胡绳文集(１９７９-１９４)-第47部分

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　　　　胡绳文集３０４

　　　　行政手段为主，逐渐转向以经济手段为主的通过市场而实行的间接调控。改革前我们的商品经济极不发达，市场机制极不完善，而如何把市场调节和计划调节结合起来并没有现成的经验。因此，在发展社会主义商品经济中遇到的困难和阻力是不小的。但是事实证明，为建立充满生机和活力的经济体制，就必须学会建立社会主义商品经济的新秩序。我们称之为：过商品经济关。当前所要进行的调整，不是在改革中退缩，而正是为了过好商品经济关。

　　　　在改革中出现的另一种倾向认为，一切困难和矛盾都是由于发展商品经济，建立市场机制，放弃依靠行政手段的高度集中的体制而来。因此不如还是回到老路上去。这种倾向并不明确表现为许多人的主张。但是，人们对改革的艰难性和长期性估计不足，缺乏为之付出必要的代价的准备，并且在改革的近期实惠预期值过高的情况下，一遇到困难和曲折，这种倾向就会若隐若现地浮出来。

　　　　改革，就其对全社会的深刻影响来说，可以说是一场革命。但它不是过去意义上的革命，不可能在一个早晨把旧的经济体制粉碎掉。许多矛盾和困难是由于新旧体制暂时并存的局面而来，有些则是从旧体制向新体制过渡中不可避免的，我们只能逐步使新体制健全地成长起来，最终代替旧体制。

　　　　回到老路上去，不可能为多数人认为是一种好的选择，而且实践已经证明此路不通。改革的道路是总结社会主义制度产生以来（在中国是近４０年）的正面经验和反面经验而得到的结论。虽然走这条路会有风险，有困难，也难免有政策上的失误，但是要使社会主义优越性充分发挥出来，我们没有

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　　　　４０４胡绳文集

　　　　别的选择。抱残守阙，只会使社会主义制度失去在这世界上生存下去的权利，更谈不到扩大其影响。

　　　　第四，关于政治体制改革的问题。

　　　　经济体制改革必须有与之相适应的政治体制改革。我们在党政分开，权力下放，加强人民代表大会制度，精简党政领导机构，克服官僚主义，制止贪污腐化等方面做了许多工作，采取了措施。但是，这些方面的问题还没有解决好。

　　　　政治体制改革的目标是发扬社会主义民主，调动广大人民的积极性。发扬民主又必须同时加强法制。中国社会缺乏民主和法制的传统。中国共产党虽然在民主革命时期在它领导的军队和地区中实行民主制度，但在革命战争的条件下，民主是有很大局限性的。全国解放后，我们又常满足于“社会主义在本质上是民主的”这类说法，忽略了实际民主制度的建设。毛泽东在“文化大革命”中发动所谓“大民主”

　　　　，其本意是发动最广大群众，用群众运动的方式消除党和国家生活中的阴暗面，但是这种大民主只会造成自发的群众骚乱，只能起破坏作用。

　　　　我们的政治体制改革要能适应经济战线上的改革和发展的步骤，不能滞后，也不能超前，必须有领导地、稳妥地、逐步地推进。当然不能重复大民主的错误。在建立社会主义商品经济的新秩序的同时，要建立社会主义民主政治的新秩序，这可以说是我们要过的另一关。

　　　　社会的多元化是个事实。毛泽东提出正确处理人民内部矛盾的概念，至今仍应认为是有价值的。他的意思是，社会主义社会有许多人民内部矛盾，必须用不同于处理敌我矛盾

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　　　　胡绳文集５０４

　　　　的方法处理人民内部矛盾。学会如何在民主和法制的轨道上解决种种人民内部矛盾，确实是我们要学习的一个重要课题。

　　　　至于多党制问题，在中国共产党以外有八个民主党派。

　　　　我们实行在共产党领导下的多党合作，不可能也不应当实行西方式的多党制。

　　　　我们坚持四项基本原则，其中心就是坚持党的领导和坚持社会主义。党的领导必须改善和改造。许多旧的领导方式不适用了，必须探求适合于新的条件的方式，否则党的领导就坚持不了。社会主义的旧模式必须通过改革开放而得到改造，否则社会主义制度也是坚持不了的。

　　　　坚持马克思主义是四项基本原则中的另一项。在中国一部分知识界中存在着不同程度地怀疑和否认马克思主义的倾向。不能靠法律和政治权威来消除这种倾向。我们以为，包括中国在内的世界形势的发展对马克思主义是一个挑战。我们应该勇于接受这种挑战，回答现实生活中提出的许多新问题，使马克思主义有新的大发展，否则我们就不能克服各种怀疑论和否定论，马克思主义将失去其战斗力和生命力。

　　　　中国现在存在文化水平低的问题，在许多人中还存在价值观念、生活态度等方面的混乱状态。这种混乱是“文化大革命”这场灾难的后遗症，也是在改革开放的条件下社会生活大变化的反映。

