清穿物语-第119部分

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他们船上有三到四根桅杆，他们的帆增加到五层。这船是十九世纪海上之王的飞剪船。这船的好处就是把风力利用到了极致；速度比当时的一般帆船快了不是一点半点。曾有报道说；用普通帆船从中国到欧洲；要走一年。而用这种帆船；只要走五十八天。作为一个远航船长的后代；从小就把这船的模型当玩具。靠着回忆把着船模制出来后；造船的工匠们把它变成了实物。先是在周围行驶；后来发现它的速度极快。成为了华记船队的首选。

这时的越南正处于历史上第二次南北朝的郑氏和阮氏的对峙中。

说起这两股政治势力；原来还是亲戚。早在两百多年前；阮氏家族还未成为王族；当时的阮淦是黎朝的将军。黎朝被莫朝篡位之后；阮淦率族人逃到哀牢（怒江…澜沧江流域）；在那里找到了黎昭宗黎椅的幼子黎维宁；立为黎庄宗。做起了挟天子令诸侯的行当。

来投奔的人中间有一个叫郑检；最为出色。得到了阮淦的青眼；将女儿阮玉宝许配与他为妻。郑检果然不负众望；攻城略地屡建奇功。到1545年；阮淦被莫朝降将杀害。权利落入郑检手中。阮淦有两个儿子；阮汪和阮潢都有战功。郑检继续丈人的挟天子令诸侯的事业；一面对自己两个小舅子实行打压。阮汪官居左相；还是被郑检所杀。这让阮潢惶惶不可终日。

阮潢称病退隐；暗地找了当时的名士白云居士阮秉谦问计。阮秉谦告诉他“横山一带；万代容身。”横山是现在越南的中部；顺化在横山南面；是当时越南的边界城市。那里是流放犯人的地方。

阮潢通过姐姐向郑检要求去顺化。郑检同意了。

这样；阮潢出镇顺化。后又接收了广南。用北方移民和犯人开发这两个地方；短短十数年间；顺广一带就成为“市无二价；人不为盗；诸国商舶凑集”之地。

从此；阮潢割据南方。郑氏的子孙在北边号称郑主；虽然面上是黎姓人当国王。但上下无不奉郑主之令。而阮潢的子孙号称阮主。奉“阮福”为国姓。因为一直没有国号；被人称为南阮；也有人称他广南国。在1702年；南阮曾派人来到清朝请奉国名。被清朝拒绝了。后来他就自封为“大越国”。称自己为国主。

南阮一边与北郑对峙；一边不端往南扩张。十七世纪末派了大臣阮有镜来西贡；在这块原属于柬埔寨的土地上建立了嘉定府。阮有镜死于攻打柬埔寨的回途中。

到了1744年；北郑是郑楹当权。而南阮是阮福阔当权。阮福阔很昏庸；南阮政权也很腐败。

这时的西贡人口并不多；整个湄公河三角洲约有四万户；主要是高棉人；华人；和越南的京族人。

湄公河一路流来；在下游分成了九条叉河流入南海；形成了湄公河三角洲；到处是密林；纵横的河道和沼泽。

这里是热带；没有明显的四季之分；只有雨季和旱季。旱季从十一月到次年的四月；雨季从五月开始到十月。

华记的船到时正逢雨季。他们选了一块地方；在那里搭起竹楼。一副安营扎寨的样式。

当时那里的嘉定府派人来问；他们的意图。他们告诉说；要在这里建一座寺庙。

当地的高棉人最是信佛。听说后主动找来；愿意为建寺出力。能海出面与他们交往。见能海是和尚装扮；很得当地人心。虽然语言有障碍；但是当地有很多潮州人；他们的话和莆田话相近。所以请来做翻译。

在那里；他们打着洪门的旗号；那处很多明朝遗民；闻之过来去他们交往。华人身居海外；十分留心家乡消息；也都有人过来打听故国的事情。又热心告诉他们本地的种种事宜。对他们很是友好。

在这种热带从林中生活；虫蚁蛇蝎最多；好在闽人对付蛇有经验；带了蛇药。

他们又被告知；如果要动土建屋这样的大事；一定要请巫师看过才能做。

他们通过高棉人请了巫师过来看地势。又把画好的屋样拿给巫师看；巫师认真地指点了一番。边峰拿笔一一记下；有不清楚的地方又再问明。态度十分恭敬。还送了精美瓷器；丝绸；茶叶；和漆器作为回报。

