找个好人嫁了吧-第58部分

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找个好人嫁了吧　五浊恶世　【题外话　荼蘼春梦岁末盘点】

我住江之头，君住江之尾，日日思君不见君，共饮一江水。

新春在即，借此机会对签约一年来给予荼蘼不懈支持的诸位亲表示诚挚的感激。祝愿大家在新的一年里，爱情琴瑟和鸣，事业如虎添翼！

远隔千山万水，心却离的很近。回顾过去的一年，荼蘼最开心的就是借“学网”这个平台结识了诸多拈花之人。

一年部，完结七部，两部待续。总体来说，荼蘼的比较小众，受众群主要是教师，白领，大学生，其也包括一部分小资，产阶级，以及海外华人。

签约之初，经历过一段困惑，也在不断地反思，终于还是找到了自己的位置。

想过放弃自己的风格，写点通俗易懂的小白，不过俺得承认那不是俺的强项。一落笔就深了一大截，只能怨当初语老师教的好，没事总琢磨着笔下的应该有明晰的框架和深刻的心思想。

看见大神们挣钱也眼红过，以至于每天盯着点击率，写不出一个字。那个时候正好在写《凝香》，第一女主的个性设定略有迎合之嫌。行略显仓促，混乱，浮躁的心情使然。综上，《凝香》可列为本年度最不满意之作。

困惑之后，小作反思，一部《孽欲》终于找回了一颗平常心。网站推荐《孽欲》时，荼蘼正在周原遗址上欣赏麦田，感谢俺亲爱的老公给俺买了部带有ORD功能的手机，大家才能看到及时的更新。成绩不错，结识了诸多知音，荼蘼将其列为本年度最昂贵之作。别人写挣钱，俺一部手机花了四千。

本年度最无奈之作当属《高昌》，网站忽然改版，男女分片。澎湃的写作激情当即被无情的现实摧残的七零八落。没有封推，再加上跟《孽欲》的群大多是都市言情的读者，点击率最低的时候出现过两位数，若非自己喜欢早就弃坑了。慢慢填吧，逢节假日休息，其余时间每周一更，总有一天会填完的。

《孽胎》当列为本年度最个人之作。之所以每日三更，是因为内容太深刻，大多是外行看热闹，怀疑没几个人能真正看得懂。写那样一篇没法分类的，完全是挑战自己的极限。直到现在俺还是不知道把它放在那个分类之下最合适。都市异能？玄幻？恐怖惊悚？修真？都市言情？古典言情？仿佛都不合适，俺希望网站哪天能专门给荼蘼开一栏——佛法无边。

大雅之后，来个大俗的。没有《孽胎》就没有《好人》，适逢七月十五，因为《孽胎》里不停出现的“荼蘼火照”，荼蘼时时念起逝去的故人。《好人》一就这样落笔了。原本不是这个基调，可不知为什么，写着写着豁然开朗。在冥思顿悟，忽然觉得活着是那么的美好，忽然找回了逝去已久的快乐，忽然明白了要积极面对人生。情愿相信是彼岸的故人在冥冥关照着我。荼蘼对《好人》的喜爱程度大大超过了《孽欲》，可称为本年度最受益之作。

新《禁奴》被荼蘼看做本年度最公益之作。因为荼蘼的家乡山西大同正面临着从能源城市向旅游城市的巨大变革。《禁奴》将一段凄美的爱情故事架构在北魏太武帝太平真君年间的一段历史上。以太武灭佛事件为背景，着力刻画男女主人公在政治与宗教的夹缝，“贵母死”的残酷制度下，上演的一幕幕爱情冲突。尝试以“和”的思想为核心揭示儒释道的对立统一。希望更多的朋友能通过此了解北魏的历史，希望更多的朋友能因此而记住魏都大同。荼蘼能为家乡做的就这么多，虽然力量微薄，但我在做！

写《荼蘼》和《梵天》的时候还没有签约，多多少少都有些遗憾。《荼蘼》是随性之作，能略的都略了，能删的都删了。最大的遗憾是刻意回避激情，多少有点浪费题材。若哪日心血来潮重写《荼蘼》，大概是八十一回的两倍。

