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无上圣道-第397部分
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看着那宛若活过来的金色巨人，金鼎浑身一震，他惊恐的望着江凡，眼中充满了不可思议，他没有想到，江凡竟然把大罗金刚体修炼到了最高境界，可以召唤出金刚族始祖，要知道在金刚族，就算是他，也没有把大罗金刚体修炼道最高境界，可是却被江凡这个外人修炼到了。
面对几乎活过来的始祖，金鼎浑身颤抖，也不知道是激动还是恐惧，一身修为竟然被始祖的气息给压制的发挥不到七成。
不过他心里清楚，那根本就是始祖，而是要他命的傀儡，于是他嘶声大吼，无穷无尽的血气在爆发，他像是疯了一般的朝着还在聚集其实的金色巨人攻击，那一股股滂湃着伟岸力量的攻击，每一击都可毁灭无数异空间。
哼！
金色巨人冷哼一声，双眸射出两道神光，他右臂轻轻抬起，顿时搅得天地破碎，不知道多少空间被毁灭，然后朝金鼎轻轻拍下。
轰隆隆！
无可言语的恐怖掌风从金色巨人手中喷发而出，在那恐怖掌风洪流面前，无数异空间像是纸糊的一般被吹破，在无尽异空间中，生生开辟出一条鸿沟。
啊！
金鼎惨叫出声，那恐怖的掌风瞬间就作用在了他身上，彻底击散他体内凝练的气血，他身体化作流星倒飞出去，一路撞碎不知道多少的异空间，最后更是撞碎大世界屏障。
广场之上，所有人都目光灼灼的望着高坛之上，那里混沌翻滚不休，视线根本无法穿透，只要元神境强者的神识，可以强行深入其中查探。
虽然看不清里面的战斗情景，但是从那翻滚不休，且难以恢复的空间，就可以知道那里面的战斗该是何等的激烈，所有人都直盯盯的望着那里，期待结果。
砰！
虚空突然炸碎，伴随着一声惨叫之声，众人抬头望去，就看到金鼎从虚空中倒飞而出，看着浑身鲜血淋漓的金鼎，广场上再次沸腾了。
因为如今结果已经出来了，相当于元神三层的金鼎被江凡击败了。
江凡从混沌中走出，他大手一挥，无数混沌翻滚退去，空间在刹那间便修复完整，望着狼狈而逃金鼎，江凡并没有追击，现在对他来说最重要的还是把开宫大典结束，至于金鼎及金刚族，到时候进攻北部六州之时，自然有机会清算。
江凡气势如虹，可威可怖，犹如一尊天神，震慑全场，连金鼎都被他强势击败，顿时让那些蠢蠢欲动的异族也老实了下来。
没有了人在刁难，江凡大声道：“我宣布，轮回学宫正式建立，秉承学宫创办之道，有教无类，天下共庆。”
无数礼炮轰鸣，礼花绽放，整个玉京城都沸腾了，轮回学宫的建立对于普通东莱国民众来说，意味他们从此以后就是天下有数大城池之民，地位荣耀成倍的提升，同时其他好处更是数不胜数，至少他们甚至子孙后代都有机会进这个玄黄星都数一数二的学宫学习。
轮回学宫正式建立，被天下所承认，轮回学宫便大摆筵席，无数奇珍异果供宾客享用，其中很多都是早就绝迹的灵珍，让许多众多势力心中震撼不已。
虽然这次轮回学宫并没有出多少神级以上的奇珍异果，但是神级以下的却应有尽有，如此庞大的数量和种类，就算是诸如梦幻宗等超级大派也有点汗颜。
宴席整整持续了三天，但是三天之后，那些宾客并没有离开，反而更多的人汇聚到了玉京，汇聚到了轮回学宫，因为轮回学宫开宫大典最多只是个开胃菜，江凡坐而讲道才是重头戏。
坐而讲道并不只是讲道，还得论道，不然凭什么让别人接受你的道！
想要讲道，首先就必须论道胜出，而论道有文论和武论，文论自然就是辩论，而武论就是比武，只有在文武两方都获胜，才有资格坐上讲道台讲道。
