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马未都说收藏-第58部分
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渎山大玉海制造于至元二年（公元1265年），严格讲，那时虽然忽必烈已经称帝，但元朝还没有正式成立。又过了六年，公元1271年元朝才成立。至元二年，忽必烈时期，用一块巨大的玉料做了一个气势磅礴的大玉瓮，重达3。5吨。它原来是贮酒器。我估计当时这个东西在出征前搁在那儿里头灌满了酒，每一个人舀一碗，喝完了就出征了，反映了元代的那个气势，元代人的气概。我讲陶瓷元青花的时候讲过那个著名的把杯，叫〃人生百年长在醉，算来三万六千场〃。我估计大家就是拿那个杯子在这个玉瓮里舀酒来喝来着，这就是元代的气势。
渎山大玉海最初放置在北海琼岛上的广寒殿。元代的琼岛就是今天北京北海公园，当时称万岁山或是万寿山。明万历七年（公元1579年），广寒殿倒塌，渎山大玉海就流散了。哪儿去了？不知道。没了。后来流落到北京西华门外的一个真武庙中。道人用它干什么呢？腌了咸菜了，就不知道这东西是干嘛的。一个大玉瓮，又够个儿，估计那里的道人也多，所以满满腌上一瓮咸菜，也解一时之需。事隔一百多年以后，到了乾隆十年1745年，乾隆发现这个东西。乾隆说：好！这么重要的一个东西怎么在这儿腌菜咸菜呢？所以就花了重金把它收回。我觉得乾隆这个态度特别好，是吧？他没有说我是皇上一看这东西搬我们家去吧，搁紫禁城里。不是。人家乾隆花钱，公平交易。
乾隆把渎山大玉海买过来以后，放置在北海的承光殿中，还专门建造了一个玉瓮亭用以珍藏。乾隆当时写了三首御制诗，这个诗就叫做《玉瓮歌》，并且写了序文，刻在玉瓮膛内。乾隆的序文是这样写，他说：〃玉有白章，随其形刻鱼兽，出没于波涛之状，大可储酒三十余石。盖金元旧物也。〃乾隆说得很清楚，说这东西，他闹不清是什么时候的。我们今天知道清清楚楚是元代的。但是他说〃盖金元旧物〃。他说得也清楚，金元之际的时候生产的这个玉瓮。因为它是在元代建元之前的前五、六年制造的这个玉瓮。那么，他接着写〃曾置万岁山广寒殿内，后在西华门外真武庙中，道人做菜瓮。见《辍耕录》及《金鳌退食笔记》，命以千斤易之。仍置承光殿中，而系以诗。〃他说什么呢？我命令的〃千金易之〃，〃易〃是交易。我跟你换回来，然后仍搁在这个地方，写了三首诗。可惜乾隆这三首诗写得佶屈聱牙，全是不好认的字，咱们就不用知道了。
渎山大玉海在制作时，有个配套的底座。万历七年，底座随之一起流散。乾隆年间，渎山大玉海回来了，但底座没有一同搬来。估计当时有人偷懒，觉得东西太重，就没搬。今天这两个东西还不在一块儿。这个底座今天在哪儿呢？在北京的法源寺，一直搁在那儿。它上面搁了一个清代的石钵。元代的玉瓮底座上面搁了一个清代的石钵。乾隆十年是1745年，到现在250年过去了，玉瓮和底座还没团圆。以后有没有机会，也未可知。
08 良工巧匠 如意吉祥
－－明代玉器
中国进入明代以后，版图相对比较小。元朝对中国的生产力破坏比较大，所以明初开始，朱元璋非常希望发展生产，过一种他理想中的农村生活。
【粗大明】
明朝对西域疆土的控制力很弱，最好的西域玉料的来源不是很通畅，跟前面的唐代、后面的清代完全不能比。由于它的玉料来源不畅，所以边边角角，过去可能不拿它做成品的玉料都被利用了，所以我们看到的明玉材料往往都不好，有绺裂、瑕疵，所以过去古玩行里有一句话叫〃粗大明〃，这也是明代工艺的一个典型特点。