《梵天》是最冒汗的作品。把父女逆伦写得感天动地，又合情合理不那么容易。荼蘼向来喜欢挑战自己，所以选了这个题材。这篇写得很舒服，不考虑受众，男读者看黑道风云，女人且看都市言情。荼蘼笔下无完人，所有的主角都有自身的缺点。“梵天”是众多男主人格最完美的一个，荼蘼偏偏给了他一个最让人不能理解的缺陷。

《两生》是网站最看重，点击最庞大，行最浅显，荼蘼最意外的作品。因为女主之一接近小白痴，所以很对主流读者的胃口，蛮好看，但算不上深刻。因为不深刻，所以火。唯一值得欣慰的是，其糅杂了一段晋末石赵政权的历史和弥勒转世说，因而还有其存在的价值。

一年，转眼之间就过去了。强烈感谢篇篇收藏，日日投票的铁杆“蘼粉”，你们给了荼蘼安心写作的动力！

荼蘼在坚持不懈的写作积淀了很多很多。情愿将写作看做一种学习、修行、悟道的方式。感悟一段人生，明晰一条佛理，了解一段历史。

一花一世界，一一如来。还是那句话，我思故我在！

谁说胸大一定无脑？谁说美女都是绣花枕头？立志做个胸大又有脑的女人，不然怎么跟见多识广的男人过招？

美色如猛虎，智慧如双翼，美貌＋智慧=如虎添翼。愿诸位亲在新的一年里内外兼修，如虎添翼！

找个好人嫁了吧　五浊恶世　第百七九章　欢喜冤家惬意旅途

颜如玉整夜被聂大帅哥爱不释手地圈在怀里，天还没亮就接到了林晚生从隔壁打来的电话，“玉，公事棘手，我看样要耽搁几天。别耽误了生意，自己坐车先回去。不好意思，不招呼你了，我得赶去陪领导共进早餐。”所谓知人者智，知己者明，人在把握机遇的同时，更要知道自己该在什么时候急流勇退。好在落寞的时候有了新的游戏——田丽。

出了宾馆，聂琛如约兑现了承诺，不同的是“哈根达斯”换成了“鲜果优格”。坐在星巴克的藤椅上要了杯咖啡注视着享受美味的小女人，“玉，天气不错，急着回去吗？好容易出来一趟，给红艳打个电话让她操点心，我也偷个懒，趁机陪你各处转转。”

孟春四月，京城已是桃红柳绿，D城还是杨柳吐絮，风沙漫天。舍不得明媚的春光，更贪恋这缠绵的相守，毫不犹豫地拨通了红艳的号码……

“想去哪玩儿？”聂琛一边问，一边牵着女人的小手走向停在商场背后小巷里的白色丰田。

“布达拉宫。”还在为当初搁浅的西藏之旅耿耿于怀。

“要求不高，满足你！”话音一落，发动了车直奔长安街，个把小时后终于出了拥堵的市区，上了通往承德的高速。

“你打算把我拐卖到哪儿去？”肯定不是西藏自驾游。再说方向也不对，目前的行驶方向仿佛是朝着东北。

“你不是要看布达拉宫吗？用不着去拉萨，委屈点，承德有个小的。‘布达拉’是藏语，翻成汉语就是‘普陀宗乘’，就是观音菩萨住的地方。”接过小女人递来的“清嘴”含在嘴里，“看着点服务区，先得加点油，甭跑不到地方撂在荒山野岭。”

一路说笑，正午时分车然驶进了小城。颜如玉有点辨不出方向，迷迷糊糊地跟在聂琛身后走进了一间规模不大但生意红火的餐馆。坐在窗口的位置上向外张望，对面的“大清水饺”生意略显清冷，聂某人的解释是：哪人多往哪儿扎，招牌永远比不上口碑。

颜如玉照平日里的最高规格要了四菜一汤，冷不丁被服务员端上来的盘吓了一跳，“我靠！这么大的盘，要四个菜怎么吃得了？”

“河北风格，一尺的盘。天津唐山基本上都是这样。北方人长得是‘牛肚’，南方人那叫‘鸡嗉’，按他们那菜码上基本不敢下筷。”

