天真天意天道-第164部分

快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部! 如果本书没有阅读完，想下次继续接着阅读，可使用上方 "收藏到我的浏览器" 功能 和 "加入书签" 功能！


四十八章

为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为，无为而无不为矣！

故取天下，常以无事；及其有事，不足于取天下。

四十九章

圣人无心，以百姓之心为心：善者，吾善之；不善者，吾亦善之。德善矣！信者，吾信之；不信者，吾亦信之。德信矣！

圣人在天下，歙歙焉为天下浑其心，百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。

五十章

出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之死地，亦十有三。

夫何故？以其生生之厚。盖闻善摄生者，陆行不遇兕虎，入军不被甲兵。兕虎无所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃。夫何故？以其无死地。

五十一章

道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之爵而常自然。

故道生之畜之，长之育之，亭之毒之，养之覆之，生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。

五十二章

天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子；既知其子，复守其母，没身不殆。

塞其兑，闭其门，终身不勤。开其兑，济其事，终身不救。

见小曰明，守柔曰强。用其光，复归其明，无遗身殃，是谓袭常。

五十三章

使我介然有知，行于大道，唯施是畏。

大道甚夷，而民好径，朝甚除，田甚芜，仓甚虚；服文采，带利剑，厌饮食，资货有余，是谓盗竽。非道哉！

五十四章

善建者不拔，善抱者不脱，子孙祭祀不辍。

修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。

故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下之然哉？以此。

五十五章

含德之厚，比于赤子。毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。骨弱筋柔而握固，未知牝牡之合而峻作，精之至也。终日号而不嗄，和之至也。

知和曰常，知常曰明，益生曰祥，心使气曰强。物壮则老，谓之不道，不道早已。

五十六章

知者不言，言者不知。

塞其兑，闭其门，挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。

不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。

五十七章

以正治国，以奇治兵，以无事取天下。吾何以知天下之然哉？天下多忌讳，而民弥贫；民多利器，国家滋昏；。电子书人多技巧，奇物滋起；法令滋章，盗贼多有。

故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”

五十八章

其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。祸兮福所倚，福兮祸所伏！孰知其极？其无正邪？正复为奇，善复为妖。人之迷也，其日固久矣！

是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

五十九章

治人、事天，莫若啬。

夫唯啬，是谓早服，早服谓之重积德。重积德，则无不，则莫知其极；莫知其极，可以有国。有国之母，可以长久。是谓深根、固底、长生、久视之道。

六十章

治大国，若烹小鲜。

以道莅天下，其鬼不神。非其鬼不神，其神不伤人。非其神不伤人，圣人亦不伤之。夫两不相伤，故德交归焉。

六十一章

大国者下流，天下之交，天下之牝。牝常以静胜牡，以静为下。

故大国者以下小国，则取小国；小国以下大国，则取大国。故或以下取，或下而取。大国不过欲兼畜人，小国不过欲入事人。夫两者各得其所欲，故大者宜为下。

六十二章

道者，万物之奥，善人之宝，不善人之所保。

美言可以市尊，美行可以加人。人之不善，何弃之有？故立天子，置三公，虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。

古之所以贵此道者何？不曰求以得、有罪以免邪？故为天下贵。

六十三章

为无为，事无事，味无味。大、小、多、少，报怨以德。

图难于其易，为大于其细。天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。

夫轻诺必寡信，多易必多难，是以圣人犹难之，故终无难。

六十四章

其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。

合抱之木，生于毫末，九成之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。

民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过，能辅万物之自然而不敢为。

六十五章

古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。

知此两者，亦楷式。常知楷式，是谓玄德。玄德深矣，远矣，与物反矣！乃至大顺。

六十六章

江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。

是以圣人欲上民，以其言下之；欲先民，以其身后之。是以处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。

六十七章

天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖；若肖，久矣其细也夫！

我有三宝，宝而持之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈，故能勇；俭，故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍其慈，且勇；舍其俭，且广；舍其后，且先。死矣！

夫慈，以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。

六十八章

善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不争，善用人者为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天，古之极。

