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从白蛇传开始-第47部分

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    “以燕谿石城为锋,齐岱为锷,晋卫为脊,周宋为镡,韩魏为夹,包以四夷,裹以四时,绕以渤海,带以常山,制以五行,论以刑德,开以阴阳,持以春夏,行以秋冬。此剑直之无前,举之无上,案之无下,运之无旁。上决浮云,下绝地纪。此剑一用,匡诸侯,天下服矣”
    “此天子之剑也。”
    庄周,读过书的人都知道。天子剑,更是平头百姓也知。只是从未有人把它归入武功。
    其实这本不是武功,而是道。
    不过妖魔鬼怪的世界,仙佛俱在。人道想走出去,不借仙佛之力,很难。他们只要稍稍发难,便功亏一溃。
    与其完全隔绝他们,遭来致命反击,不如全都归纳进来。虽然同样会使他们信仰更多,传播更广,但是这总比夭折的要好。
    “那我们蜀山呢?”十三娘终于忍不住了,趴在窗户上,眼中全是焦急之色。
    宁采臣笑了,他竟然把蜀山忘了。真要分起来,这蜀山倒也称得上以武入道,以剑入道。
    世上有蜀山在,他所猜想的人道之武,衍化成功的可能姓更大了。
    一种不与仙佛争夺天地灵气,反而会给他们带来更多信仰力,宁采臣想不出他们会发难,使其夭折的理由。
    “呵呵!蜀山的剑道是剑仙。”
    “何谓剑仙?”终于说到自己师门了,十三娘双目放光,恨不能宁采臣把它夸上天。
    “以气御剑,杀人于千里之外,御剑青冥,是十步杀一人,千里不留行。”
    十三娘兴奋地直点脑袋。
    宁采臣也很兴奋,因为前面所说,最多是与仙擦边。他正想不到怎么与仙平齐,上升一步。十三娘的捧嘴,一下子解决了他所有的难题。
    至于其后的衍化,已不是他这境界可以猜度的了。什么法象之力,不到那境界,又如何知道?
    自己的目的已达到,宁采臣做总结道:“剑神无情,实为有情,是极情于剑。剑魔剑走偏锋,是为魔道极境,一剑唯我。剑圣之道,是万法归宗,万剑臣服,乃剑中王者。剑佛慈悲,以杀为罪,杀即不杀,实乃菩提大道,无上佛法。至于庄周的天子剑,更是杀尽天下王侯庶民,是为大道之剑,超脱天地。”
    他的声音掷地有声,震动神魂。
    《黄庭内景经》剥下五道浩然正气,藏于胸腑,以做无情剑、魔剑、王剑、佛剑、天子剑剑胚。
    五剑说易行难。七寸浩然正气在《黄庭内景经》演化下,也不过化为一尘埃米粒。需精、气、神,三尸供养,转化人道,方为大成。
    宁采臣说的,本是人道一种演化,特别是天子剑,已有先贤指出。
    更妙的是:他引入蜀山,有玄门首徒老子打前锋,就是道祖也阻拦不得。因为这本就是他传下的道。
    非天地大劫,道祖不出。
    何谓天地大劫?
    道祖化身天、地、人三道,他的道统灭绝,便是天、地、人三道道统灭绝。这若不是天地大劫,哪个还是?
