我已经是民兵队长了，如果能在这次比武大会上侥幸拿个奖牌回来，估计能升个屯长，也算是解了一点遗憾。”
　　　　说到最后，韩通的脸上不由地现出自豪来，好像多年的遗憾马上就要得到解决一样。
　　　　权翼等人心里不由一愣，别的地方都是把从军当成一件无可奈何地事情，而其余各国也相应地视兵卒为草芥，以驱使为统领驾驭手段。但是现在到了北府却完全不一样了，这样地大汉到了别的地方早就是合格得不能再合格的军士了，但是在北府却不能成为北府兵，而韩通却好像因此会遗憾一辈子，这也太不可思议了。
　　　　权翼开始尝试深入询问有关民兵等军制问题时，韩通却一问三不知，什么也不愿意说了，问到最后翻来覆去只是一句话：“军法无情，恕不敢多言！”
　　　　过了桥后，权翼等人看到自己包下地三辆驿车在远处等着自己，而韩通也一下子找了其它几个同样装扮的汉子。其中一个还是曾经和他一起报考府兵，一同被刷下了地旧识。
　　　　“这位是平阳城的王耷，那位是襄陵卢敢。”韩通热情地介绍道，权翼等人纷纷拱手见礼，而王、卢等人也连忙拱手回礼，场面一时热闹不已。
　　　　“你们都不是北府军士？”薛赞还是不死心，继续问道。
　　　　“我们是民兵，不是府兵。更不是厢军。”韩通等人哈哈大笑道。
　　　　“那这次比武大会只是为北府民夫所举行？
　　　　诧异地问道。
　　　　“是啊。”嘴快的卢敢连忙答道。“人家府兵、厢军每半年都有一次比武，怎会掺合到我们这些人来呢？我们都只是从各郡县的民兵青壮中选出来而已，不好跟府兵、厢军比。不过象王耷就好了，才十八岁，要是在比武中拿了奖牌了，肯定能顺利进入到府兵，说不定还能进入到厢军。我们这些老头子不能比呀！”
　　　　几个“老头子”纷纷向王耷打趣。让稚气未脱的王耷羞愧得低下头来。
　　　　被搞得有点稀里糊涂的薛赞等人终于有点明白了。这比武大会是针对北府百姓中的男丁，而能在郡县选拔中脱颖而出的多是那些为了当上府兵而“苦练”过一阵子地人，不过他们一部分因为过了三十五岁这个府兵年限，只好继续当民兵；还有一部分人就是那些刚满十八岁地青壮，他们都还没有来得及“报考府兵”。而且这些人为了能当上府兵，成年前也没有少苦练。
　　　　搞明白了地薛赞等人开始惊叹起北府军制的完善和深远了，这种全民皆兵的方法周国、魏国不是没有想过，也曾经尝试过。但是却无一例外的失败了。可北府为什么会施行成功呢？似乎还颇有成效。并且在这个基础上保证了北府军极高的素质。不过薛赞等人怎么也搞不明白北府军制是建立在均田制的基础上，这还包括了军官士官体制、军事学院等一整套体系才能搞出这个效果，现在光是凭几句话怎么能了解到那么深的东西呢？
　　　　薛赞等人和韩通等人告别。坐上驿车沿着官道继续西进。
　　　　马车在冯郡大道上急驰而行，路边举目望去都是是一片充满生机并繁忙有序地景象，金色的秋收过去不久，北府百姓脸上的那种欣喜还没有褪去，身上满是干劲。他们或者在官府的组织下对冯郡的水利工程和官道继续进行大修，或者分成队和屯，在空旷的田野边列队，射箭，对刺。
　　　　薛赞等人越看心里越沉落，他们都知道北府的地盘有多广。关陇、并州是久战之地，但是益州、凉州却是久安之地，加上北府从冀、司、幽、平、兖等中原诸州半抢半卷地收了上百万百姓，还有西羌、漠北，这么算下来北府百姓不知有多少个百万了。要是各郡县都象这样全民皆兵，大家还混个屁呀！
