宫本武藏.+剑与禅-第135部分

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　　〃师父，您也不喜欢摸白骨吧？〃
　　〃在这古战场的白骨，都是受宗良亲王的诗歌感动而奋战殉死的。这些武士的白骨意义重大。虽然我们看不到它实际的作用，但是国家因为它才得以维持今日的和平。人们几千年来，才得以过丰衣足食的生活。〃
　　〃我懂了。〃
　　〃即使以前发生过战乱，但这些战乱就像前天的暴风雨一样，对这片国土并未产生多大的变化。虽然现在活在世上的人对国家也尽了不少力，但我们也不能忘记土中白骨的恩情。〃
　　伊织对武藏的每一句话都点头称是。
　　〃我了解了。我给这些白骨献花行礼吧！〃
　　武藏微笑说：
　　〃不必行礼也没关系，只要在心里向他们道谢就行了。〃
　　〃可是〃
　　伊织还是觉得过意不去。他采来一些野花放在石头前面，正要合掌膜拜，却回头对武藏说：
　　〃师父！〃
　　他表情有点迟疑：
　　〃如果这些白骨都是忠臣还好，若是足利尊氏的士兵，我可不想拜他们！〃
　　武藏对此问题，几乎无法回答。伊织在等武藏明确的答复，才要合掌膜拜。他望着武藏，一直等待回答。
　　这时突然传来虫鸣声，抬头一看，望见了白昼淡淡的月亮。良久，武藏仍不知如何回答。
　　最后武藏说道：
　　〃即使一个人无恶不作，然而死了之后，在佛道上仍然会得救。犹如放下屠刀，立地成佛。只要信菩萨，佛祖也会宽恕坏人的。何况他们已经是一堆白骨了。〃
　　〃这么说来，忠臣和逆贼，死了之后都一样了？〃
　　〃不对。〃
　　武藏严厉地反驳。
　　〃你不可这么早就下判断。武士最重视名誉，一旦名誉受到污蔑，则世世代代永无翻身之日。〃
　　〃可是，为何佛祖对忠臣和坏人都一视同仁呢？〃
　　〃人之初，性本善，受了名利欲望的诱惑，有人变坏，有人变乱贼。然而神明却不计较这些，希望能感化这些人。信神才能得救，可是，所有的善行必须在有生之年施行，人一旦死了，一切都是空。〃
　　〃原来如此。〃
　　伊织已经了解其意。他大声地说：
　　〃可是武士却不同，即使死了也不会成空。〃
　　〃为什么？〃
　　〃因为武士会留下名字。〃
　　〃？〃
　　〃如果留下恶名便是坏名声，留下好名就是好名声。〃
　　〃嗯！〃
　　〃即使成为白骨也是如此。〃
　　〃〃
　　武藏不想打断他纯真的求知欲，继续说道：
　　〃可是这些武士必须具备悲天悯人的胸怀，否则就像一片荒地，没有月亮照耀，也没有花朵绽放。光是武术高强，就像前天的暴风雨。一天到晚只知练剑的人，则更悲哀。因此我们必须抱着悲天悯人的心，慈悲为怀。〃
　　伊织听了之后，默不作声。
　　他默默地为土中的白骨献上花朵，并诚挚地合掌膜拜。
　　11
　　密密麻麻的人影像一群蚂蚁，正在攀登秩父山。山腰处时而飘来云朵，遮住了这些人影。
　　最后这些人终于爬上山顶，到了三峰神社。从这里仰望天空，万里无云，令人舒畅无比。
　　这里横跨阪东四个地区，并可通往云取、白石、妙法等山岳，可说是一座天上的城镇。山上盖了一座神社佛阁，里面有和尚的寮房、礼品店，以及供信徒休息的茶馆。另外还有少数农家，零星分布其间，大约有七十户。
　　〃啊！听到大鼓声了。〃
　　武藏和伊织昨夜已住进神社的别馆〃观音院〃里。伊织听到鼓声，赶紧把饭吃完。
　　〃师父！快开始了。〃
　　伊织丢下筷子。
　　〃那是神乐吗？〃
　　〃我们去看吧！〃
　　〃我昨晚已经看过了。你一个人去吧！〃
　　〃可是，昨晚只演了两场而已。〃
