重生之悠哉人生-第270部分

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佛教把世界分为欲界和“六欲天”。　欲界：人类社会，地狱，饿鬼；六欲天：超于人鬼以上的天界，天神所居。　六欲分为六重，第一重便为“四天王天”——四大天王，各护天下。四大天王为：　东方持国天王：身白色；穿甲戴胄；左手把刀；右手执鞘；　南方广目天王：身青色，穿甲戴胄，持宝剑；　西方广目天王：身红色；穿甲戴胄；左手执鞘；右手把赤索；　北方多闻天王：身金色；金甲胄；左手执宝塔；右手执三叉乾；脚踏三夜叉鬼。

佛教的四大天王汉化便形成华夏罗汉堂中的“四大金刚”，成为“风调雨顺”的化身：　持国天王魔礼寿：穿紫金龙花狐貂，职顺。　增长天王魔礼青：掌青光宝剑一口，职风。　广国天王魔礼红：掌碧玉琵琶一把，职调。　多闻天王魔礼海：掌混元米伞一面，职雨。

实际上，四大天王掌管人间风调雨顺的功能是佛教汉化和世俗化的结果，反映了人民群众渴望生活中风调雨顺、平安无事的美好愿望。~

第423章

第423章

“怕不怕，他们个个长的很可怕！”六子拉着大宝的手，指着殿中的金刚说道。

“不怕！他们都是菩萨，不管是慈眉善目还是怒目金刚，只是展现不同的外相而已。”大宝摇摇头，“金刚怒目，所以降伏四魔；菩萨低眉，所以慈悲六道。”

“这个你们也知道。”倪宝红诧异道，有些大人甚至都不知道，说是烧香拜佛，其实就是游山玩水。

“倪哥哥，你忘了我们学的是少林童子功，对这些简单的常识性的有关菩萨的还是知道一些的。”二丫拉拉他的手，笑眯眯地道。“以佛法化戾气，修炼至上武功。”

“哦！这个《天龙八部》里有这个场景嘛！”倪宝红笑了笑，自己还不如一个孩子，看来真的该好好修炼一下道家典籍了。

六子站在大殿中间，黑眸半掩，“话同此理儿，其实社会经济迅速发展，很多人拥有了施展才能的机会，拥有了地位和财富，就像拥有了至上的武功，于是为所欲为，但能力和财富的增加，伴随而来的戾气，于是逐渐失去了一颗平和的心。”

岳厚鸣背靠在殿中的大红柱子，淡淡地说道，“然而他们却视而不见，其实是很危险的，毁人毁己。”

“你们说佛法无边，既然无边，他应该无所不能，为什么还有护法使者的存在，金刚武力在防御着谁？”方默南笑着问道。

方默南含笑而站，其实不管是四大天王也好，还是四大金刚也好，他们有一个基本特征，就是个个是彪形大汉，怒目圆睁，而且每个人都一身戎装，手执利器。

就连一进山门，左、右两侧也有两个金刚力士，手执金刚杵守护佛法的护法神，其形象一般都是面貌雄伟，作忿怒相，头戴宝冠，上半身裸体，手执金刚杵，两脚张开。所不同者，只是左像怒颜张口，以金刚杵作打击之势；右像忿颜闭口，平托金刚杵，怒目睁视而已。

“金刚降魔，当然是魔鬼了。”倪宝红笑着道，“大宝不是刚才说了吗”看着方默南好像问了个愚蠢的问题。

“那么魔鬼是谁创造的。”方默南接着又问。

岳厚鸣低沉柔和地嗓音道，“在东方文化里，神创造了人，在西方文化里，神创造了一切，而魔鬼撒旦，《圣经》中的堕天使撒旦，他是反叛上帝的堕天使，曾经是上帝座前的六翼天使之一，负责在人间放置诱惑，后来他堕落成为魔鬼，被看作与光明力量相对的邪恶、黑暗之源。”他顿了一下接着道，“还有路西法曾经是天堂中地位最高的天使——圣光六翼炽天使，在未堕落前担任天使长的职务。”

“那么魔鬼为什么要叛逃呢？魔鬼明显的不属于众生，他和神一样有着法力无边，有用之不竭的力量，有永不死亡的躯体。在神统治的世界里，众生被禁锢着。而神为什么没有全方位的消灭魔鬼，这可是神的职责。而众生在神和魔鬼面前可是一点儿战斗力都没有，人家捏死你，如捏死一只蚂蚁一样。”方默南缓缓地说道。