　　　　党提出了社会主义精神文明建设的任务，但为实现这个任务所做的工作还远远不能适应客观的要求。在中国这样一个有１１亿人口，经济和文化很落后的国家中，必须努力提高全民的文化素质和精神素质，这对于建立商品经济新秩序和民主政治新秩序是必要的条件和前提。这些当然

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　　　　６０４胡绳文集

　　　　是极为艰难的任务，但也是我们必须和能够完成的任务。

　　　　１９８９年５月这是一篇没有发表过的文稿，原来准备给外国朋友讲的

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　　　　第三辑

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　　　　８０４胡绳文集

　　　　关于加强社会科学研究的几个问题

　　　　一　关于马克思主义指导的问题

　　　　我们整个国家的工作是在马克思主义指导下进行的。我们的社会科学研究工作也应该在马克思主义的指导下进行，这是我们研究工作的最根本的方针。

　　　　在社会上，“马克思主义究竟还灵不灵”的疑问，或者“马克思主义不灵了”的想法，在“文化大革命”结束后的一段时期是存在的，现在也还有，这并不奇怪。十年动乱，把马克思主义糟踏得一塌糊涂，难免在一些人中产生这样的疑问和想法。在我党领导的中国革命历史上，每当革命发生严重挫折时，在社会上以至党内都曾出现这样的问题。马克思主义是科学的真理。它在实践中反复受到考验，既经受过成功的考验，又经受过挫折和失败的考验，证明自己有强大的生命力。十一届三中全会以后，党端正了思想路线，正确地运用马克思列宁主义、毛泽东思想来指导工作，把各方面工作搞上去了。事实证明：说“马克思主义不灵”是站不住脚

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　　　　胡绳文集９０４

　　　　的。

　　　　我们现在面临着改革的任务。经济体制和政治体制以及其他方面的改革，可以说是一场深刻的革命。这是把僵化的不符合中国国情的模式改变过来。这种改革，没有现成的经验可以照抄，难免遇到一些曲折，产生各种新的问题。在由旧体制转换到新体制的过程中，难免露出许多空子，使那些一心谋私利的人有空可钻。改革的进行会影响到人们的生活方式、价值观念，这就要求人们的思想观念能适应实际生活的变化。在这场深刻的革命的过程中，有一部分党员丧失了共产党员的坚定性，以权谋私，把党的利益撇在脑后，一味追求个人利益，甚至违法乱纪。他们倒不是喊马克思主义不灵，他们是用实际行动表明，他们已经丢掉了马克思主义，认为共产主义理想毫无意义。产生这种情形也不奇怪。我们党现在是拥有４００万人的党。

　　　　这样一个大的党，又面临如此复杂的局面，不可能不在一部分党员中发生思想混乱，不可能没有掉队落伍的人。这是不好的事情。但是，如果历史地看，以马克思主义的观点观察党的历史，这也是正常的现象。一个无产阶级政党，党内是不可能没有矛盾的。

　　　　“文化大革命”

　　　　歪曲了党内矛盾和党内斗争，要在党内搞一场“大革命”

　　　　，把一大批干部当成所谓“走资派”

　　　　，一概打倒。

　　　　这是完全错误的。

　　　　我们要用马克思主义的观点科学地认识党内问题。我们党是承认党内有矛盾的，否则为什么要进行整党呢？重要的是党的领导力量是什么，主导力量是什么；能否以正气克服邪气，以马克思主义来克服脱离马克思主义的倾向；能否正确地辨明党内矛盾的性质，并用正确的方法来解决党内矛盾；能否

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　　　　０１４胡绳文集

　　　　既用教育的方法，又严格地执行党的纪律。对于党内出现的消极现象，我们要有马克思主义的认识，站得稳，顶得住，要和党站在一起，同种种错误的、犯罪的行为作斗争。如果以为出现了某些问题就证明党不行了，马克思主义不灵了，那实际就是跟着错误潮流跑了。

　　　　就社会科学战线来说，反对把马克思主义简单化、庸俗化是个特别重要的问题。民主革命中，在“左”倾路线统治时期，发生过把马克思主义简单化、庸俗化的错误。比如“一切斗争不要联合”。

　　　　我们党进行了反对教条主义的斗争，来克服这种简单化、庸俗化的倾向，把马克思主义的普遍原理与中国革命的实际结合起来，解决中国革命中的复杂问题。

　　　　进入社会主义时期之后，也出现了把马克思主义简单化、庸俗化的倾向。

　　　　“文化大革命”把这种倾向发展到极点。例如，阶级斗争学说是马克思主义的一个重要理论，但是在已经基本上建立了社会主义制度之后，“以阶级斗争为纲”

　　　　则是错误的。

　　　　社会主义是要实行公有制，但“愈大愈公就愈好”的公式是错误的。产生简单化、庸俗化问题的原因很复杂，这里可以说两点：第一，我们从革命时期进入建设时期，１９５６年生产资料所有制的社会主义改造基本完成的时候，面临着怎样把马克思主义从指导阶级斗争为主的革命，转变到指导国家经济建设上来的问题。但是，这个转变没转好，或者说没有认真地转。整个国家工作没有转好这个弯，社会科学战线也没有转好。