由于玉料的相对缺乏，人们主要追求的是数量，反而不追求质量，只要有就行了。我们过去穷也是这样，东西吃饭都吃得多。今天吃饭不是按量取胜了，是按质取胜了。我今天吃的什么，吃的质量高，不需要吃很多东西。那个道理都是一样的。官方渠道诸多不便，促发了民间贩玉，而且非常活跃，私人之间有很多贸易。因此，明朝出现一个非常奇特的现象，就是私人手中的玉往往比官府的还好。很多皇家的玉器反而不如民间的玉器精美。有很多私人不惜千山万水跨过边境去西域去贩玉，能赚钱，所以私人的玉那么老远贩过来一定要挑得很好，一定挑质量上乘的，所以私玉的质量往往高于当时的贡玉。
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【万历皇帝的珍宝】
明朝最为精美的玉器，今天根据出土情况看，大多集中在晚期。此时社会相对富裕安定，经济发达，皇帝、贵族和老百姓都在共享这个资源。我们都知道，十三陵的定陵是在一九五几年，被政府批准挖掘的。它出土了大量的玉器。
这些玉器有什么呢？有玉带钩、玉碗、玉壶、玉爵、玉佩、玉带等等，出土了很多玉器。但是，如果我们用清代的眼光上去看它的时候就觉得粗糙；我们用宋代的眼光去看，也认为它呆板。这种不够精致，刻板拘谨，正是明代的风尚。
【陆子冈】
明代的治玉中心，全国有四个，北京、南京、苏州、扬州。《天工开物》记载明确：〃良匠虽集京师，工巧则推苏郡〃。中国历朝历代的工匠经常被中央政府调用。那么，明清两代，我们都知道，皇宫肯定是用人的第一单位。你要有了本事肯定就给你调到北京来了，清代就更甚，全国各地的良工都调到故宫紫禁城造办处。
《天工开物》记载得非常客观，有很多高手虽然进了北京，但是在苏州这个地方，很多玉器做得非常精美。
苏州最有名的人是谁呢？陆子冈。陆子冈的治玉在中国的治玉史上是第一大家。你玩玉器不可以不知道陆子冈。但是，不幸的是，到今天没有一件玉器能够公认为是陆子冈所制。我们有很多带有子冈款的，大量的都是清代的，这是明朝人，那肯定不是陆子冈治玉。那么，明朝风格的玉器，我们说了都比较粗糙。故宫也有，很多博物馆里也有，也有带陆子冈名款的，但这些都没有其它的证据来佐证它是陆子冈本人制造。陆子冈这个〃冈〃有两种写法，一种是山冈的〃冈〃，一种是刚强的〃刚〃。
陆子冈款有一个很有名的玉器，样子很怪，这种杯有一个明确的名字叫〃合卺杯〃。过去是结婚用的，两个杯子做成一个整体，两人一人一杯酒，喝了就表示结为夫妻。今天结婚是一人拿一个杯，拐着胳膊肘喝，叫交杯酒。这件合卺杯上雕刻了两个动物形象，上面是只鹰，下面是只熊。鹰与英谐音，英代表花，我们说〃落英遍地〃，就是说这花谢了，花象征女子。熊呢，不用说，〃英雄〃代表了男子。我们习以为常的〃英雄〃一词，闹了半天是指一男一女，很有意思。陆子冈用一个图解的方式，上面是鹰，底下是熊，鹰还踩着熊的脑袋上，表示了一男一女，两个杯贴在一起表示合卺。〃卺〃这个字也很有意思，特别不好认，但是你可以记住它，就是两个人紧密地在一起。
【擦肩而过的玉簪】
传世的陆子冈的玉器，跟历史上记载的有所不同。《苏州府志》记载：〃陆子刚，碾玉妙手，造水仙簪，玲珑厅巧，花茎细如毫发〃。《太仓州志》的记载也差不多：〃五十年前，州人有陆子刚者，用刀雕刻遂擅绝。今所遗玉簪，价一枝值五十六金。〃价钱都写得非常清楚，一枝换56金。那么，这两条史料记载都明确说，他是生产玉簪。我们看到了陆子冈，今天博物馆陈设的，明代的带有〃陆子冈〃款的玉器往往都是摆件，而且都比较粗糙，让你看的时候都怅然若失的感觉。