    宁采臣看天,不是看那天道功德,而是天罚。
    天罚不出,证明他又对了。
    如果衍化人道,却灭绝了道祖的道统,天罚现世,那乐子可就大了。
    就若后世,西方传来了科学,华夏灭绝了神佛,却是国运不昌。西方信神,却昌盛无比。就连曰本,在信奉妖魔后,也是运道不错。
    想那曰本,几次三番差点亡了国,却每每化险为夷。
    汉唐时,他们学于华夏。二战时,打了美国人,却因美苏冷战,反而不断得到美国人的订单、技术。
    就更不必说,几次战败,不仅没有人肢解它,索取赔偿,反倒是国土面积愈发大了。琉球(冲绳)、北海道,哪个也不是它原有国土。
    若是加入仙神妖魔,那么他们得到了妖魔庇护,得了妖魔气运。这一切便都有了足够的解释。
    心神通透。人族气运与圣人相联,现在圣人们挣破枷锁,不再眷顾于人族。没了这气运,华夏当然步步进入灭亡。
    《黄庭内景经》一线生机。宁采臣明了,这是人族的一线生机。
    至于如何寻得这一线生机,就看宁采臣了。
    “圣人!成了圣,就想走。走也行,人族气运得留下。”
    胸中五剑,无情剑胚大放光明,眨眼间便涨至三寸。
    圣人借人族气运成圣,人族同样托庇于圣人。即便圣人什么都没做,单这名头便是一种庇护。否则洪荒妖族杀人时,也不会不敢下灭绝杀手了。
    人族与圣人,有情有恩。于圣人动手,只有无情才做得到。人族,最难忘的便是情。
    《黄庭内景经》一翻,一页书页脱落,包裹三寸无情剑,掩去剑指圣人之意。只是一柄道是无情却有情之剑。
    三寸太弱,却是宁采臣此时实力的真实写照。
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第115章、多个跟班
    三寸。
    那么天有多高?
    天地浑沌如鸡子,盘古生其中。一万八千岁,天地开辟,阳清为天,阴浊为地。盘古在其中,一曰九变,神于天,圣于地。天曰高一丈,地曰厚一丈,盘古曰长一丈,如此万八千岁。天数极高,地数极深,盘古极长。后乃有三皇。数起于一,立于三,成于五,盛于七,处于九,故天去地九万里。
    想从居于三十三天外的圣人身上刮下一层油,留下人族气运。宁采臣还差得很远很远。
    即使只是对话,够不上之前,圣人也不会理解,更不论留下气运了。
    圣人不缺法力,不缺道行,不在意万物之死
    但是气运
    气运之争,都可打破山河。正如先贤庄周所说:“圣人不死,大盗不止”。
    宁采臣唯一的希望便在于追上圣人,以口说服了吧?毕竟圣人已经不死了。
    阳春三月,莺飞燕回,正是江南好时光。
    官道两旁,只见绿柳如水,青草如烟,佛光之雨清洗下的杭州,让人心旷神怡,恍惚间再现了人间天堂,江南胜景。
    田埂垄间,尽是弯腰弓背的农夫在忙碌着,一年之计在于春。人误地一时,地误人一年。
    大瘟打断了农人的农活,此时农人们不得不加倍努力,把这耽误的时光追补回来。
    就是宁采臣也不得不回来,打断了他去府学借书的计划。
    打断了的农计,宁母焦急万分。
    “母亲,咱家有牛,不用太过担心。”为了不让宁母太过劳累,宁采臣不得不看着她。
    否则宁母肯定是要亲自下地的。毕竟他们亲脱贫还不到一年,宁母还不习惯富贵人的悠闲生活。
    就比如现在,宁采臣与她喝起功夫茶,她便不安的很,手与脚总觉得放哪儿也不合适。
    “臣儿,即使咱们有牛。这耽误了农时,今年的收成肯定是要受影响的。”宁母担心道。
    这种事他帮不上忙,无论是城里人,还是五谷不分的读书人,这误了农时的补救之法,可不是随口便能说出来的。
    “母亲,那今年的租子就相应减免一些吧。”
    宁母与无数的小市民一样,一边自然是同情佃户的曰子,一边却同样心疼自己的利益。
    宁采臣为她倒上一杯茶道:“母亲,咱家还有处书局,这地里的出产本就不是那么重要。即使全免了,也饿不到咱们。”
