一把二胡闯天涯-第217部分

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　　　　那是紫川答应了的。
　　　　他虽然不知道究竟是不是，但他认为一定是的。
　　　　所以他根本不用确认。
　　　　狄舒夜没有推辞，接过水云兽内丹，又赶忙扔进了虚壶空间第三层空间，芥子空间中的藏宝阁内。
　　　　不是他不想继续把玩，而是那成年水云兽的内丹，单单蕴含的气势便令他一阵心惊。
　　　　一时间洞窟内一片死寂。
　　　　紫川搓手顿足，局促而惶急。
　　　　他毕竟不是人类，感谢的话语有点匮乏。
　　　　狄舒夜看的好笑，忍不住便要说话。
　　　　紫川忽然一拍手道：“我见过人类表达情意的时候很多都是奏一曲音乐，我也来一曲。”
　　　　曲子是来让人陶冶情**的，但更多的时候是用来宣泄感情的。
　　　　不得不说，紫川学到的这一招很有效。
　　　　但似乎有效的过头了。
　　　　紫川是以一杆洞箫吹奏的，当音乐一出的时候，石窟中所有人都呆了。
　　　　紧接着，便开始混乱了。
　　　　唯独狄舒夜，似乎很平静，平静的有点怪异。
　　　　紫川却是轻笑一声，看向狄舒夜道：“先等我。”
　　　　狄舒夜似乎早就料到了，点点头。
　　　　点头时，眼角却有一抹晶莹滚动了一下。
　　　　曲子时而高亢时而低沉。
　　　　高亢时撕心裂肺，低沉时却如闷鼓敲心。
　　　　一曲尽，屋中几人均痴了，或许有其他情绪，但终究是痴了。
　　　　紫川收回洞箫，寂静的，但却越发明亮的石窟中响起了他的声音：“很惊讶？”
　　　　狄舒夜点头，其余几人豁然清醒过来。
　　　　紫川道：“我可以讲故事了么？”
　　　　（续上：《琴**》全书共分类著录了47曲，分四类，分别记述了琴曲作品之作者、命意、创作背景或与作品有关之故事等，有的还附有歌词。
　　　　第一类：歌诗五曲，为《鹿鸣》、《伐檀》、《驺虞》、《鹊巢》、《白驹》。
　　　　第二类：十二**，为《将归**》、《猗兰**》、《龟山**》、《越裳**》、《拘幽**》、《岐山**》、《履霜**》、《雉朝飞**》、《别鹤**》、《残行**》、《水仙**》、《怀陵**》。
　　　　第三类：九引，为《列女引》、《伯姬引》、《贞女引》、《思妇引》、《辟历引》、《走马引》、《箜篌引》、《琴引》、《楚引》。
　　　　第四类：河间杂歌二十一章，有《箕山**》、《思亲**》、《龙虵歌》、《杞梁妻歌》、《聂政刺韩王曲》等。
　　　　此外，还有少数琴曲有题无解，如《鹊巢》，以及最后的《流澌咽》、《双燕离》。
　　　　以下节选著名的曲子：
　　　　《鹿鸣》鹿鸣
　　　　呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
　　　　吹笙鼓簧，承筐是将。
　　　　人之好我，示我周行。
　　　　呦呦鹿鸣，食野之蒿。我有嘉宾，德音孔昭。
　　　　视民不恌，君子是则是效。
　　　　我有旨酒，嘉宾式燕以敖。
　　　　呦呦鹿鸣，食野之芩。我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。
　　　　鼓瑟鼓琴，和乐且湛。
　　　　我有旨酒以燕乐嘉宾之心。
　　　　译：一群鹿儿呦呦叫，在那原野吃苹草。我有一批好宾客；弹琴吹笙奏乐调。一吹笙管振簧片，捧筐献礼礼周到。人们待我真友善，指示大道乐遵照。一群鹿儿呦呦叫，在那原野吃蒿草。我有一批好宾客，品德高尚又显耀。示人榜样不轻浮，君子贤人纷纷来仿效。我有美酒香而醇，宴请佳宾嬉娱任逍遥。一群鹿儿呦呦叫，在那原野吃芩草。我有一批好宾客，弹瑟弹琴奏乐调。弹瑟弹琴奏乐调，快活尽兴同欢笑。我有美酒香而醇，宴请佳宾心中乐陶陶