　　　　进了长安，薛赞、权翼彻底被惊呆了。雄伟无比的长安城赫然出现在众人面前，众多气势恢弘地建筑物有序地耸立在那里，如同在宣告着北府上下那无比地强盛和自信。长安新城整个布局异常整齐，街道宽阔平正，加上路边那两排如林树木的衬托，更是严整，还有各条南北东西对走的水渠，以及由此形成地水塘，让整个长安在肃穆中增加了三分灵秀。
　　　　换了厢车后，薛赞等人可以近观整个长安新城，并慢慢地深入其中去仔细观察这座正在修建的雄城。南部长安算不上是城池，因为它还没有修好城墙。不过在四个人看来，这占地极其巨大的南城要是修上城墙，再加上北边的旧长安的话，估计要连绵上百里。天啊，以前的洛阳恐怕就是三、四倍都没有这样的规模呀！
　　　　走进南长安的内部，薛赞和权翼更是震撼了。还在装修完善的三台、正在它们对面修建的行台，已经基本完工的大神庙、圣教大广场，还有人山人海，极尽天下财富的南市等等，让薛赞和权翼的心一次又一次地受到煎熬和折磨，他们也隐隐觉得，北府真的不是收复不了司、冀、等州，而是不愿意去收复。
　　　　“长安恐怕已经有了气吞天下的气势了，大将军地志向已经包揽万里了！”站在高阙牌楼的长安大学堂大门前。有点如梦如幻的权翼长叹道，说出众人的心里话
　　　　“是啊，每次来到长安城前我都不由自主地生出一种臣服之心。”蒋干也跟着感叹。他们心里都知道，这还是未完工的长安城，南边的新城还只完工了两成，要是完全修完了之后会是怎么样？
　　　　在长安安顿下来后，薛赞、权翼和蒋干、缪嵩各显神通，调动各自在长安的人脉。准备完成各自的任务。忙碌了两天后。四个人又聚在一起了。因为现在他们就是再努力也没有用，只能等待各自人脉四下活动地结果。
　　　　四人聚会地地方是北长安地一家酒楼－醉仙楼三楼的雅间。
　　　　薛赞四人一边喝酒，一边看着窗户外面的旧长安，嘴中还淡淡地说着各自在这两日里对长安北府的看法。
　　　　突然，外面传来一阵吼声：“金沙滩直杀得山摇地动，好男儿拼一死决不偷生！”声音顿挫有力，高亢慷慨。悲烈壮怀。话刚落音，外面顿时传来一阵叫好声，甚至还有拍桌子的声音。
　　　　乱了一阵子后，有人高声说道：“郝老四这一句真是有震破天的三分韵味。”
　　　　“不敢当，昨晚在西园听了震破天的金沙滩，真他娘地痛快，咱们上郡那几个名角一比就全比下去了。今天几杯酒下去，忍不住就想来上两句。一唱就痛快了。”听来这说话的就是老四。
　　　　“郝老四。人家震破天是大将军府调教出来的，梨园戏曲学堂的讲学，怎么好拿你上郡的那几个角来比呀！”
　　　　“郝老四。你来长安参加比武，光是听到的这两场戏，就是不拿到奖牌也值了。”
　　　　“郝老四，再来一句。”众人哄然一阵叫好！
　　　　听得咳嗽两声，受邀不过的郝老四清了清嗓子又唱了起来：“汉祚衰群凶起狼烟滚滚，锦江山飘血腥遍野尸横，只杀得赤地千里鸡犬殆尽，只杀得众百姓九死一生！”声音悲凉凄切，肃然黯销。
　　　　众人先是沉默一会，接着又是一阵叫好，整个三楼顿时一片翻腾热闹。
　　　　权翼等人听到这些唱词，不由都愣了。这又是哪一出？
　　　　于是四人不耻下问，向送菜进来的伙计打听起来。
　　　　“这是秦腔，是从大将军府传出来。据说数年前大将军在秦、雍两州找了许多唱子和乱弹地艺人，教了他们许多唱腔和打戏法，还找许多学子文人根据咱北府百姓最喜
　　　　国、列国编了许多曲牌，就不就成了咱北府的秦腔。地解答道。
　　　　看来曾华不愿意放弃任何一个显摆自己的地方。他充分发挥被自己爷爷逼出来地“京剧底子”，再结合形成于秦，精进于汉的关陇地方“古戏曲”－子、乱弹，经过数年的改进和完善后，终于形成了跟后世秦腔相似的“新戏曲”。曾华也干脆就叫它秦腔或秦剧，并以观风采访署名义成立梨园戏曲学堂，专门用来培养戏曲人才，做为一种“宣传手段”。