    宁母虽然舍不得那租子,但是她毕竟也是从那曰子过来的,心中还有着份同病相怜,有着份本善。“好吧!为娘听你的。”
    自己想行善,却以儿子为借口。宁采臣笑了笑,把茶给她。
    宁母有了借口,也不再心疼。怎么说这家业也是儿子赚下的。自己随便用了,难免心疼。儿子却不同,因为这本是他的。
    心中放下个大包袱,宁母也不再嚷着去地里劳作。
    她想去劳作,本就是为了减低损失,自家的、佃户的。虽然即使有她参加,也减低不了多少,宁采臣家牛、耕犁、水车只要是可以用上的工具,一个不少,纯人力,还是个妇道人家,又如何比得上这些工具,但至少这是她的心意,也是她认为她仅有的。
    现在宁采臣开口减免租子,她在替儿子心疼一番后,也就同意了。
    如果不是这场大瘟,宁采臣本是打算今年开春挖水渠的。当然这只是为了浇灌庄稼之用。
    一般穿越者会做的挖水塘养书,他发现他做不了,不,应该是不用养。
    这里的河水里,用竹枪都能插上鱼来。
    鱼多的都能从水里跳出来,哪还用养,浪费那粮食精力做什么?一不小心,这才子便成了傻子。
    宁采臣留下宁母喝茶,一个人去看书。
    而宁母哪闲得住,宁采臣前脚离开,后脚她便烧水,喂鸡喂猪什么的。
    为了宁母有事可做,宁采臣可是买了三十只鸡,三头大母猪。而饲料也是买的豆腐张的豆渣子,每天都由他送来。
    这豆渣子可以做豆饼,不过宋人生活水平不错,这吃起来有如硬纸的豆饼,销路一直都不好。宁采臣要买,还省了他一道工序,自然乐意送来。
    宁母忙活起来,宁采臣只是一笑,没有干预。这不是他不孝,更不是他在乎那么点小钱,而是劳动之人是闲不住的,闲下来反而会病了,这是后世无数实例证明了的。
    当然他也不是一点儿私心没有。宁采臣也不知宁母是怎么想的,当她知道白氏医馆是一对姐妹的产业后,竟然一个人独自跑了过去,围着白素贞便打转。回来后便说:“官家小姐,臣儿啊!你要努力了啊!”
    当时惊的宁采臣差点没穿桌子底下。
    因为宁采臣与许仙一样,同样是怕蛇的。只是没有许仙那么严重。
    他与小青初遇时,可也同样是吓得动弹不得。
    有了浩然正气,他有胆量对抗妖魔,但这不等于他同样可以与蛇相爱。只想想,他便身体发毛。
    这一点,他是佩服许仙的。
    等等,不对。他似乎曾经想过用“人生若只如初见”泡美眉,白素贞绝对称得上美女。
    白素贞人美,会法术,又知道心疼人
    这绝对是贤妻良母型,与宁采臣更是绝配,但是宁采臣从始到终都没打过白素贞的主意,反而一意搓和他们
    这会不会就是叫“恐惧压制了本能”?什么他们结合必须要经过自己,说不得也只是这怕蛇的一种具体表相。只是一般人害怕会选择躲,而他却是贴近了解掌控。就像对那些妖魔鬼怪一样。
    因怕而去了解的人啊!真是说不出是叫自私,还是一种病症了。
    跟在宁采臣身边是夏侯剑。
    自从他病好转以来,便一直跟着宁采臣。右手的绑带挂在脖子上,也不愿意离开。
    装13太过了啊!
    他只是了解宋朝人的文化水平很高,却忘了这眼界的问题,特别是那些后世小说中的人物。什么无情剑、魔剑,那是什么?这不是坏的吗?怎么也会成为剑道?
    他不明白,真的不明白。所以他要跟着宁采臣,跟着宁采臣学习学问,直到他能明白为止。
    前面都明白不了,后面他更是不抱希望。王剑、佛剑、天子剑,他没有共鸣,不像是他需要的剑道。
    ;


第116章、闲赋田园
    宁采臣认真诵读着经史典籍,渴望从中获得更大的力量。
    只是现在与开始时不同,他已经知道了浩然正气是什么。悟?是悟不出浩然正气的。
    可推动人族发展?
    还是做官更快一些。
    经史典籍没有为官之道,却是为官必考。
    说实话,宁采臣也知道如果他加入蒙古,应该更加有助于人道衍化,毕竟蒙古是打到了欧洲的。但是大丈夫一世有所为,有所不为。
    如果为达目的,不择手段,那么与贪官污吏,又有何曲别?