六子眼眸闪烁，默然不语。

方默南盘腿坐在蒲团上，懒洋洋地继续道，“菩萨一副慈悲的表情，对于善良的众生来说一点儿用都没有，因为善良，所以不需要任何人或者神的指引或者普渡和拯救。众生本来就没有在魔窟里，无所谓堕落或衰败，金刚怒目的利器，对于善良的众生来说没用，众生没有做出任何需要遭到惩罚或者鞭挞的事情。众生只是善良的活着，活的光明正大。”

“菩萨一副慈悲的表情对那些为非作歹的魔鬼来说，也是一点儿作用都没有，魔鬼因为祸害四方，是唯恐天下不乱的。总是蓄势待发搞破坏的，对于菩萨的微笑来说，魔鬼们只会变本加厉，肆无忌惮。怒目金刚的利器对于魔鬼来说也是一点儿用都没有，魔鬼有无限的战斗力，不死的灵魂和躯体，他们有足够的力量和能力，永远有战斗下去的资本。”

“神创造了魔鬼，魔鬼的作用就是糟蹋众生……”

岳厚鸣接着道，“那么神来收拾糟蹋众生的魔鬼。”

方默南点点头，“菩萨的微笑使得众生敬仰和膜拜，金刚的威武使众生产生恐惧和胆怯。而这两样对于魔鬼来说起不到任何作用。”她抬头看看殿中中央的弥勒佛，“所以，菩萨在天上慈祥的活着，魔鬼在地狱里猖獗的活着，而善良的众生，则在这个动荡的世界艰难的活着。”

“这就是世界的平衡法则。”六子感慨道，脸上痞痞地笑容不见，黑眸半掩遮住了心思，这和人类社会是多么的相似。

“难怪佛家有云，众生皆苦，大千世界，三界六道，万事万物莫过如此，那死后未知的世界，未尝不是苦。”倪宝红摇头晃脑道。

“噗嗤……”李毅毫不客气地笑了，“你还苦啊！”

“套用一句歌词，你我皆凡人，生在人世间，终日奔波苦，一刻不得闲。”倪宝红笑道。

六子则道，“佛说，有求皆苦，心经有云：色不异空．空不异色．色即是空．空即是色．受想行识．亦复如是．人世间无一物不空，无一物不有，是故五蕴皆空。”

“海纳百川，有容乃大；壁立万仞，无欲则刚。”岳厚鸣说道。

“切！别说我，咱都是俗人。”倪宝红一摆手说道。

“走吧！俗人也得吃饭了。”方默南刚才还一副严肃得道的样子，这一会儿的功夫就成了俗人了。

“佛门清净之地，也只有斋菜可吃。”六子笑道。

众人出了天王殿，成了凡夫俗子，刚才只是恍然一梦。

午饭时间，方默南他们去了寺院给香客提供的饭食的地方名为素心斋。　较大规模的禅院或者寺院里有兼营寺食了。既然是佛门之地，那么起个这样的名字也就理所当然了。砖木结构，相对来说，设施比较简陋，巨大的厅堂里摆放着大大小小的桌椅。桌子是木制的，原木色泽，刷了一层桐油。椅子就是普通的竹椅，价格自然不高。

考虑到通往伽蓝寺的都是步行而上，没有高空缆车，这些建筑材料和木制家具都是人力扛上来的。能够有这样的规模和布置，就已经很不错了。

方默南一行人走到素心斋的时候，里面早已熙熙攘攘的挤了不少人。徒步上来的香客和游玩的游客，所费时间就比较长，中午肯定要在山上对付一顿。所以这里的生意可以说是独门生意相当不错。

当然也有不少香客三三两两的散落在伽蓝寺外的广场上，坐在花坛边上，吃自带的干粮和水。这些香客，不是特别节俭就是经济条件不够好的。毕竟现在也只是先富起来一少批人。

方默南他们找了个长条桌子，正好坐得下他们7人包括两个孩子的桌子。他们这边才刚刚落座，几个小沙弥就走了过来，放下茶壶和茶杯。

李毅起身，为众人一一倒水。

六子接过小沙弥的菜单，“咱尝尝这里的罗汉斋如何。”怕几个大男人吃不饱，“再来点儿米饭。”