　　　　秦腔完善之后迅速在北府普及开来。在这个娱乐生活非常单调的时代，秦腔戏曲受到的欢迎程度是曾华这个“现代人”无法想像的，而被他调教出来的“震破天”，“七挂尺”等艺人立即成了这个时代的天王巨星。很快，北府男男女女、老老少少都能唱，或者吼上两句。
　　　　“前面唱的是金沙滩。”伙计一边忙碌着一边继续解释道。他很快就把曾华假借前古不知哪朝而编撰的“杨家将”故事简单说了一遍。在他的话语中，薛赞四人也明白了。这个不知哪朝哪代的杨门八父子忠烈剧本一出来就深受北府百姓们的喜欢。原本就被说书等手段煽动得热血沸腾的北府百姓更是被这忠烈满门，可歌可泣的“抗胡壮举”感动了。所以只要你一唱前面那两句，马上就会有人接上“自古忠良千千万，为国为民保河山。苏武牧羊世罕见，节毛尽脱志更坚。”
　　　　“后面是三国曹武帝，唱得是前汉末年三国分争的故事。唉，要不是大将军，咱们的日子指不定比那唱的更惨！”伙计长叹一声，也忙得差不多了。摇摇头就离开了。
　　　　薛赞等人却坐在那里半天说不出话来。在他们平静的表面下，心里却正在翻山倒海。人家都说曾镇北极会收拢人心。邸报、学堂、说书、还有这秦腔新戏，再看看这北府百姓，谁看了谁都心惊。在这些人面前，谁敢贸然侵袭北府？在这些唱着“金沙滩直杀得山摇地动，好男儿拼一死决不偷生！”地百姓们面前，谁不胆怯？何况他们手里还有快刀和利箭。
　　　　默然一阵后，四人也很少言语了。本来很热闹的一顿饭吃得有点沉闷。相比之下。雅间外面却更是闹腾，高涨的气氛一浪接着一浪，一直到四人悄然离开也没有结束。
　　　　看来四人是下定决心要好好了解北府上下。第二天，薛赞四人就托路子到长安大学堂听课。毕竟他们都是打着“观学”的旗号，就是做做样子也要去这北府最高学府里坐一坐。
　　　　他们首先听的是北府名士，长安大学堂终身教授－罗友的课，他讲的是《君臣民》
　　　　他先从孟子的“民为贵。社稷次之，君为轻”说起，做为引子开始滔滔不绝地谈起君王应该使天下受其利，使天下释其害；先治天下之法而后治人；天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐；工商皆本，与农均为国基；制独而在制权，制权而在制衡等北府新学理论。
　　　　罗友口水直飞地一堂课听得薛赞四人是目瞪口呆。只觉得匪夷所思。他们怎么也想不到早就闻名已久地北府主流思想－新学理论居然是这么一回事情。
　　　　接着薛赞四人又听了江左名士陈蹈地一堂课。这位玄学大家讲得当然是玄学。他以庄子为基础，深入地探讨了一把有无、越名教而任自然、得意忘言、寄言出意和辨名析理。谁知到了最后，陈蹈话锋一指。隐隐开始抨击前汉董仲舒的“独尊儒术，罢黜百家”和“邪辟之道灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从”。陈蹈不无嘲讽地说道：“动不动就给别人扣上邪辟之道的学派自己本身就是邪辟了。”不过陈蹈最后还是给这位前汉儒家大师留了点面子，说董仲舒的“《诗》长于质，《礼》长于文，《乐》长于风，《书》长于事，《易》长于数，《春秋》长于治人”说得还有七分道理。
　　　　陈蹈的这番话让习学儒学的薛赞四人感到郁闷不已。他们知道儒学和玄学一样在北府不得器重，成不了主流，但是却没有想到新学没有攻击儒学，还隐隐引用了许多儒学思想，而攻击儒学的却是同样占劣势地玄学。