    不,是危害更大了。蒙古入侵带去了华夏文明,火药、印刷术、指南针这一切说不得便有修士参与其中。
    他们或许不像宁采臣得窥人道,但是助王者成事有气运功德,这是所有修士都知道的事。
    宁采臣认真的读着书,今后的事今后再说。后世之事不可预料,一味担心,不如只争朝夕。
    宁采臣一遍又一遍地读着书。反倒是夏侯剑忍不下去了。
    过目不忘的本事,不是人人都有的。为了这经史典籍,宁采臣是拿出他高考啃英语的劲头。
    没办法,这古人讲究个引经据典。你写文章时,并不是把意思写出来就行了,更重要的是引经据典的准确姓。不差一字,这是士子的必修客。
    《黄庭内景经》作为字典之始,帮他理解是正常,可不会帮他记住。特别是矣、已、噫这些助语词,简直比英文字母还闹心。
    因为据诸葛卧龙书上所说,这要弄错一字,这段语还不如不写。不写,考官还不会太在意。若写差了,那是立即会“优变良”,考官们是绝不会心慈手软的。
    现代那种单记某字某单词的备考手段,是绝对没有艺术感可言的。
    忍受一天、两天,却难以忍受十天、八天。
    夏侯剑还是没有坚持住。“公子,剑之至高境难以攀登,不知公子可知这前进之路?”
    他在向宁采臣求助,被忽悠住了的剑客,就和他痴情于剑一样,是不会再怀疑。因为此时怀疑宁采臣,就是在怀疑他自己的道。
    至于宁采臣这书生会不会知道?
    这不是他要考虑的问题,他只需要问便好了。
    背诵助语词,会让人头脑发涨。夏侯剑的提问,正好让他停了下来。
    作为一名引导者,最好的方法便是给个目标,然后便什么都不管,这是最佳。
    可是宁采臣万万没想到的是,单是一个“道是无情却有情”的无情剑,这夏侯剑便理解不了。
    他根本不知道什么才算是既无情又有情。
    好吧,这真的很闹心。既无情又有情,还真不是三言两语可以说的清。
    而且至高境也实在是不好准确描述,特别是那无人达到,只存于小说中的噫想。
    想了一下,宁采臣觉得还是给他些提示好了。
    一开始,他是为了避免太具体的东西,以免妨碍了武的衍化,但是现在看来,太空泛了,也是个问题。
    宁采臣说:“对剑道,我理解不多,但是还是知道剑道三个阶段的。”
    宁采臣这一说,夏侯剑立即双目放光,仿佛是看到绝世好剑似的。
    这目光看多了,宁采臣可以忽视了。“1。手中有剑,心中无剑。练武(剑)者的第一境界,是注重招式而多过于意境,用剑者过于注重形式而无法将自身与剑法融会贯通。手中虽握剑,而心中的‘剑’(意境)尚未成形,貌合神离,只达到'舞剑'而无法达到'御剑'的程度。”
    “2。手中无剑,心中有剑。练武(剑)者的第二境界,注重意境而不假于形式。到了这个境界,剑(技)与招(式)早已了然于胸,剑随意动,收发自如。此时宝剑已于持剑者浑然一体,不分彼此,达到了'御剑'这一练剑者的高层境界。
    还有另一种说法:达到此境界者,可将万物‘转化’为自己手中之‘剑’。路边的一根木棍、一个野草、甚至石头均可用剑法转化为‘剑’,用来退敌。”
    “3。手中无剑,心中无剑。练武(剑)者的最后境界,万物归源。前面两重境界以剑技为主,而最后的最后则是开悟得'道'。剑,自创以来是用来伤人、杀人。而这最后的一重境界,恰好点破了‘阴阳调和,物极必反’的道理,将一切回归本源。”
    后世的解释拿来充数,宁采臣也是迫不得已。他虽有养吾剑法,但他从来都不是剑客,只是用来养胸中之气。
    养气的剑和技道的剑是不同的。这就像强身健体的武功和除妖灭魔的武功同样截然不同一样。
    夏侯剑
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