　　〃好了！你别急！今夜可让你看个通宵。〃
　　武藏的盘子里还有饭，他似乎想把它吃完。于是，伊织又游说他：
　　〃今晚的星空很美喔！〃
　　〃是吗？〃
　　〃昨天有几千人上山来。还好天气晴朗，要不然岂不太扫兴了。〃
　　武藏见伊织怪可怜的，便说：
　　〃那么，我也去看吧！〃
　　〃太好了！快走吧！〃
　　伊织跳着跑到门口，并为武藏摆好草鞋。
　　别馆门前以及山门两侧都架了大火把，烧得正旺盛。神社前的街道上，每一户人家也都在门前点上松枝火把。几千尺高的山上，因而一片明亮，犹如白昼。
　　夜空犹如一片深湛的湖水。银河的星光不断地闪烁着，加上火把的光芒，使得神乐殿前的群众，忘却了寒冷。
　　〃嗯〃
　　伊织混在人群当中，张大眼睛到处寻找。
　　〃师父到哪里去了？刚才还在这里呢！〃
　　山峰上飘着笛音和鼓声，人们慢慢聚集到殿前，然而神乐殿里仍然一片寂静，只有灯影和飘曳的帷幕，跳舞的人还没出现。
　　〃师父…〃
　　伊织在人群中找了很久才发现武藏。
　　武藏正站在堂中的柱子前，抬头看着捐献者的名单，伊织跑了过去。
　　〃师父！〃
　　他拉拉武藏的袖子，武藏仍抬着头，没说一句话。
　　在无数的捐献者当中，有一个人捐的钱特别多，牌子也特别大，才会引起武藏的注意。
　　武州芝浦村
　　奈良井屋大藏
　　〃？〃
　　奈良井的大藏就是几年前，武藏从木曾到诹访沿路不断寻找的人。

　　因为他听说大藏带着迷路的城太郎到各处旅行去了。
　　〃武州的芝浦？〃
　　这个地方不就是自己前一阵子所住的江户地区吗？突然看到大藏的名字，武藏心里一片茫然，使他想起了与他分手的人。
　　武藏并未忘记。
　　看着一天天成长的伊织，总会令武藏想起。
　　〃简直像一场梦，竟然已过了三年。〃
　　武藏内心数着城太郎的年龄。
　　这时，神乐殿传来的大鼓声，使武藏回过神来。
　　〃啊！已经开始了。〃
　　伊织的心已经飞到那边了。
　　〃师父，您在看什么？〃
　　〃没什么。伊织，你一个人去看神乐表演。我突然想起一件事，待会儿再去看。〃
　　武藏遣开伊织之后，独自走到神社的办事处。
　　〃我想询问有关捐献者的事。〃
　　对方听了回答：
　　〃我们这里没有记录，我带你到别馆的总务所去问问看。〃
　　这位老和尚有点重听，他走在前面引路。
　　他们走到一栋房子前面，入口处写着〃总别馆高云寺平等坊〃，气氛非常庄严。里面全是白色的墙壁，这个总务所处理寺里的一切事务。
　　老和尚站在门口和里面的和尚谈了很久。
　　一位和尚郑重地说：
　　〃请！〃
　　并把他们带到里面。
　　有人端上茶水糕点，还端来两份食物。接着，有位美丽的女孩子拿来酒杯，放在他们面前。
　　不久，一位地位较高的和尚出来说：
　　〃欢迎您来。这里只有一些山菜，没什么好招待，还请见谅…〃
　　他的态度非常殷勤。
　　奇怪？
　　武藏感到有些莫名其妙。
　　因此他连杯子都没碰就说：
　　〃我只是来询问有关捐献的事情。〃
　　听了武藏的解释之后，这位五十上下的肥胖老和尚惊讶地说：
　　〃咦？〃
　　他瞪大眼睛问：
　　〃你是来调查的吗？〃
　　他感到讶异，毫不客气地盯着武藏看。
　　武藏问他捐献者当中，武州芝浦村的奈良井大藏是何时到山上来的？又问：大藏是否经常来此，身边是否带着另外一个人？
　　那位老和尚变得非常不高兴。
　　〃怎么？你不是来捐献，而是来问这些事的呀？〃
　　到底是带路的老和尚传达错误，还是这地位较高的老和尚听错了。眼前这位老和尚似乎非常困惑。