　　　　一直到１９７８年十一届三中全会才开始实现了这个转变。没转好这个弯是产生简单化、庸俗化的重要根源。第二，在建国以后新的条件下，大量的群众涌进了革命队伍。他们

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　　　　胡绳文集１１４

　　　　有革命积极性，有革命热情，但是绝大多数文化偏低，还来不及接受系统的马克思主义教育，因而很容易接受那种简单化、庸俗化的东西。以社会科学战线来说，有大量的知识分子开始接受马克思主义，学习马克思主义；他们接受是真心的，学习是认真的。但是，要学好马克思主义不是很容易的事情，特别是要把马克思主义和科学研究很好地结合起来，真正把它作为指导，更不是容易的事情。因此，就不免产生一些生吞活剥的现象，就不免容易接受简单化、庸俗化的说法，接受那种靠几条引文来解答问题的方式。

　　　　我们现在一定要克服这种把马克思主义简单化、庸俗化的倾向。那么，怎样来克服呢？不能用一种简单化、庸俗化来反对另一种简单化、庸俗化，不能用一种片面性来反对另一种片面性。例如，我们党批判了“文革”期间的“以阶级斗争为纲”的错误，因为阶级斗争已经不是中国社会的主要矛盾；但是，阶级斗争还在一定范围内存在，我们还要研究旧社会和它对现在社会的影响，研究时还要用马克思主义的阶级分析方法、阶级斗争观点。实行开放政策，使我们面向世界。在世界范围内，还有资产阶级和无产阶级。资本主义和社会主义之间不可能没有斗争，但这个斗争不是以简单的而是以很复杂的方式进行的。

　　　　我们是社会主义的独立的国家，要搞外交，搞国际贸易、国际经济合作，搞国际文化交流，这中间都是有斗争的。人家想用资产阶级的价值观念、生活方式和世界观来影响我们，使我们离开社会主义轨道。我们要抵制和反对资产阶级的腐朽思想的侵蚀，这是长期的斗争。

　　　　在这些方面的斗争中，至少有一部分明显地带有阶级的烙印。

　　　　当

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　　　　２１４胡绳文集

　　　　然，讲斗争不能采取“文化大革命”时的看法和做法，不能用幼稚的观点来看待马克思主义的阶级分析方法。我们必须对资产阶级和无产阶级的关系、资本主义和社会主义的关系有马克思主义的全面的认识。历史地看，无产阶级和资产阶级是两个利益根本对立的阶级。以资产阶级私有制为基础的资本主义社会，和以社会主义公有制为基础的社会主义社会，是对立的两种社会制度，只有经过无产阶级革命，前者才能过渡到后者。但是马克思主义又充分承认，资本主义社会创造了比以往一切社会更高的文明，要建设社会主义社会就必须善于继承和利用资本主义社会所创造的文明。为此，甚至有必要向资产阶级学习。

　　　　由此可见，那种极端幼稚的、简单的“兴无灭资”的观点必须克服。但克服这种观点，并不是使我们走到另一极端去，好像已不需要区别无产阶级和资产阶级，不需要区别社会主义和资本主义，马克思主义的阶级分析、阶级斗争理论已经过时，没有意义了。我们是用马克思主义的完整的理论来克服错误的观点，而不是用一个片面反对另一个片面。十一届三中全会以来，我们党反对了那些“左”的、歪曲马克思主义的东西，恢复了马克思列宁主义、毛泽东思想的本来面目，把它的原理应用于中国今天这样一种复杂的形势，来解决怎样按照中国的特点使社会主义向前发展的问题。越是在复杂的形势下面，越是需要有马克思主义的指导，没有马克思主义指导，就很容易被现实生活中的复杂现象弄糊涂。

　　　　马克思主义总是在复杂的形势下得到大发展的。列宁是在第一次世界大战爆发的那种复杂形势下发展了马克思主

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　　　　胡绳文集３１４

　　　　义。在中国，马克思列宁主义、毛泽东思想的大发展，是在抗日战争时期。因为那时党已经有了许多经验可以总结，同时也因为面临着民族斗争和阶级斗争错综复杂的形势。在复杂的形势中，会出现各种错误的倾向。马克思主义是在纠正各种倾向中发展的，是由于创造性地解决实际生活提出的许多复杂问题而发展的。过去是这样，现在和将来也是这样。

　　　　马克思主义不是停滞不前的封闭的理论系统。马克思主义必须发展，必须适应国内外的新形势，适应当代世界的形势、当代世界资本主义的形势、当代世界科学技术发展的形势，适应我们在开放政策下参与世界的政治、经济、文化生活的形势，适应我们国内改革的形势和社会主义建设事业发展的形势。

　　　　要针对国内外形势发展中出现的各种思想倾向，很好地解答实际生活提出的一切新问题，这是要花苦功的，不是很容易的事情。

　　　　坚持马克思主义和发展马克思主义是相联系的。不发展马克思主义就不能真正坚持马克思主义，不坚持马克思主义也谈不到发展马克思主义。如果脱离了马克思主义的基本立场、观点、方法去谈“发展”

　　　　，只会从根本上背离马克思主义，而决不是什么发展；如果不顾世界状况，不顾我国社会主义实