“东北好像也没这么大的盘。”颜如玉着实被眼前的盘震撼了。

“那是！一到咱东北直接就把锅端上来了。铁锅乱炖，闷锅，砂锅什么的。”乐呵呵地点燃一支烟，“我在我爸身边那两年从来就没吃饱过。福建还好，那年去一上海的哥们儿家差点憋屈死，供他全家人吃的那盆米饭也就够我一个人吃。”食欲不错，掐了烟稀里哗啦地一顿狂造，四大盘菜还是没吃完，觉得有点可惜了……

颜如玉对避暑山庄没什么兴趣，上小学的时候跟着母亲参观过。多年前来过承德，除了满街的“散装杏仁露”啥也没记住。进了园，唯一感兴趣的是那身清宫装扮，尤其是脚上那双接近十公分的“花盆底”。原本一百七十公分的身高，脑袋再顶上旗人的“大裤衩”，摇曳生姿，直冲两米。

聂琛站在门口傻呵呵地等着帘后梳妆打扮的小女人，十几分钟后一脸嚣张跋扈的“懿主”终于露了面，扑哧一声笑喷了……

“妖物祸国，拉出去砍了！”聂氏风格的赞美：还真是像模像样！

“哀家手握‘同道堂’，哪个不知死的东西在这儿咋咋呼呼的？传敬事房，拉出去阉了！”马蹄袖一甩，将手里的“抹布”掖进侧襟。俩人一唱一和惹得围观的化妆师捧腹大笑。颜如玉趁机在西暖阁里前前后后的走了几圈，过痛了“高跟旗鞋瘾”，以高高在上的姿态瞄了眼不远处的“小安”，“这比高跟鞋舒服，适合我，赶明儿哀家也上哪儿定做一双。”

“我怕你站不住一头杵死！”真话！旗人是不是都嫌孩多？女人大着肚穿这个，一个跟头孩就没了。都说屁股大能生，马上民族个个都是大屁股。

“我告你一秘诀，穿这鞋就得当自己是个人物，挺胸抬头目不斜视，得有脚踩天下的气势。”

聂琛眨了眨眼睛，附耳私语：“别！我看见你渗得慌。感谢共产/党解放了劳苦大众，不然咱哪有机会爬上主的床？”

“未必……要么净身，要么是阴阳人。”捂嘴一笑，“照相去了！”

在水光潋滟的亭台楼阁间打了个转身，匆匆出了避暑山庄。就近找了间酒店住了下来。疲惫，无比期待明日的路程，向往传说的“小布达拉宫”。

“明天怎么安排的？”颜如玉舒展着身体趴在靠墙的小床上。

“朝圣之旅。外八庙——小布达拉宫、小扎什伦布、普乐寺……”

“扎什伦布寺不是在日喀则么？**修行的地方。”

“也被乾隆老爷复制到这里来了。这儿叫‘须弥福寿’庙，藏语就是‘扎什伦布寺’。”

“懂得还挺多，跟着你真长见识！满街都是卖蘑菇的，买点，给我爸我妈一家带一份……”

“咱也留点，回头小鸡炖蘑菇。我吃鸡肉，你吃蘑菇。”嗅着没点燃的烟卷仰在床上，心里打着如意算盘。

“滚，别指望搬回我那儿住！”

找个好人嫁了吧　五浊恶世　第百八十章　密宗之旅思维冲击

匆匆走过“小布达拉宫”、“小扎什伦布寺”，山巅上雄伟高大的红台，鎏金瓦顶并没有向期望的那样给人留下太多的印象。

有些灰心，对远处的貌似天坛的双层黄色琉璃瓦顶没抱任何希望，在院落里懒散地转动着经筒，跟着进入“普乐寺”游览的人流走进了大殿。

并非第一次见到这样的佛像。欢喜佛——供奉在神龛上的“春宫图”，勾起了颜如玉对尼泊尔之旅的美好回忆。

聂琛敏锐地捕捉到小女人忽然间变得沉着如水的眼神，小心翼翼地凑近她耳边压低声音说道，“大仙儿，就知道你对这个感兴趣。”想起一张挂在“了缘堂”二楼后墙上的唐卡，来自尼泊尔的非卖品——让颜某人爱不释手的“欢喜金刚”。

“呵呵，这就是极乐……”

“极乐？佛说：少欲是为涅槃，纵欲是什么？”

“咱俩修行的压根不是一个门派，你是显宗，我是密宗。知道金大侠小说里的西藏喇嘛为什么总跟土的少林寺作对吗？道不同不相为谋！”