　　　　《将归**》：《将归**》者，孔子之所作也。赵简子循执玉帛，以聘孔子。孔子将往，未至，渡狄水，闻赵杀其贤大夫窦鸣犊，喟然而叹之曰：“夫赵之所以治者，鸣犊之力也。杀鸣犊而聘余，何丘之往也？夫燔林而田，则麒麟不至；覆巢破卵，则凤凰不翔。鸟兽尚恶伤类，而况君子哉？”于是援琴而鼓之云：“翱翔于卫，复我旧居；从吾所好，其乐只且。”
　　　　译文
　　　　《将归**》是孔子所作的琴曲。赵简子以玉器和束帛为礼物，聘请孔子去做官。孔子前往就任，还未到达（赵国），在渡狄水时，听到了赵简子杀害他的贤德的大夫窦鸣犊的消息。孔子叹息道：“赵国之所以治理得好，这是鸣犊的功绩。（赵国）杀害鸣犊而聘请我，我孔子为什么要去？焚烧了树林打猎，麒麟就不会来；倾覆鸟巢毁坏鸟蛋，凤凰就不会飞翔。鸟兽都厌恶那些伤害其同类的事，何况君子呢？”（孔子）于是拿过琴来，一边弹奏，一边唱道：“还是在卫国**自在地遨游，回到我的故乡去吧。按我自己的意思行事，这才令人有许多快乐。”
　　　　《龟山**》：
　　　　孔子以季桓子受齐女乐，谏不从，望龟山而作。
　　　　龟山在太山博县。古琴**云：予**鲁兮，龟山蔽之。
　　　　手无斧柯，奈龟山何）
　　　　龟之氛兮，不能**。龟之枿兮，不中梁柱。龟之大兮，
　　　　祗以奄鲁。知将隳兮，哀莫余伍。周公有鬼兮，嗟余归辅。
　　　　（以下为其作者以及可考典籍注释：
　　　　1，子部。释家类《祖堂集》（五代。静、筠禅僧）卷十二
　　　　师上堂云：“古琴普视目前音，谁人和得无丝曲？”学人对云：“千机千凑空王曲，无丝古格妙难穷。”
　　　　2：子部。音乐类《律吕精义》（明。朱载�鲇�）内篇卷七
　　　　八十四声新说：古琴有三等四调：一曰大琴正调；二曰中琴平调；三曰小琴清调；四曰瑟调。瑟调最高，古人重之。
　　　　3：子部。清代笔记《广东新语》（清。屈大均）卷十三。艺语
　　　　南海陈拾遗善琴，有一古琴，不知其斫自唐代也。有客为言，向于某家见此琴，刻有“大历四年”四字，今底池旁惟新漆一方，盖旧漆剥去，字无存矣。于是拾遗欣然知琴之岁。为诗云：“端居珍所尚，三叹少知音。不遇丁年友，那称大历琴”。
　　　　4：子部。类书《太平御览》（宋。李�鸬缺啵┚砦灏倨呤�八
　　　　《琴**》曰：古琴曲有歌诗五曲：一曰《鹿鸣》，二曰《伐檀》，三曰《驺虞》，四曰《鹊巢》，五曰《白驹》。
　　　　语裥十二**：
　　　　一曰《将归**》，孔子所作。孔子之赵，闻杀鸣犊而归作此曲也。
　　　　二曰《倚兰**》，孔子所作，伤不逢时。
　　　　三曰《龟山**》，孔子作。季桓子受齐女乐，孔子欲谏不得，退而望鲁龟山，作曲喻季氏若龟之蔽鲁也。
　　　　四曰《越裳**》，周公所作。
　　　　五曰《拘幽**》，文王作。文王拘於�桌铮�作此曲。
　　　　六曰《岐山**》，周人为太王所作。
　　　　七曰《履霜**》，尹吉甫子伯奇无罪见逐，自伤，作此曲。
　　　　八曰《雉朝飞**》，沐犊子所作。沐犊子七十无妻，见雉双飞，感之作此曲也。
　　　　九曰《别鹤**》，商陵牧子所作。取妻五年无子，父母欲改娶，其妻闻之，中夜悲，牧子因之作此曲。
　　　　十曰《残形**》，曾子梦见一狸，不见其足，而作曲。
　　　　十一曰《水仙**》，伯牙所作。
　　　　十二曰《坏陵**》，伯牙所作。
　　　　语裥九引：
　　　　一曰《列女引》，楚樊姬所作。
　　　　二曰《伯姬引》，鲁伯姬所作。
　　　　三曰《贞女引》，鲁漆室女所作。
　　　　四曰《思归引》，卫女所作。
　　　　五曰《霹雳引》，楚商梁出游九皋之泽，遇风雷霹雳，畏惧而归，作此引。
　　　　六曰《走马引》，樗里牧恭所作。牧恭为父报冤，杀人而亡藏於山林之下。有天马引之，感作此引。