　　〃可能是您听错了吧？在下并非来捐献，只是来问奈良井大藏的事。〃
　　老和尚打断武藏的话，说道：
　　〃如果是这样，刚才在门口就应该说清楚。我看你只是一个浪人，我不能将捐献者的事告诉一位素未谋面的人，如果说错话，可能会招来麻烦。〃
　　〃绝不会有这种事的。〃
　　〃哎呀！那你去问役僧吧！〃
　　老和尚似乎损失了东西，愤然拂袖而去。
　　管捐款的役僧，替武藏大致查了一下。
　　〃我这里也没详细的记录。但是这个大藏先生好像时常登山参拜。他带的人到底几岁？我也不清楚。〃
　　那位和尚的态度并不友善。
　　虽然如此，武藏还是不忘礼节。
　　〃太麻烦你了，谢谢你。〃
　　道完谢走到屋外，来到神乐殿前寻找伊织，伊织正站在群众后面。
　　由于伊织身子矮小，所以爬到树上看表演。
　　他并不知道武藏已经来到树下，正看得入迷呢！
　　黑桧木搭成的舞台，四面垂着五颜六色的帷幕。内庭四面八方全用绳子围住。风一吹来，帷幕随风摇摆，庭院里的火把也摇曳不止，使得火星随风飘扬。
　　〃〃
　　武藏也跟伊织一样看着舞台上的表演。
　　他也曾像伊织这样年轻。故乡的赞甘神社的夜祭，就像这种气氛。他看得恍惚了，似乎看到了阿通，以及又八吃东西的模样，还有权叔走路的样子。有一次自己太晚回家，母亲因担心而到处寻找…这些小时候的幻影，现在却包围着武藏，历历在目。
　　舞台上有人吹笛，有人弹琴。这些山神乐师，为了传达古雅的近卫舍人们的风俗，都穿着古装，衣服镶金花，正好与庭院里五颜六色的光彩相配，令人恍如置身于远古时代。
　　沉重的鼓声，使得周围的杉木墙板亦随之振动，笛子和其他的小鼓亦随之而起。舞台上有个神乐师的团长，戴着神代人的面具。面具两颊和下巴的油漆已经剥落。那人却跳得浑然忘我。除了跳舞之外，也唱着〃神游〃的歌谣。
　　神社所在的神山上
　　神木的枝叶
　　在神面前
　　长得极其茂盛
　　极其茂盛
　　那位团长唱完一曲歌谣之后，演奏者开始打节拍并演奏乐器。如此一来，舞蹈、音乐和歌谣合而为一，旋律也加快了。
　　神！用您的权杖
　　保佑人们长寿
　　至高无上的权杖
　　法力无边
　　又唱…
　　这把刀，是何处的刀啊！
　　是住在天上的丰年神
　　公主殿里的刀啊
　　是宫殿里的刀
　　神乐里有几首歌谣是武藏小时候听过的。这使得他想起自己也曾戴假面在故乡的赞甘神社神乐殿跳舞。
　　普天之下
　　保佑世人的大刀
　　供奉在神前是否得以洁净？
　　得以洁净？
　　武藏听着歌谣，眼睛却一直注视着击鼓手。
　　〃啊！这就是二刀法。〃
　　他不顾旁人，忘情地大叫一声。
　　树上有人说话。
　　〃咦？师父，原来您在这里呀？〃
　　伊织听到武藏的声音，急忙往下看。
　　〃〃
　　武藏并未抬头。他的眼神不像周围的观众，沉醉于神乐声中，而是充满兴奋的张力。
　　〃嗯，二刀，这就是二刀的原理。击鼓时，拨弹两下，却只发出一个声音。〃
　　武藏一直拱着手腕，凝视着舞台。然而从他的眉尖可以看出这几年来的心结已经解开了。
　　那就是二刀的功夫。
　　人生来即有双手，拿剑的时候，却只用到一只手。
　　如果敌对的双方都只使用一只手，就没什么大碍。但如果其中一人是用双手拿双剑，那么只会单手用刀的人该如何应付呢？
　　实际上武藏已经有过这个经验。那是在一乘寺下松的对决中，自己独自面对吉冈的人多势众，就是用了二刀的原理。决斗结束之后，武藏才发自己双手握着双刀…右手拿着大刀，左手则拿着小刀。
　　那时是受本能的驱使，在无意识之下，双手各自出力保护身体。可说是面对生死边缘时，自然习得的技巧。