自从南阮占据了这个地方以来；高棉人就受到打压。原本高棉巫师在此地的地位很高；如今却没人理会。而能海；边峰一众人如此礼敬他。巫师及高棉人都很高兴。又细心的指点了他们在这种地方生活要注意的事项。这时的巫师都兼任医生；给人治病。他回赠了沉香木。这木并不是用来欣赏收藏的；在当时有实用功能；用来防病；治病的。

当地的高棉人养象为人运输。能海就雇用他们来运建寺庙的物质。

这样；边峰一众人来到此处；与华人和高棉人交好。一边和周边的人做生意；一边准备建寺庙的建材。。还开地种起了水稻。那地水稻可以一年三熟。当地人全都是靠天吃饭；尽管单季的水稻产量低；但是成熟的快。加上热带；生活成本就低；不需要冬天的用品。

热带的人都有些懒；是因为他们的自然条件太好了；到处是椰树；那种清甜的饮料不用钱买。还有一种野生大香蕉；含淀粉量高。当地人採了回家；就蒸熟了当饭吃。到处都种榴莲。开始边峰等人看到这种水果都掩鼻。后来也能吃。

而对于勤劳的中国人；到了这种自然条件好的地方；加上他们又肯卖力工作；收入自然也比别人高。

南阮当时实行“俸禄制度”；就是；当官的不是由朝廷发放俸禄；而是封赏他们“食”多少“户”；让他们直接到这些人家收税。而且是没有什么节制；那些官员是按需索取。人民的负担非常沉重。又因为南阮常年南北用兵；国势已弱；阮福阔还在富春（南阮都城）大肆建造宫殿；弄的民不聊生。国内矛盾很大。嘉定这种属于边远的地方就顾不上了。而嘉定府根本没有能力管理他名下的地方。当时有很多华人到那里开发土地。

在当地华人和高棉人的帮助下；能海；边峰等人在那里站住了脚。他们要等雨季结束；开始建造寺庙。

他们的动静还是引起了嘉定府的注意；嘉定府派人去他们那里收钱财。被他们打了出去。当时那处华人的势力很大；所以；嘉定府不敢再有其他举动。

他们把带来的茶叶；瓷器等物品卖了；又收了各种红木；香料；象牙；犀角；装船运回苏州。他们的目的之一是做贸易；所以总会安排几只船回去。

也有个别当地华人；愿意搭他们的船去中原见识一番。他们也接纳。

他们能发电报与总部联系；但是；路途遥远；要靠沿途的中转站转过去。虽然；他们的电报；有时要一两天后才能到秦炼的手里；秦炼等人还是能及时得到他们的信息。

212夜校

洪门日益壮大；于是；就恢复了堂号。如岭南一带；用“天地会”旧名；西北那处用了“红花会”；津京处选了“青龙会”；到了江南；秦炼选了“山河会”为名。

洪门事业如何发展；梅兰妮是不大关心的。她在计算上海厂里的营销。上海生产的龙头细布和呢子供不应求；都没有库存。又因为；十月；华记要派船去长崎贩铜；随船带去六十匹呢作为试销。苏州地区的呢子就更紧张了。眼见到了冬天；家家都在准备寒衣。贸易栈做的是批发生意；羽绢日日来电催促。华记的苏州贸易栈已经很有名气；他们总有独家经营产品；如火柴；如宽机布；现在还有呢子。火柴不用说；不是要仿就能仿的。宽机布这是把织机加宽了。有人试了之后；发现如此宽的布机很难扔梭；和压紧。人们很是怀疑；华记的宽机布是如何织出来的。也四处打听来着；但是不得要领。