众人点头道，出门在外没什么好讲究的。

“各位施主放心，我们的罗汉斋味道可以和鸡鸭鱼肉之味相媲美，绝对不虚此行。”小沙弥双手合十说道。

另一个小沙弥介绍道，“罗汉斋是用十八种原料做成的，喻意对佛教十八罗汉的虔敬。食材有花菇、口蘑、香菇、鲜蘑菇、草菇、发菜、银杏、素鸡、素肠、土豆、胡萝卜、川竹笋、冬笋、竹笋尖、腐竹、油面筋、黑木耳、金针菜加调料做成的，外形丰肥，吃口清鲜。”

“素鸡是什么？”大宝好奇地问道。

“素鸡是一种豆制食品。豆腐皮做主料，以素仿荤，口感与味道与原肉难以分辨，风味独特。”小沙弥恭敬地说道。

“那素肠，是不是也是大豆做成的仿肉肠，”二丫猜测着。

“小施主很聪明。”小沙弥说道。

大宝好奇的看着他们光光着脑袋，身穿灰色的僧袍，很普通的僧袍。“你是这寺中的和尚。”

“是，不过我们还没有受戒。”小沙弥知道他们为何有此疑问，接着道，“真正的修行是入世修行，真正的修行不只在山上，也不只在庙里，更在社会中。要在修行中生活，出世是为了更好地入世。”

待小沙弥退下后，倪宝红看着远去的他们道，“这理由可真充分，你还不能说他错。”

六子淡然地说道，“红尘炼心境！在哪都依旧！”

说话当中，罗汉斋就上齐全了，每人一个类似钵盂器皿盛菜。钵盂盛饭菜的食器，多用于佛教徒化缘之用，多为铜、铁等材质，可在诵经时敲击。出家之行者必用制定之钵。

还真是身在寺庙，那里都透着庙宇的气息。

“各位施主，请慢用！”小沙弥笑着道，“这道菜总共由18种素食材料组成：7种名贵的珍菌，3种食用性药材，4种豆制品，4种茎类的蔬菜，将其放置在特制容器中，经素高汤，精心煲制18小时而成，做出来的。”话落悄然退下。~

第424章

第424章

罗汉斋，取十八罗汉吉祥之意，以十八种素菜精制而成。这道菜里的食材虽不名贵，但是要凑齐三菇三耳等等，却是颇费心思的；正宗的做法里烹饪步骤也相当繁复，所以也有说这道菜是佛门最奢华的一道素斋。

李毅笑着道，“从色泽上来说，色彩华丽，香味上，也是清香四溢。就不知吃起来如何了。”

“嗯！爽滑软烂。”六子说道。

“口感丰富，很是清爽。”李毅道。

“味道独特，鲜美至极，清澈入心。”方默南笑着道，“而且还营养丰富，滋补养生的功效。”

“没想到这里的素斋也这么好吃。”倪宝红说道。

方默南懒洋洋地笑道，“食素不但有益健康，还可正心修德，而这素斋简朴，更加可以抚慰人心浮躁的心境，一入佛门欢喜地，顿抛贪念痴嗔，心生欢喜。正是：

口腹贪饕岂有穷，咽喉一过总成空。

何如惜福留余地，养得清虚乐在中。”

岳厚鸣笑着道，“什么都能让你说出道道来，快吃吧！”

众人不再言语，吃饭的速度就快上许多。既然罗汉斋被称为佛门最奢华的一道斋菜，那么价格自然就不那么便宜了。

结完帐，出来素心斋，“咱们接下来上哪？”方默南问道。

“来了，怎么也得去山顶看看。”李毅指指山顶出有一座亭子。

“好啊！登高远眺。”岳厚鸣笑着道。

方默南他们看着亭子很近，可也走了将近半个小时，才登上山顶。亭子是八角亭木质结构，顶部形成八角，各自翘起，像一朵开伞的蘑菇，它结构简单，线条分明，但却别有一番简洁、清新、亲切的模样。更重要的是，这亭子里除几根柱子外，四面通风，人在亭中，可以看到四周的景致。