　　大军对峙的大战，双方必倾其全部兵力才足以制敌，个人更是如此。
　　习惯是可以培养的，这是众所周知的道理。

　　真的有二刀法，或者可说二刀法才是最自然的。
　　至此武藏对二刀的理论深信不疑。
　　然而，日常生活是平常的所作所为，生死边缘，却是一生中碰不到几次。而剑法的最高境界必须经常仿真自己处于生死关头。
　　二刀法的练习并非无意识，而是有意识的动作…
　　在有意识的练习之下，必须做到活动自如，变成一种反射动作。
　　二刀法必须练到这个地步。武藏经常思考这种功夫的道理。他的信念加上理念，一直想把握住二刀法的精髓。
　　现在，潜藏在内心的疑惑豁然开朗。在欣赏神乐大鼓演奏时，看到击鼓手那只拨弹的手，使他悟到二刀法的真髓。
　　击鼓的时候，鼓棒有两次拨动，却只发出一个声音。鼓手看似有意识的左、右…右、左…挥动鼓棒，却是无意识地击出了鼓声，完全进入左右开弓，畅行无阻的自如境界。武藏胸中的心结完全解开了。
　　五场神乐皆以歌谣开场。最后加入舞蹈。其中也演奏了岩户神乐，以及荒尊的刀舞，轻快的笛子和摇铃在一旁伴奏。
　　〃伊织！你还要看吗？〃
　　武藏抬头望着树上。
　　〃要，我还要看。〃
　　伊织漫不经心地回答。他整个人已被神乐舞迷住，好像自己也变成舞者了。〃明天还要爬大岳山到后山的寺院，可别看得太晚，要早点回去睡觉。〃
　　说完，武藏走向观音别院。
　　这时，一名行动诡异的男子，牵着一只大黑犬跟在武藏背后。看到武藏走进观音院后，男子赶紧回头对着后面说：
　　〃喂！喂！〃
　　他向暗处招手。
　　12
　　一般人认为狗是三峰的使者。所以山中的人认为狗是神佛的眷属。
　　其实，是寺庙希望参拜者下山时能买一些山犬的护身符、木雕或是陶制品等，以增加收入，才有这种说法。
　　不过，这山上也真有狗。
　　虽然由人饲养并受人崇拜为神的使者，然而这些狗住在山上，吃的是山中的野食，仍未脱山犬野性，锐利的牙齿更添增狰狞的表情。
　　这些狗的祖先在一千多年前，随着高丽民族迁徙到武藏野之后，又移居到这里。之后与当地秩父山的坂东种山犬交配，成为目前这种猛犬。
　　刚才尾随武藏到观音院的男子也用麻绳牵着这种猛犬，这条黑犬对着暗处不断地嗅着。
　　那只狗闻到了它熟悉的味道。
　　〃嘘…〃
　　饲主拉近绳子，打了一下狗屁股。
　　饲主的脸与狗一样，露出狰狞的表情，脸上有深刻着的皱纹，年约五十。骨架粗犷，看起来很年轻，应该说比年轻人还要精悍。身高五尺左右，四肢充满弹性，也充满斗志。可说这饲主与他的狗一样，仍未脱山犬的野性。犹如野兽变成家畜之前的过渡期…他是一个山野武士。
　　然而，因为他在寺院工作，因此服装整齐，窄袖衣上又套上礼服，上面罩着背心，系腰带，穿麻布裤，脚上也穿了一双祭节用的新草鞋。
　　〃梅轩…〃
　　从暗处走出一名女人。
　　女人因害怕狗而不敢靠近。
　　〃你这家伙！〃
　　梅轩用绳子打了狗头。
　　〃阿甲，你的眼力真好。〃
　　〃是那家伙没错吧！〃
　　〃嗯，的确是武藏。〃
　　〃〃
　　〃〃
　　两人说完便不再作声，只是望着天上的星星。神乐殿的音乐从黑暗的杉木林间，不断地传了过来。
　　〃现在怎么做？〃
　　〃一定要想个办法。〃
　　〃既然他已上山来〃
　　〃对，如果让他平安回去就太可惜了。〃
　　阿甲不断用眼神示意梅轩下定决心。梅轩似乎有点为难，眼中露出焦虑的神色。
　　那是害怕的眼神。
　　过了不久，他问：
　　〃藤次在吗？〃
　　〃在，因为白天喝醉了酒，傍晚就在店里睡着了