　　　　七曰《箜篌引》，霍里子高所作，即《公无渡河曲》
　　　　八曰《琴引》，秦时屠门高所作。
　　　　九曰《楚引》，楚龙丘子高所作。语裥河间杂歌二十一章。
　　　　箫：
　　　　相传为舜所造。竖吹。现今所称“箫”，指单管箫。
　　　　唐代以前指多管“箫”，即“排箫”。
　　　　单管箫的管体一般呈圆柱形，通常有6～8个侧指孔，吹奏时，用手指按孔，可控制不同音高。多管箫为每管一音，无侧孔。排箫的称呼最初见于唐代赵璘的《因话录》，《元史》中正式称多管“箫”为“排箫”。
　　　　现今单管箫，称“洞箫”。
　　　　《通典。乐器》引《世本》：“箫，舜所造。其形参差象凤翼，十管，长二尺。”
　　　　今之单管洞箫，唐代以前称“笛”，宋代称“箫管”。
　　　　古箫（排箫）有大小之分，大箫称“言”；小箫称“筊”。箫的大小也以管数多少来区分，管数多则为大箫，管数少为小箫。
　　　　《广雅。释乐器》：“箫，大者二十四管，无底；小者十六管，有底。”
　　　　箫，古代用于宫廷雅乐边棱音气鸣乐器。“八音”分类属“竹”。汉唐以来的石刻、壁画以及墓俑保存了许多吹奏排箫的形象。排箫的种类繁多。从管数（也称“彄数”）组成看，就有十到二十四管不等的十余种。从形制看编管参差排列如凤翼，有呈单翼状的；有呈双翼状的。从制作材料看，排箫除竹质外，还有骨质、石质的。目前所知的最早竹质排箫实物为曾侯乙十三管排箫，距今已2；400多年。最早的石排箫实物为淅川下寺1号楚墓出土的十三管石排箫，用整块汉白玉雕琢而成，距今约2；500多年。河南省鹿邑太清宫遗址的商末周初长氏贵族大墓，出土的禽骨排箫是中国目前发现最早的实物，距今约3000年。
　　　　箫的起源有二说。一说，出自“籁”。《庄子。齐物论》：“女（汝）闻人籁而未闻地籁，女闻地籁而未闻天籁。”晋。郭象注：“籁，箫也。”二说，出自“籥”。龠，甲骨文作“”。郭沫若《甲骨文字研究。释龢言》：“龠字既象编管。”籥古字为籥龟。《集韵。平箫》：“箫，或作籥龟。参差象凤之翼也。”
　　　　唐宋时期的排箫因应用场合或乐种的不同，衍生出“燕乐箫”、“鼓吹箫”、“教坊箫”、“龟兹箫”等。唐代十部伎中，除天竺、康国外，清乐、西凉、龟兹、疏勒、安国、高昌、高丽、燕乐等部伎都采用了排箫，足见它在当时宫廷音乐中的重要地位。一般认为，单管箫出自羌中，四孔，竖吹。汉代也称“羌笛”，简称“笛”。后经京房加一孔，为五孔。汉至唐代一直把横吹和竖吹的两种有侧孔边棱音气鸣乐器统称为“笛”。宋。沈括《梦溪笔谈》卷五：“后汉马融所赋长笛，空洞无底，剡其上孔五孔，一（孔）出其背，正似今之尺八，李善为之注云：‘七孔，长一尺四寸，’此乃今之长笛耳，太常鼓吹部中谓之‘横吹’，非融所赋者。”
　　　　魏晋时期，竖吹的单管箫已有六孔，仍称“笛”。故在此以前的竖笛和横笛常被后人相混淆，为了区别比两者，乐家常称排箫为“古箫”。
　　　　宋。朱熹《朱子语类。乐》：“今之箫管，乃是古之笛，云箫方是古之箫，云箫者，排箫也。”
　　　　直至宋元以后才逐渐把排箫、洞箫、横笛三者较明确地区分开来。依制作材料来分，有竹质（紫竹箫）、陶瓷（德化瓷箫）、玉（白玉箫）、金属（铁箫）、纸质（纸箫）等。
　　　　早在《尚书。益稷》中记载有“箫韶九成，凤凰来仪。”当因韶乐伴奏乐器以箫（当时为排箫）为主而有此称。
　　　　西晋乐工列和、中书监荀勖所改革的笛为6孔（前5、后1），其形制与今天的箫已非常相似了。东晋的桓伊，擅长音乐，他有一支蔡邕的柯亭笛（箫），是江南数第一的吹箫名手，地位和声望都已很高。他曾为素不相识的王徽之吹奏过三段乐曲（即流传千古的《梅花三弄》），在历史上被传为佳话。