我曾经碰见过带有〃子冈〃款的玉簪，非常漂亮，问题是我当时不知道真假，觉得陆子冈不可能做这个小玩意儿。如果对中国的首饰文化有一个了解，很容易区分这个东西是大约什么时代的。当时我也看见子冈这两个款了，但是我误认为这种东西是不真实的，是清代人的摹刻。我们看到带有〃子冈〃款的玉器非常的多，所以当时就非常粗心的就放弃了。等我再看到这个史料的时候，那玉簪也就找不着了。人家早就卖掉了。所以说，书读得不仔细不行，不下苦功不行。这时候就知道知识就是财富了。
【金玉良缘】
《金瓶梅》第三十回中，西门庆送礼。这回送的是〃金壶玉盏〃，金的酒壶，玉的酒盏，礼很重。一般说来，小一点浅一点的杯，就叫盏。玉盏常见，今天在市场上很容易碰到。
有一次，我碰见了一对特别好的玉盏，就劝我一个朋友买。我说：〃过去讲究就是金壶玉盏，金壶不容易碰，玉盏容易。你先买俩玉盏，搁家摆着，将来碰一金壶我给你配一把不就齐了吗？〃他说：〃行。〃就买俩玉盏搁家里，天天看，小白盏漂亮极了。但问题是金壶不出现。2008年倒是出现了一个金壶，香港苏富比拍卖的。这金壶多少钱呢？成交价是3600多万元港币，跟那玉盏没法配，天上地下，配不到一块儿去。这事也就算了。收藏真是要随缘，要真想配这把壶，等于你花20万买了一房子，花2000万买辆车配这房子，路子不正。
【寓意吉祥】
在明代近三百年中，玉器的礼仪功能越来越衰退，与世俗走得越来越近。我前面讲过，玉器最早有很多礼仪功能，我要摆那儿看，我要拜，我要祭祀。到了明代，工匠把生活中的理解，点点滴滴的都融进了这个玉器。那个时候的玉器在把玩当中，它一定要融进生活的概念，追求寓意，追求吉祥，使玉器成为百姓生活中的乐趣。尽管这个时期在中国的玉器史上，上不如商周之宏大，下不如乾隆之精美，但它依然反映了中国人的一种生活理念。 下一讲讲清代玉器。
09 穷极工巧 风华绝代
－－清代玉器
中国的玉器到了清代，尤其到了乾隆时期，数量和质量达到了一个前所未有的高峰。从皇上到老百姓，都很喜欢玉器。当时国人对玉器的喜爱程度与今天非常相似，甚至比今天还要强烈。
【于阗采玉】
于阗又称和阗，就是今天的新疆和田，是清代玉料的主要产地。清代的前期，大约在1644－1760年之间，清政府没有能力完全控制新疆地区，和田玉不能大量运进，所以玉料价格昂贵，数量也没那么多。乾隆二十四年（公元1759年），清政府平定准噶尔回部以后，打通了玉的通道。从那一年起，玉的原材料就源源不断地运到京城。当时驻新疆的大臣们，每年分春秋两季把玉料运回内地，最少也得几千斤，多的时候上万斤。
乾隆在《和阗玉》一诗中这样说：〃回城定全部，和阗驻我兵。其河人常至，随取皆琼瑶。〃意思是当清朝平定回部以后，清兵就常驻在那里了。所以随时都可以从河里找到玉料，随手找来的玉料都是好玉。琼瑶，就是指美玉。乾隆三十年，乾隆皇帝命玉工制作了于阗采玉图山子，就当时在河中采玉的那种劳动场面雕琢出来。今天我们还能看到这件文物，收藏在济南市博物馆。
【乾隆工】
乾隆爱玉是出了名的，当然乾隆也爱其它的古董。以何为证呢？乾隆所做的咏玉的诗文就800多篇。一个诗人如果有800首诗存世，是不得了的一件事。唐朝绝大部分诗人都达不到这个量，乾隆光咏玉就做了800多首。再有，乾隆儿子们的名字全部都是玉的名字，比如嘉庆皇帝就叫颙琰，〃琰〃就是一种美玉。乾隆一生爱玉，所以就用玉的名字，给他的儿子挨个起名。清代皇帝里，康熙、雍正也推崇玉，但不如乾隆。乾隆时期玉的原材料非常充足，再加上乾隆皇帝个人的喜爱推崇，使这一时期玉器德 数量和质量达到了一个前所未有的高峰。这个高峰是中国玉器工艺的最后一个高峰，也是高不可及的一个高峰。