又是艳阳高照，轮回学宫里百花齐放，到处都是扑鼻的芬芳，在学宫一片仙树林之中，有着一处论道场，是专门为百家学说辩论而专门设立的地方。
仙玉铺地，神石筑台。
江凡盘膝坐在论道台上，在其对面是一处空着的蒲团，而在论道台下，则盘膝坐满了来自玄黄星各处的武者，其中修为最低的都是元神境，因为像江凡这种级别的人论道，虽然只是辩论，但是言出法随，不经意间的一句话都会引得法则相应，如果没有一定的实力自保，很可能被法则所重伤甚至抹杀。
但饶是如此，这轮道台下依旧盘膝坐着近千的元神境强者，这几乎集中了玄黄星近二十分一左右的元神境力量，使得这场辩论，成为举世瞩目的盛事。
论道台上，江凡对面的蒲团之上，无声无息的出现了一名老者，老者高冠长服，目光清正，笑容温和，身形虽然有点消瘦，但腰杆笔直，让人之上看一眼，脑海中就不由浮现出‘大儒’一词。
江凡有点意外，没有想到第一个找自己论道竟然是儒家大儒，他微微一笑，道：“前辈如何称呼，还请赐教？”
“老夫荀晔。你很不错，能够跳出窠臼，自创一家学说，不知比起上古之时的韩非李斯如何？”荀晔微微颔首，温声说道。
上古之时，韩非子与李斯曾把法学发扬光大，甚至一度成为当世显学，风头一时无两，为诸子百圣，但两人却曾同为荀子的弟子，只是后来弃儒入法。
如果是其他学派，面对这种情况恐怕要么是直接逐出师门，要么血腥镇压，但是当世的荀子不但不生气，反而大力赞扬两人的能力和学说，正是这种高尚的品德，才使得荀宽为世人所尊重，以至于至今，荀家不但是儒家领头者，甚至许多法学学派弟子也愿意信服荀家。
所以虽然江凡自创一道，等于背弃了儒道，但是荀宽却没有任何不悦，甚至荀宽及荀家都为之高兴，这次论道，荀家第一个出场，并不是为了打击江凡，反而是为了给江凡助威。
江凡并没有谦虚，而是昂首道：“稍胜一筹。”
这是论道，不是闲谈，关系到江凡日后证道之路，所以容不得任何谦虚。而且虽然在心中江凡敬重韩非和李斯，但是若单论学说高低，江凡自觉胜过他们两人，因为这两人主要的成就还在于社会世界，而对于自然世界，如宇宙本源的探索等，却要浅薄的多。
而江凡的虚无之道则首先是对宇宙本源的探索，然后再延伸到了社会世界。
荀晔并没有为江凡的狂妄而不悦，依旧温和道：“当年韩非与李斯投入法学之中，自成一家之说，荀子曾出题考验：天下有礼，人而又德，归真而有序，何须法？”
荀子说，天下有礼的约束，所有人都有了道德，整个社会井然有序，和谐相处，为什么还要法呢？
江凡脸色凝重，听到这里，他就已经猜到，恐怕今日荀晔就是要用当年荀子考验韩非李斯的话考验他。
果然，下一刻，荀晔正襟危坐，他目光灼灼，大放青光，嘴中缓缓说道：“天下有礼。”
轰隆隆！
江凡听到虚空突然炸响，这不是一处炸响，而是整片整片的，似乎所有的虚空在炸响，在这一刻，江凡突然感觉到天地法则在急剧波动，论道台上，无数的礼之法则在急速汇聚，其他法则甚至空间时间法则都在排挤掉，到最后，整个论道台上竟然只剩下了礼之法则。
这是一种奇妙的状态，虽然没有了时间法则和空间法则，但是实际上却有时间和空间，只不过在这种奇妙的状态下，所以的法则全部被礼之法则代替。
第592章天下大同
言出法随，这是身合天道的表现，需要极深的法则领悟，从而引动法则共鸣，一言而定天下。
荀晔似乎恍然未觉，继续缓缓说道：“人而有德。”