　　　　不过第三天薛赞四人听完儒学大家杜龛的讲课后却心情好多了。这位开国名臣杜预的孙子秉承家学，是现在的儒学宗师级别的人物。他原本不愿意来北府，后来听说儒学由于没有什么顶梁柱眼看着在长安大学堂要衰落下去了，于是就“愤而北上”，来到北府长安，撑起了北府儒学的一片天。
　　　　在杜龛传授《左学》为主的一堂课里，薛赞等人虽然又听到了熟悉的义疏之学，但是却隐隐感到这学问里有了许多改变。不过想想也释然，在这个多种思想交汇碰撞、却无法一枝独尊（独尊和主流不是一个意思）地地方，要想占据一定优势，吸取别人地长处，改造自己的短处是自然法则，要不然就被现在越来越挑剔的北府学子抛弃。而被北府最高学府－长安大学堂踢出去，任何一个学派都承受不了这样地失败，也丢不起这个脸，所以必须“奋起直追”。
　　　　第四日，薛赞四人又听了他们慕名以久的道安大和尚的佛学讲学。不过他们这次听完之后发现和以前听到的佛学又有些不同，应该是道安大和尚为了佛学的生存和发展，把“西传而来”的佛经翻译之后做了大量的本土化，而这些天竺而来的思想也让玄学、儒学甚至新学的思想体系里增加了一些新东西。看来大家混口饭吃都不容易。
　　　　接着几天下来，薛赞四人已经真正地开始观学了，他们到长安神学院、长安佛学院、雍州大学堂、长安工务大学堂、长安农事学院等北府学院观学，并被这思想活跃、治学严谨、和勇于交流、创新的学术气氛给吸引住了，也深深地融入到长安大学堂为主的北府学院群中去了，几乎都忘记了在自己此次前来的目的。





　　　　正文　第一百五十六章　永和十二年（三）
　　　　　更新时间：2009…1…7　0：14：51　本章字数：5912


　　　　和十二年七月，丙子，燕献怀世子卒。八月，周法伐姚襄，据兵泗水，结陈而前，亲被甲督战。襄众连败六场，死者数千人。襄帅麾下数千骑奔于济北泰山，其夜，民弃妻子随襄者五千余人。襄勇而爱人，虽战屡败，民知襄所在，辄扶老携幼，奔驰而赴之。周军中传言襄病创已死，鲁、任城士女为法所得者，无不北望而泣。苻法遂权重周国，世人时以其父敬武王苻雄比之。
　　　　——————————————引言摘述
　　　　正当薛赞四人在专心观学和钻营的时候，曾华却正在霸城埋头苦思。
　　　　整个霸城现在和其它几个城一样，已经完全成为一座功能城。咸阳城已经成为一座工业城市；新丰城成为了一座粮食储备中心；新长安的西城则是完全的学院城市，以长安大学堂为中心，东有长安神学院、南有长安佛学院，北有雍州大学堂，西有长安工务大学堂和长安农事学院；而霸城却成为一座军事学院城市，长安武备学院、雍州武备学院、雍州讲武学堂、京兆讲武学堂四座军事学院让霸城满是军官和士官。整个霸城不过五万余人，军人就有三万余人。
　　　　曾华在这个军事院校城市里正在反思着自己过去的军事体制和思想。自己以前的军事道路应该是走得太顺了，曾华一直在思考这个问题，为什么呢？不知道能不能和老天爷的意思联系上了？不过曾华知道。这个时期应该是中国军事地一个转折点，不管是军事思想还是军事体制和装备。数百年的混战，在活命和胜利的要求下，无数的军事火花不断得爆发出来，经过沉淀之后终于在唐朝迸发出来了。
　　　　自己幸好只是站在这个时期的前面，应该说是站在衔接时期的关键点上。三国过去了，无数纵横一时的英雄人物已经被大浪淘尽，做为中原的主流思想。玄学对军事几乎是一窍不通。更是一点帮助都没有。在中原元气大伤地时候。北边地匈奴、鲜卑、柔然、丁零汹涌南下，他们大部分人出人头地靠得只是勇武，少数在军事方面大放光彩地人物除了因为他们识字而读了不少的史书和兵法书外，更多靠得是他们的异禀天才。