我们一说清代玉，就说乾隆玉，一说乾隆玉就说乾隆工。什么是乾隆工呢？就是精雕细刻，工巧不能企及。我们第一眼看到乾隆玉器，就会惊叹〃它怎么能做成这样？〃这就是乾隆工的魅力非常细致。清初，养心殿设立造办处，内设玉作。除此之外，乾隆时期建立的如意馆中，也有专门的雕玉工匠，为宫廷制作玉器。我们今天能在故宫看到丰富的乾隆玉器，绝大部分都是在这两个地方做的。
【如意】
乾隆五十八年八月初十，乾隆接见了英国特使马嘎尔尼，当时乾隆就送了一柄玉如意给了马嘎尔尼。当时的英国人是不认这东西的，不仅不认如意还不认玉。马嘎尔尼的日记中记载得非常清楚，说如意〃像白色玛瑙的石头，长约一尺半，有奇怪的雕刻，中国人视为珍宝，但物件本身看来并无多大价值。〃这可是马嘎尔尼接受的国礼，中国皇帝赠送给他的国礼，他就这个态度！为什么呢？他对中国的玉文化一无所知，不知道这是玉。我们今天很难接受这样的重礼， 今天生活中很少有人送你一柄如意，甭说玉如意，送一个普通的如意都是不得了的事情。
乾隆五十八年，当时乾隆皇帝都80多岁了，如此高龄，赠送给英国特使两柄玉如意，结果得到的却是他的轻视。这只能说明马嘎尔尼实在是不怎么识货，文化的差异具体到玉如意上就清晰可见。当时英国人不知道如意叫什么，于是就翻译成权杖。我们看过欧洲电影，国王都拿一个权杖，表示说话算数。手里要是不拿这个权杖，好像就没有权力了。当时马嘎尔尼认为乾隆皇帝给他的是一个权杖，误认为如意是权力的象征，但实际上我们的如意本身并没有这层含义。
那么，如意是怎么来的呢？有各种说法和推测，最普遍的一种说法说它历史上是一个痒痒挠，最早是杨贵妃使的。杨贵妃胖，后背痒痒了够不着。我们都知道，胖人够后背有点费劲。我年轻的时候，哪儿都能够着，现在稍微胖了有些地方够着就费劲。所以制作了这样一个东西给杨玉环挠痒痒，这是一种传说。但不管怎么说，经过漫长的文化演变最终如意变成了一个吉祥如意的一个象征。
【桐荫仕女图】
清宫里的玉件，如果举例，那是举不胜举，太多了。其中非常重要的一件，凡是说清代玉器的书上都会提到它，就是用一块废料做成的桐荫仕女图玉摆件，被定为国宝。
桐荫仕女图玉摆件本身并不是为这个图案创造的，它本来是一块废料。一块整的白玉籽料，中间挖了一个玉碗，剩下的是一个空壳。
工匠觉得这个空壳扔掉了可惜，就琢磨这个空壳，最后设计了桐荫仕女图。雕出一处小巧的庭院，半开的院门，两个仕女隔门相望，表现出一种静谧优美的景色。正是工匠的慧眼和巧思，才创造出来一件精美绝伦的工艺品。
乾隆皇帝看见以后，特别喜欢，甚至觉得它比创造的玉器还重要。乾隆就在上面既题诗又写序。乾隆的诗是这样说〃相材取碗料，就质琢图形。剩水残山境，桐檐蕉轴庭。女郎相顾问，匠氏运心灵。义重无弃物，赢他泣楚庭。〃乾隆认为这块玉比卞和向楚国进献的和氏壁还重要，你看乾隆把它提得多高。这块残料，如果当时的工匠不负责任，不可惜这块材料，或者没有艺术灵感，很可能随手就丢掉了。皇上也不会怪罪，因为本来就是要拿这块玉做碗。但工匠将它做成了一件价值连城的国宝，这就能看出清代工匠敏锐的艺术观察力和艺术创造力。乾隆在这块玉上不仅写了诗还写了序文：〃和阗贡玉，规其中作碗。吴工就余材琢成是图。既无弃物，且仍完璞玉，御识。〃皇上对这件事的态度非常，写完这篇小短文，最后写〃御识〃，意思是我亲自鉴定了。吴工就是苏州的工匠，与陆子冈是同乡。
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