秦炼和梅朵组织人在上海厂区开夜校；教人认字；每天半个时辰；五天休息两天。

因为来认字的都是成年人；他们教字时也讲些道理。比如学习工人二字；秦炼就会讲；这两字放在一起就是天字。说明天是由做工的人撑着的。

听的人感到骇然；不是说；这苍天都是由天子撑的吗？

天子用什么撑天？如果；农民不种粮；工人不制衣造房；他都没有地方住；没有衣服穿；饿都饿死了；还撑什么天？撑天的是天下做工的人。

既然天是由做工的人所撑，按照“法道自然”的原理，这些人最应该有生存的权利。

道理是简单；但是从没人这样说过。先是；听课的人被雷击了般；好半天做天做不得声。回去后细细想来；好象就是这样的道理。

能讲出这样道理的老师；他们还从没有碰见过。

开始来学习的人只是少数；后来发现识字外还能听道理；来的人就多了。

轮到梅朵讲课；听的人还要多。

梅兰妮奇怪；一夜她去旁听。

梅朵在教“農”字；她说；从这个字中就能看出农民的辛苦了。这字从晨化来；农耕必做于晨；谁都知道；农民是日出而作；日落而息。而农人如此辛苦；心中还全是委曲；要看着天吃饭；要应付各种的税赋。一个农字说尽了农民的辛酸。

梅朵讲课大都也农业有关的字；农字的异体字“辳”为什么上面是个林字二不是其他的字？因为早年这片大地上到处是森林。要把树木砍去；才能耕种粮食；所以；上面加上林字；这是刀耕火种的痕迹。

来听课的大都是农家子弟；从梅朵这里能学到字；还能学到农业知识。许多祖辈；父辈传下来的经验；被梅朵总结成了知识再讲与他们听。这些熟悉又新鲜的知识让年轻人兴奋；回去学说给家里父老们听。那些父老听了些样的传播；觉的很有道理；也说；这个先生讲的交关有道理。

原本对年轻人学认字还有些看法的人；听见这些道理后；反到督促他们去学习。学了农业知识；在他们看来比那四书五经要有用的多。

教人就象播种；种子撒播后；总会有发芽的。

山河会得到了发展。

洪门的发展还是暗地的；还是悄悄的。虽然这几年他们从几百人发展到了上万人；和漕帮比起来；他们是小儿科了。

这年漕帮组织的增长得到了飞跃。

乾隆八年；鉴于漕运的费用太高；运一石粮是三石粮的费用；这样使江南不堪重负。借鉴康熙和雍正朝都曾把运军粮的任务交给晋商来办；使得运费大幅度降低。乾隆下旨将漕运交与漕帮承办。

这下；漕帮成了运河上的老大了。连漕运总督对他们都另眼相看。

漕帮这时已经分为南北两大帮派。南面的帮主潘启龙是台州人。江南一带的漕帮的骨干大都是温州台州一带的人；被人叫做台温帮。这一帮派人虽多；但很少去过北方；长江以北的漕帮是由钱大坚为主。多是皖北；苏北人；被称作巢湖帮。

既然要帮朝廷运粮；那槽帮内部就要联合。所以；两帮发展成了一帮。沿着运河从杭州起；到北京止；将运河分成一百二十段。每段设一“码头官”；这都由漕帮帮主的弟子们担任。这码头官都有朝廷授与的武职；官品从六品到四品不等。码头也就是漕帮的组织单位。码头官就是一个码头的老大。

“原来；拜码头是这样来的。”梅兰妮听到了介绍后说。

漕帮改组的消息传到了莱山那里；很快；老和尚通过华记的联络系统；将他的话传到了洪门各个堂会。

莱山说；漕帮当了清廷的鹰犬；果真就是安清帮；我洪门弟子与他势不两立。从此相见；拳脚相加；决不退让。

秦炼解释道；“这漕帮的码头长；实际上就是替清廷做情报工作。”

梅兰妮才了解老和尚的愤怒之由。

他们不知道的是；漕帮的缔造者翁乾潘曾是洪门中人；被派到京城去探听消息时；被清廷抓获。他就投靠了清廷。然后他另组安清帮（漕帮）；立了一套规矩。想来此人的组织能力不错；漕帮在他手里发扬壮大。虽然在他死后，漕帮分成南北两派，势力还是很快就超过了洪门。如今；那些码头官；都是他的徒子徒孙。

从此；洪门弟子果然遵守洪门总舵主莱山大师的话；与清帮界限分明。后来；洪门中有谚语道；“由清转洪；披红挂彩。由洪转清；剥皮抽筋。”