随着他话落，江凡感觉到小小的论道台在此刻似乎瞬间扩张成一个世界，在这世界之中，无数生灵演化而出，每一个民众都自觉地遵守着礼，不敢约雷池一步，同时他们都拥有着高尚的道德情操，仁、义，信，善，智等等，几乎所有的美好品德他们都拥有。
“归真而有序！”
在外遵守着礼节，于内遵循着道德规范，所有的人各自摆好自己的位置，不逾越，整个社会都井然有序，和谐美好，每个人都能在这社会中获得极大的快乐和满足。
江凡深处在这个礼法世界中，浩瀚的礼法的力量冲击进他的神魂之中，要强行的改变他，让他放弃除礼法外的任何道，此生只以礼而为。
世界中到处冲击着礼法的洪流，江凡感觉就像是大浪之中的一叶扁舟，随时都有倾覆的可能。在他神魂深处，突然冒出一个声音，或者说是一种意志，认为礼才是这个世界最本源的存在，所有人都只有认可礼，才能找到生命的意义所在，探索到宇宙的本源奥秘。
江凡脸色凝重，面对礼法的侵袭，他催动虚无之道玄奥，一股玄之又玄的气息从他身上勃发而出，被他强行化为法则，在他周围展现。
此刻的江凡似乎消失在了礼法的世界中，但是他却又是真是存在，因为他并没有从论道台上消失。在他身体之中似乎有着两个世界在凝聚，两个真实却又虚幻的世界。
“何须虚无？”
轰隆隆，礼法世界里到处都是巨响，无数民众口中颂着礼记，一句句礼记经文化形而成，组成一条条礼之法则，犹如一条条用神铁打造的锁链，横贯虚空。
法则锁链在礼法世界中乱舞，在江凡头顶上空疯狂汇聚，最后组成一个无比巨大的礼字，犹如一座太古神山，散发这无尽厚重的礼意。
礼之神山轰然坠落而下，虽然速度缓缓，但是浩瀚而伟岸的意念却早就喷发而出，轰隆隆的冲击着江凡，想要摧毁他的意念。
辩论就是意念的比拼，只是凡人的辩论从辩词中体现出，而元神境武的辩论，直接是意念化形，借天地之力，势大力沉，一旦支持不住，便是信仰崩溃，彻底沦陷。
天下有礼法的约束，所有人都有着高尚的道德，世界和谐美好，这已经足够了，要虚无之道有何用？
这是荀晔对江凡深刻的质问，是在大道层次的质问，如果江凡无法反驳，无法证明虚无之道的意义，那么虚无之道自然就没有存在的必要。
虽然礼之神山之存在于礼法世界中，但是其中浩瀚的礼意却早就透过虚空，扩散到整个论道场中，所有人此刻都感觉心头压着一座礼之神山，无时无刻不在散发着各种礼节之意，督促人时刻要遁形礼法。
“礼法不愧是人文第一法，如此厚重的法则经意，一旦意志稍微不坚定，恐怕道心就要沦陷了。”一个老者叹声道，武者修炼，越到后越是注重对道心的锻炼，而什么是道心，道心就是对自我修炼之道的诚心。
如果连自我修炼之道都不诚心，又怎么能在修炼之道上走下去？
所以越是修为高的人，对自我修炼之道越是诚心，那怕是面对比自己修炼之道更强大的大道，也是毫不动心。
就像当初江凡准备把虚无之道传给荀宽，却被荀宽直接拒绝了，他早就修炼了礼法，并一生以之行为准则，礼法早就融入到了他的生活的每一处，融入了他的神魂之中，一旦转修虚无之道，恐怕不但不会进步，甚至境界倒退都有可能。
其他人都纷纷催动道心，抵抗着礼法气息的侵扰，甚至许多初入元神境的人纷纷露出异动之色，他们的道心才刚凝聚，道心不稳，最是容易侵扰。
江凡脸色庄重，感受着天上地下无处不在的礼法之意，知道不能再防御了，必须反抗，不然就算他道心再坚固，也有可能被摧毁。
毕竟他现在面对的已经不再是荀晔，而是天下礼法，这是股真正可以毁天灭地的存在，正因为礼法的存在，所以在维持着目前玄黄星乱而不乱的局面，一旦礼法崩溃，恐怕也就是玄黄星崩溃之日。
“世界本无礼，因有生灵而后礼生。”