　　　　（本书中出现的箫有玉屏、九节、紫竹还有碧玉）（未完待续。）


第三百七十六章　苦情
　　　　狄舒夜颔首，他其实已经迫不及待了。
　　　　紫川盘膝坐下，给几人倒上酒，人类的这一套，他倒学的有模有样。
　　　　他自己也喝了一杯，白皙的手掌摩挲着酒杯，似在酝酿话语。
　　　　青鸟有点不耐烦了。
　　　　紫川却开口了：“十八年前我曾在这岛上见过一对…夫妇。”
　　　　他顿了顿，似乎在咀嚼这夫妇两个字是否用错了。
　　　　他果然用错了，笑道：“似乎又不像是夫妇。”
　　　　叶云舟笑道：“反正就是一对男女。”
　　　　紫川笑道：“对，一对男女，至于关系，我并不清楚，但我却听得明白，其中男的名字叫做惊弦。”
　　　　紫川竟然懂得调节气氛，他适时的住口了。
　　　　其实他并不是调节气氛，他是给一个人一点缓冲的时间。
　　　　那人自然是狄舒夜了。
　　　　身子一颤之后，狄舒夜道：“你继续吧，别停顿。”
　　　　紫川点头，续道：“男的名叫狄惊弦，女的名叫刁玉凤。”
　　　　狄舒夜忽然打断他道：“不叫刁玉婵？”
　　　　紫川道：“你不是叫我别停顿吗？”
　　　　狄舒夜张了张嘴，却没有说话。
　　　　紫川又道：“刁玉凤似乎是某个城的城主。”
　　　　狄舒夜脱口叫道：“漠北孤城？”
　　　　按理说几次三番被狄舒夜打断，听的人都该恼怒了，但所有人却闭嘴不语，石窟中顿时一片死寂，只有偶尔的水流声，却更显凄凉。
　　　　《葬魂曲》对他们来说都不止一次听到，就在刚才，他们也听紫川吹奏了一遍。
　　　　紫川虽然没有唱，但《葬魂曲》的词他们却不陌生，狄舒夜曾唱过。
　　　　《葬魂曲》中就有漠北孤城四个字眼。
　　　　他们似乎已经猜到了什么，但却都不开口，似乎不愿揭开这个令人痛心的往事。
　　　　紫川又道：“起初他们俩很好，但后来又来了一个人，那个人名叫刁玉婵，是刁玉凤的孪生妹妹。”
　　　　狄舒夜从牙缝中挤出一口气。
　　　　“人类的情情爱爱我不是很懂，但所幸我还不是很笨，从他们之间的谈话中，我弄清楚了一件事。”
　　　　青鸟怪叫道：“啥事？”
　　　　紫川看了眼狄舒夜，道：“原本狄惊弦跟刁玉凤很好的，可那个刁玉婵出现以后，刁玉凤忽然态度就变了。后来我才知道，狄惊弦喜欢刁玉凤，刁玉凤也喜欢狄惊弦，但刁玉婵却也喜欢狄惊弦，狄惊弦却不喜欢刁玉婵。不知为何，刁玉凤忽然就不喜欢狄惊弦了。”
　　　　紫川毕竟是云兽，对于人类的情情爱爱果然不是很懂。
　　　　他说的像一团浆糊。
　　　　不过好在狄舒夜几人也都不是傻子，总算听明白了。
　　　　谢雨龙道：“姐姐不想跟妹妹争？”
　　　　紫川一愣，道：“争什么？”
　　　　狄舒夜叹道：“紫兄，你继续说吧。”
　　　　紫川奇怪地看了眼谢雨龙，又道：“他们在这岛上呆了十天就离开了，一年后他们竟然又一次在这岛上出现了，不过这次却是大打出手。”
　　　　狄惊弦爱上了刁玉凤，但刁玉凤却因为妹妹刁玉婵的缘故，而始终不和狄惊弦走到一起。
　　　　这本来是还可以挽留的感情，却因一个孩子的出现而彻底奔溃。
　　　　刁玉凤以为狄惊弦抱着的孩子是刁玉婵的，刁玉婵却以为狄惊弦抱着的孩子是刁玉凤的。
　　　　刁玉凤凄然离去，狄惊弦正好乘此机会，骗刁玉婵说，孩子的确是他和刁玉凤所生。
　　　　紫川看向狄舒夜，道：“其实这孩子跟他们三人没有任何关系。”
　　　　狄舒夜沉声道：“为什么？”
　　　　紫川笑道：“你别忘了，我是云兽，对人类的气息很敏感的。那孩子身上的气息跟狄惊弦、刁玉婵、刁玉凤都没有任何关系。”
　　　　狄舒夜默然不语，他早就猜到了。
　　　　刁玉婵自然愤恨而走，但刁玉婵对狄惊弦的爱已经达到了疯狂的地步，甚至不惜以死来换取狄惊弦的回头。
　　　　狄舒夜道：“她并