由于；华记的运输大都是走海运；内路的运输很少走运河；黄家平的船队都是在江南的河流湖泊中穿行；所以；和漕帮没有什么实质性的冲突。

但是；江南地区及运河沿岸的漕帮势力发展很快。很多人都加入漕帮；因为；如今漕帮有了政府的补贴；帮会里的人生计得到了改善。其实；很多人参加帮派就是冲着改善生活而去的。

所以要使一个帮派得到发展；就要让参加帮派的人生活得到改善。还要让他们的家人不受欺负。

秦炼说；江南地区的山河会如果要与漕帮抗衡；只有大力发展经济。

如今；华家虽然在苏州上海都有农庄和工厂；但是这些的规模都不大；工厂更是象小作坊的规模。

因为；这时虽然有商品交流；但毕竟农业社会；绝大多数人家还是过这自给自足的生活。最大的消费群体就是一些城市里的人。再就是那些八旗子弟。一般的市民生活水准并不高；应付了柴米油盐酱醋茶；衣服被褥这些生活必需品外；就很少有钱买其他物品。而八旗子弟就特殊了。

针对八旗子弟；他们有过计划。帮着他们玩；替他们创造条件玩。他们爱养鸟；就做精致的鸟笼；鸟食罐等物件。爱养金鱼；就做玻璃鱼缸。再就是推出葡萄酒和酒具。

梅兰妮担心的问梅朵；“你那葡萄酒行不行啊？是不是正宗的？”

她知道；后世有许多品牌的葡萄酒；梅朵的葡萄酒是她留学北美时；向那些洋人邻居们学来的家庭葡萄酒的酿法。

梅朵笑了；“这又没什么正宗不正宗。只要让他们喝惯了；就成正宗的了。”

到了收葡萄的季节了；梅朵要去北方。指导他们做葡萄酒。

梅朵走前提醒梅兰妮；要多想想潜在的消费力。

梅兰妮还真想了。

一想；还真让她想到了一个主意………绒线。

开发绒线市场；中国的妇女不抛头露面的；都窝在家里；在家里让她们结绒线；又消磨工夫；又能得到绒线织品。而她的绒线当然就有市场了。

她兴冲冲的找秦炼商量。

秦炼听了；“这绒线从工艺角度来说；并不难；因为我们已经纺出了毛纱；只要把毛纱并起来；就成了毛线。问题是你如何推广；能买的起绒线阶层的妇女大多数都宅在家里。如何知道结绒线呢？”

梅兰妮一想；可不就是这样？但是她也不是会轻易退缩的人。

过去；在苏州不易居时；她也搓过毛线；但是那种毛线都很粗糙。只有用羊驼毛搓出的线才不扎人。但是；因为羊驼毛不多；所以不能投放市场。只能自家用。

如今经过精纺的毛线非常的柔软。梅兰妮做了几斤毛线出来；用竹针织了披肩；围巾；手套；头套。

带着这些毛织品；她回到苏州。和席羽绢说了销售绒线的想法；并给羽绢看了这些毛织样品。

席羽绢见过华家的毛织品；可是这些毛织品的档次要高很多。

她挑剔的左看右看；最后才说；“这样的绒线；会为大家所接受。”

只是；如何推广呢？

羽绢有主意；“你教会几个小姑娘；交给我；我能推广。”

到哪里去找小姑娘？这年头的人都不愿意离开家乡的。梅兰妮还要回上海去管工厂；不能在苏州久待。

羽绢很轻易的解决了这个问题。她叫了牙人来；从他手里挑出几个伶俐的女孩；交给梅兰妮。

这样也可以啊？梅兰妮发现买卖人口的好处了。

梅兰妮带着几个女孩回去了上海；教她们纺线；教她们织绒线。江南的女儿都是心灵手巧的；拆拆织织；很快就学会了。几天工夫就织出了成品。

羽绢得知后；就让女孩；带着绒线和竹针去苏州。

梅兰妮挑出两个最手巧的；带上十几斤绒线；去了苏州。

213闺阁茶会

停云阁因为燕云山的避去；使的下午的生意大受影响。

羽绢想出了一个主意；下午时分索性关门不对外营业。而是邀请年轻的姑娘和媳妇前来茶话。

女人来时；不收茶水钱；免费招待茶水。提供场地；给她们交流