六十九章

用兵有言：“吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。”是谓行无行，攘无臂，执无兵，乃无敌。

祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相如，哀者胜矣！

七十章

吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知也。知我者希，则我贵矣！是以圣人披褐怀玉。

七十一章

知不知，上；不知知，病。夫唯病病，是以不病。圣人之不病也，以其病病，是以不病。

七十二章

民不畏威，则大威至矣！无狭其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。

是以圣人自知不自见，自爱不自贵。故去彼取此。

七十三章

勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天知所恶，孰知其故？是以圣人犹难之。

天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，弹然而善谋。天网恢恢，疏而不失。

七十四章

民常不畏死，奈何以死惧之？若使人常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？

常有司杀者杀。而代司杀者杀，是代大匠斤。夫代大匠斤者，希有不伤其手者矣！

七十五章

民之饥，以其上食税之多也，是以饥。民之难治，以其上之有为也，是以难治。民之轻死，以其生生之厚也，是以轻死。

七十六章

人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者，死之徒；柔弱者，生之徒。

是以兵强则不胜，木强则共折。强大处下，柔弱处上。

七十七章

天之道，其犹张弓乎？高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。

天之道，损有余而补不足，人之道则不然，损不足而奉有余。孰能以有余奉天下，唯有道者。

是以圣人为而恃，成功而不居。其不欲见贤邪？

七十八章

天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之也。故柔之胜刚，弱之胜强，天下莫不知，莫能行。

是以圣人云：“受国之垢，是谓社稷主。受国之不祥，是谓天下王。”正言若反。

七十九章

和大怨，必有余怨，安可以为善？是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人。

八十章

小国寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。虽有舟车，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之音相闻，民至老死不相往来。

八十一章

信言不美，美言不信。善言不辩，辩言不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人，己愈有；既以与人，己愈多。

天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。

天道（第32章）重见光明

我的书法在今天可以说是重见光明，真是山穷水复疑无路，柳暗花明又一村，让我感到非常高兴。具体说来，就是早晨的时候，空临了十七贴，然后写了几幅字，感到比想象的还要好。就是说，心手相应，基本上达到了我想象中的好的效果，基至比想象中的还要好些。象这种情况，不等得到她的认可，我自己就可以决定方向是否对头了。她对我写的书法的看法，有一半是有误差的，因为她没有象样练过毛笔字。所谓误差，真正好的她认为不好的情况是很少的，多是不怎么好的，她还认为好。这样就影响了自己的正确判断。那么，我现在可以锁定的治学的目标。那就是，学术上研读老子。书法上精临十七贴。这也可以说是由博转约。专精一门。其实这两个东西，境界很高，所以一般人即使是知道好，也难以企及。但是我可以把它们化为自己的东西。

不过她对书谱的评论还是有点道理的。她说，书谱的字和十七贴比差多了，气势气度不够，有点抠。这也是我长期临书谱写出来的字依然不满意的原因。因为我把目标定错了。

书法吧有的人说的话还是很好的。比如一个人说，君子忧道不忧贫，一个真心搞书法的人，不怕不出名，怕的是没有真本领。

我的这件在曹金柱的老婆那儿买来的上衣，拉锁老坏。今天她又拿去修，这已是第三次。她回来后，笑而不答。我以为换了一个拉链，问她多少钱，她说不要钱。后来她又说，人家只是把拉头用钳子捏了一下，就好了，以上之所以常常从中间断开，是因为拉头松了。

想不到这个在我看来这么严重的问题，在行家手里只是很小的一件事。但是假如老是修不好的话，这衣服也就没法穿了。所以同样的事，都是可大可小的。

她上街时，买了鸡蛋和豆腐。鸡蛋说只要十二块，还叫她自己拣，她嫌人多，就端来家了。我叫她买点肉，她就买了六块钱的肉，我学着在大爷家他们的做法做的，感到很好吃。曹金桥的父母亲领着那个在我家门口大便的孩子来买东西，她去卖的。

李志好象领着个女的来骑摩托车，后来带着这个女的走了。今天没见到张春节来。

她上街时给陈修礼的老婆和大孩子拍了合影。

王静昨天借了一瓢面，今天又来还了一大瓢，同时张博翰来买东西，穿了一件新上衣。她们两个女人之间客气得不得了，我感到很有意思。

我在没事的时候，把老子这本书往电脑里打，她说怎么不找个地方复制一下，我说我就是为了增进思考，偏要自己打出来。打得累了，就看相关的文章，看到一个人的空间，里面有翟鸿燊的演讲的视频。我这次看，觉得这个人对于中国传统的文化，尤其是老子之类还是比较熟悉的。但是他的整个思想体系是虚伪的。这只要听完他的一个完整的讲座就能感受得到。他的目的，只不过是为了哗众取庞，这离真正的学问，已有很大距离。还有，象他这样的所谓的国学大师，为何不精通书法？怎么没见他的字有卖的。我还记得不久前，有个人来我空间，对我小说的思想内涵提出了质疑。现在想来，我当时的确需要狠狠地补上国学这一课。在我以前写的小说里，是有很多的狂言狂语，但是这些东西，从长远来看，都是对自己有利的。因为我籍此可以接受更大的压力和更多的批评，相对来说，我也就进步得更快。