江凡缓缓从嘴中吐字，每一个字都化形而出，漂浮在他头顶之上，大如车盖，它们缓缓的旋转着，一缕缕璀璨的青光倾洒而下，把江凡守护在里面。
同时一股意念冲天而起，犹如狼烟，冲击着礼法神山，让礼法神山在瞬间停顿了下来。
虚无之道讲述的就是有和无的关系，这其中有两个基点，一个基点是有无相生相成，这是江凡对于自然世界描述的基础，其中表现为正负宇宙相称而生。
而第二个基点则是有生无，无消亡于有，这是江凡对社会世界描述的基础，在他看来，社会世界本来就不是存在，正因为生灵的出现，所以有了社会世界，然后有了一些列规范和描述社会世界法则。
自然，礼法作为社会世界的一个行为规范，它也是从没有中诞生的，所以他符合有生无的理念，被江凡归纳如了虚无之道。
而当世界所有生灵都全部消亡之后，整个世界都没有了生命，那么礼法也就失去了存在的意义，肯定会消亡，这就是一个轮回，符合有消亡于无，但是这个阶段只是推演，或许只有宇宙末日之后才能出现。
世界本无礼，因有生灵而后礼生，这句话透发着江凡虚无之道关于社会世界的意念，竟然要把礼法强行纳入到其中，其中巨大的冲击力，让礼法神山都为之一滞。
礼法神山轰隆隆的炸响，它剧烈的摇晃着，无尽的礼法之意喷发而出，想要挣脱虚无之道的束缚，并镇压它。
可是江凡意念虽小，但却极其坚韧，就像是一个绳子绑着了一块大石头，虽然绳子没有石头坚硬和锋利，但是却足以困住大石头。
不过江凡这句话最多只是证明了虚无之道的意义所在，但是要辩倒荀晔，还必须要展现出虚无之道的力量，解释社会世界并且要给出一整套为人处世之法，这才是各家学说的精髓所在。
就比如儒家道德论，发家依法治国，道家无为而治，墨家兼爱非攻等，这都是他们做人做事的方法，并依此达到他们所认为的理想社会。
而他为人处世的方法又是什么，他的理想社会又是什么？这都是江凡需要解决的。
江凡心中社会最高的理想状态自然是天下大同，这是地球上儒家的理想社会，只是不知道为什么，在这玄黄星上，儒家的理想并不是天下大同，因为这个理想太大了，大到儒家诸圣都不敢说出来，因为这里是玄黄星，如果说出来的话却做不到，是不会被天道所承认的。
大同社会，用马克思话说就是**社会，生产力高度发达，人们不再为物资所限，完全的按需分配。
这已经不是理想，而是幻想，因为每一处地方总体资源都是有限的，既然资源有限就不可能达到按需分配，无法按需分配，那么自然就会诞生阶级，阶级的出现就意味着矛盾的诞生。
所以想要达到大同社会的状态，首先资源就必须是无限性的，并且还必须是每个人都可以获得无限性，而不是被给予无限性，不然就算资源无限，但依旧会存在阶级，有阶级，人就无法做到真正的平等。
当一个人拥有了无限的资源，那么他人性的一切阴暗面自然全部消失，有的只是积极健康的心态，每个人都积极健康，且不存在阶级，每个人都是平等的存在，这样的社会自然就是大同社会。
在虚无之道没有诞生之前，这大同社会就是个妄想，首先资源的无限性就堵死了这条路，但是虚无之道却可以凭空造物，只要修为达到了就可以拥有无穷无尽的资源，就如同江凡一般，拥有了无限的资源，世界自然大同。
这已经不再是妄想，而是可以实现的理想。
想到这里，江凡缓缓吐出八个字：“自给自足，天下大同。”
随着江凡话落，一股浩瀚如宇宙星空般的意念瞬间冲击四面八方，似乎天道有感，虚空仙音阵阵，神女起舞，真空生香，玉京城方圆十万里，更是地涌金莲，天降仙露，�
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