“你还甭说，我还真不太明白密宗和显宗是怎么划分的。”

“所谓密宗，就是说释伽牟尼当年没把所有的教义告诉世人。把最关键的一部分教义秘密地教给了他认为“根性”　最强的人。　密宗的创始人说自己就得到了这部分秘密的教义。一般人信奉显宗的公开教义，几十辈也修不成佛。如果用这秘密教义，就象走后门，用不了一辈就能修成佛。话说佛教发展分三个阶段，小乘佛法期；大乘佛法期；密乘佛法期。从哲学上看，小乘佛教讨论的主要是色心、业、轮回等等；大乘则以涅磐为核心，印证佛学由经验向超越，由生死向永恒，由世间向出世间，由染而净的辨证过程。而密乘佛法，则从一般的真言密法发展到注重修气、脉、明点及‘乐空双运’的无上瑜伽。”

“长慧根了，什么时候懂得这么多？”心里暗暗赞叹：这丫头是要成精，二十出头就开天眼了。

“去了趟尼泊尔被导游熏陶的，回来关在鸟笼里成天研究这个。”望着龛上神色狰狞的佛公抱着身姿妖娆的佛母，神神秘秘的说道，“知道什么叫‘乐空双运’吗？就是男女在一起修行XXOO。”

“这个适合我，我明儿也改信密宗了。聂某孤陋寡闻，赶紧说说。”一脸猥亵而兴奋的神色。

“你不行，高级喇嘛才有美女陪练的资格。跟美女双修的仪式叫作“慧灌顶”。灌顶，就是洗礼。藏密认为男佛代表着“悲”，也就是同情、慈悲；那女佛代表着智慧。阴阳和合，代表着悲智合一。慧灌顶的意思是‘用智慧给你洗礼’。”

拉起女人柔软的小手出了大殿，喟然感慨道，“早知道这样我就当喇嘛去了！想不到出家是件这么幸福的事。”

“藏密佛通常都有两种塑像，一种是慈悲庄严的正身佛像，一种就是这种狰狞又色/情的双身像。欢喜佛只是诸多双身佛的一个。实际上所有的藏密佛都有双身交/合像。而且都在高嗨的同时吃人脑。”

“我的天，残忍，真原始！”跟他心目那种飘逸的佛性原本完全是两码事。

“说对了，就是原始！双身像表现的就是没有经过化压制、歪曲的欲望。用佛洛依德的学说分析，就是‘本我’——人最原始的欲望。而性/欲，正是人基本欲望的心。同理，慈祥端庄的佛像表现的是‘超我’，就是压制欲望的化——也就是戒律，法律，道德。夹在两个极端间的才是“自我”，　既要满足超我的要求，又要满足本我要求，所以，人都活得很矛盾。”

聂琛听得有些迷糊，稍稍皱起浓眉，“引申一下，打个比方。”

“比如你欲火烧，法律和道德都禁止你强/奸，你的自我就必须想出办法，在符合超我要求的条件下，满足本我。你就要想办法追求异性，搏取欢心。正像你当初说的那样：目的只有一个——解决欲望。”双双上了车，小女人闭目靠在椅背上，看上去有些失落：人，就为欲望活着。女人虚荣可能是进化的结果，本能的希望被强大的异性占有。因此言情界才会被“总裁”和“帝王”霸占着，写一蹬三轮的男主如何满足读者自比女主的欲望？

很低级的动物就已经把性和征服联系在一起。雄性动物在**之前，必须大打出手，如果不打败其他的雄性动物，就没有**权。狮就是个典型。和人类相近的猴更是这样。　猴群的王才有**权。或许猴王也可以说，它得了佛祖的秘密真传。有和母猴双修的资格。呵呵……

原始社会的人也是这样。谁强大，谁就可以抢来女性。你不强大，别人就杀了你，抢走你的老婆和女儿。就连市井俚语也可看出这二者之间的联系。比如“X你妈”，这不是表现性/欲，更不是表示对某人母亲的爱慕，而是表现征服欲——打败对方、这是用性/交代表征服。男人的这种“征服＋性/欲”的基本欲望，如果用塑像表示，还有什么比欢喜佛更贴切的形象？

聂琛因为这种与他印象里的佛教南辕北辙的观念受到了不小的冲击，