中国的农村人大多比所谓的城里人憨厚，但是真正有智慧的人，来自农村，比如毛泽东。

中午的时候，我边看电影边睡觉，她趴在桌子上睡觉。

老子里说，知者不言，言者不知。所以我要善于隐藏自己，不要怕别人不知道。

这几天我有一个改变，开始两天牙又有点疼，但是昨晚不疼了。我的最大改变是，我变得不再贪心和性急。贪心和性急是连在一起的，和坏脾气也是连在一起的。我早晨能让自己在床上多睡一会儿，而不是急着起来看自己在网上的变化。我也不再注意中学早晨放的是什么音乐。但是我也并不消极。我让自己沉睡，沉潜，为的是让自己在需要清醒的时候能最大限度地清醒。即使我在清醒的时候，比如在写字的时候，我也可以让笔墨更沉潜，真上做到留不常迟遣不恒疾。

午后的时候，天阴下来，并且落下了一点雨，她穿着那件有帽子的上衣，上洗浴间上面的屋顶上去收拾丝瓜。我看着她那专注沉静的样子，脸圆圆的红扑扑的，和个小姑娘差不多，觉得这个人是我的人，是她的幸福，也是我的幸福，而我生命中曾经的那些女人，只不过是过眼云烟，如今都不留一点痕迹。

她说，她是用以静制动来施展自己，而我是用欲擒故纵来挽留她。她还开玩笑说，她现在每天多了一个身份，就是驯兽师，因为她觉得我现在还偶尔做做饭，变得比以前好了。

我昨天看了一篇文章说，夫妻之间是需要吵架的，不吵架的夫妻是不正常的，吵架的夫妻吵过就好，情绪得到了渲泻，所以有利于健康。而有事情时常憋在心里，对健康很不利。

还有一篇文章说，黄豆炖猪蹄并不符合营养学的原理。

我想，我的这一段时间的日记，还要隐藏很长一段时间。其实我当初的计划就是这样的，一百万字只写到九十万就停了下来，还有十万字，我需要把它补上。

今天重听了毛泽东的三大纪律八项注意，作为当过兵的人我对这首歌一直都没有过过脑子。今天觉得，这首歌正是毛泽东的部队之所以能打败蒋介石的部队的注解。而他的这些道理是从哪里来的呢，是因为他对中国最本质的文化、中国最本质的问题太了解了，而为何别人做不到这点，是因为别人没有他这么大的企图心，他是真正以天下为己任的。

我发觉，我要做的事还有很多。而昨晚的梦做的什么我也不大记得了。

天道（第33章）久旱逢甘雨

从昨天傍晚，网络就中断了。上午时，张春节来了一下，我问他昨天为何没见他，他说昨天从街上走的。他不愿进我家的门就走了，我觉得有点蹊跷。中午我在睡觉，她后来告诉我，毕志豪来我家两趟找我，被她打发走了。自由的儿子和韩可泉一起来玩，我很高兴，和他合了一张影，就是在传照片时发现网络不行了的。在这之前，有个胖女人领着一个前面扎了一撮毛的小孩来我家，试探着看了两看又走了。还有叶长龙的儿子和中学的一个学生，大概是他的同学的，从我家过了两趟。最后一趟时，天已经完全黑了。

对于这种似乎没有任何征兆的网络中断，我很反感。若说征兆，似乎也有一点，那就是在得知这一消息的前一刻，我心里感觉很不好。坐立不安似的。

这天晚上，我们看了一个电影就睡了。我听到象是谁家在请客，吵吵嚷嚷的，似乎有曹金桥和李志的声音。又似乎有张新生和王芳的声音，又似乎是在田怀林家。

今天，我的一大成绩是把老子这本书全抄完了。在