极目远眺，风景尽收眼底，有一种自由，随和的风韵。

“嗯！这里果然是个风水宝地。”方默南看完后，摸了摸鼻子笑了笑道。

“此话怎说？”六子站在她身旁好奇问道。

“　看风水即是“登山看水口，入穴看明堂”。”方默南浅显地说道，“水在风水中非常的重要。”

方默南给他们指了指山中溪流，“　水有来有去，有水床，有水口。水亲朱雀，缠玄武，绕青龙，包抄白虎为养阴之水。水要回旋，要到堂，要上阶，要拱背，要入怀，要弯抱，要囊聚，均为上吉之水。经曰：“逆水一滴，胜于万脉”故曰风水看地之妙诀先取龙气，龙气旺则人丁兴旺；这山的走势就向一条蜿蜒曲折的龙。”

“还真像。”倪宝红顺着她指指点点的地方，笑着道。

“嘿嘿……这简直就是教科书似的版本。你拿着风水书照本宣科地都能看出来。”方默南道。

六子抬起手腕，看看表，“天不早了下山吧！”

俗话说上山容易下山难，指上山虽费力但不容易发生危险，下山虽省力却容易失足。

六子和岳厚鸣不再亏待自己，租了两个滑杆，他们二人坐在滑竿上一人抱着一个孩子，从而加快下山的速度。

“嘿嘿……你们也成了地主老财了。”方默南跟在滑杆后面打趣道。

六子和岳厚鸣刮了刮鼻子，眼神回避，尴尬地讪笑，就是不接着话茬。

小时候看电影的时候，见到过滑杆，双枪老太婆坐过，江姐也坐过。人家那是为了**。当然在看乌龙山剿匪记中钻山犳和四丫头坐滑杆的，自然和**前辈无法比了。

滑杆是两根竹杆夹着一把腾椅的运输工具；有的叫轿子把抬滑杆的人叫轿夫；它不是改革开放经济繁荣的产物；据说徐霞客游历名川大山时；所费不赀；其中舟；车；马；轿耗之无数；那其中的轿就是滑杆。

骄夫他们是地道的；标准的；典型的本地山里人。仔细一看；他们青一色的精壮；老练；黝黑的皮肤；结实发达的肌肉；高高隆起的肩；较细的脚踝。穿衣随便；脚下是草绿色解放鞋。尽管阳春三月天气并不热，肩上都搭着一条白毛巾。

“大爷，抬他们累不累。”方默南好奇地问道身旁的男人。

“习惯了，比他们重的俺们也抬过。”他是个四十来岁；目光炯炯；大眼睛；说话豪爽的轿夫。

“哎！干什么都不容易。”方默南感慨道。

他听着方默南小大人儿的话语，哈哈一笑，“小朋友，大实话，家里的耕地本来就少，连饭都吃不饱。这两年还算好的了，俺们又没什么文化，能凭力气争点饯还能贴补家用，都是为了养家糊口呀！

“这也是靠山吃山。”倪宝红笑着道。

“这也是吃青春饭的。”方默南抿嘴说道。“年龄大了可就干不了喽！大爷没想过干别的嘛！”

“干别的？俺们大老爷们除了这把子力气，能干什么？”

“能干的多了，剪纸、面人、糖画、吹糖人、泥塑、书画、篆刻、草编、木版年画、葫芦烙画、剪影、豆艺、纸雕等等，还有传统的手工毛线编艺、虎头鞋、刺绣、绢锈、布艺、中国结。”方默南笑着道，这山上少的可怜，工艺纪念品都没有。

他听了听里面有许多可以制作的东西，有些村里的老娘们儿都会做，例如虎头鞋，老虎枕等等，“这些能卖钱都是些粗货，便宜的很。”

“大爷会草编吧！”方默南笑着问道。

草编是利用各种柔韧草本植物为原料加工编制的工艺品。其原料生长地域　广泛，而且易得易作，故草编工艺在民间十分普及。席等。有的利用事先染有各种彩色的草，编织各种图案，有的则编好后加印装饰纹样。既经济实用，又美观大方。草编的历史距今已有7000年之久。

“你咋知道的。”他惊讶地说道。

“你手上有痕迹，你头上的草帽就是自己用玉米皮自己编的吧！”方默南指指他们爷俩头上带着的草帽，虽然天气不是很热，但由于出力气活儿，带上帽子能档档阳光。

“这