宝谛独辉-第128部分

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所以分别有善意的俯视、恶意的俯视、善意的平视、恶意的平视、善意的仰视、恶意的仰视，这几种情况都是确乎存在的，人在交际过程当中，应当认清人与人的关系，做出恰当对待。又回到流浪汉所讲故事的事情上来，当时，流浪汉所讲的故事中，人与人的关系，不管是俯视、平视、仰视，都是善意的，恶意的东西流浪汉是不讲的。所以在孩子们看来，流浪汉讲的故事是没有恶的，有的是无尽的美丽。孩子们都爱听流浪汉讲故事。”

　　　　香草儿说：“那个曾在古雨镇流浪的讲故事的流浪汉，我听你说起过，但没有听你这么细致地说过。你说的很好，当时你也是孩子，相信你也喜欢听他讲故事吧。”

　　　　夜独泓说：“你说的对，流浪汉讲的故事很美丽，我喜欢听他讲的故事。流浪汉曾经就给我讲过梦中影国，讲过五灵山，讲过朱魂山，当时我以为这些都是传说中的地方，可未想这些都是现实中存在的。流浪汉太有意思啦，他能将现实讲得那么虚幻，把现实讲得不现实的人，很有意思。”

　　　　现在雪这么大，雪花落在两人身上，他们头发上也有很多雪，香草儿就朝夜独泓说：“我们在外面呆的太久啦，我们去石头屋吧。”

　　　　夜独泓答应着跟香草儿去石头屋，可是就在这个时候，两人才发现那石头屋已经不见啦。

　　　　夜独泓说：“怎么办？我们的家呢？我们的家没了。那马茶去哪儿了？那个红sè石头屋去哪儿了？那是我们建立的第二个石头屋，马茶在那屋子里呢，屋子不见了，马茶也不见了，这可急死人了。”

　　　　香草儿说：“我们得找到那个石头屋，找到那个马茶，不然我们的队伍就分散啦。”

　　　　夜独泓说：“我们找找吧。”

　　　　两个人就开始在雪地上寻找那个石头屋，红sè的石头屋啊，就是找不到。夜独泓有些泄气，他说：“唉，既然这样，不如我们就在雪地上建立一个石头屋吧，你看，这旁边就有岩石，我们用法术劈开一些石块，很快我们就能盖一个小房子的。”

　　　　“好吧，你去弄石头，我在这里把雪清理掉，这里的雪好厚啊。”香草儿说。。

　　　　夜独泓去到岩石旁边，他举掌挥去，一道亮光打在岩石上，雪散开，裸露出岩石，可是那岩石并没有被劈开。夜独泓就又试着挥动手掌，可是亮光打在岩石上，岩石还是没有碎开。这让夜独泓很郁闷，夜独泓又试了几下，那岩石还是丝毫没有变化。这么坚硬的石头，夜独泓还是第一次见到。

　　　　他转身朝香草儿说：“不行啊，这里的石头太硬啦，不行你过来试一试，我弄不开。”

　　　　香草儿来到那块岩石旁边，也挥动手臂，光芒从她的手中飞蹿出来，打在岩石上，岩石还是纹丝不动。香草儿说：“这岩石够硬的，我们都不能弄开这石头，看来我们这石头屋是盖不成啦。”

　　　　他们一连试了几处岩石，都是坚硬到他们的能力不足以弄开，这使得两人相当郁闷。那么他们就去寻找那个红sè的石头屋，他们希望找到马茶。

　　　　就在他们寻找马茶时，有雪从山上滚下来，雪崩突然来临，两人猝不及防，夜独泓赶紧抱住香草儿，他们滚落到一个安全处。这里雪太大啦，真是要人的命呢。夜独泓站起身，望着朝着另一个方向滚动的雪，他心中惊跳不已。香草儿起身说：“这雪一点儿也不美，或者说，美丽的雪，原来也是害人的。”

　　　　夜独泓正在雪地上不知如何是好，就看到左前方的雪地在动，那里渐渐凸起，从雪中拱出一个人来，是马茶。“哎呀，好大的雪，把我都埋了。”马茶说。

　　　　“原来你在这里。”夜独泓欢喜地过去。

　　　　“你惊叫什么，我不是一直在这里吗。我不过是犯困，打了一个盹，醒来后就这样了。这雪想要活埋我。”马茶说。

　　　　夜独泓和香草儿走了过去，他们同马茶一起剥掉白雪，那红sè的石头屋就露了出来。（未完待续。）

第二百九十六章　雪中行

　　　　马茶又和夜独泓、香草儿见面，这是一个值得庆祝的事情。夜独泓工具箱中还有肉和酒以及一些可口的零食，他们在法术球里面坐下来，慢慢地吃着东西，喝酒，香草儿喝过酒后，面颊微红。

　　　　马茶说：“你说人活着有什么意思，还不就是吃吃喝喝，人会武功有什么意思，比如shè箭，人不学shè箭，shè不到兔子，学好了shè箭，就能shè到兔子，shè到兔子就能吃烧烤兔子肉，所以我说，学习武功也是为了吃吃喝喝，还有法术，学习法术能怎么样呢，也就是为了吃吃喝喝。我想人世间的一切技能无非是为了吃吃喝喝。”

　　　　“话也不能这么说，”夜独泓喝口温酒，“你要这么说，可就错了，这个事情我不想和你多说，我在吃东西呢，没有那闲工夫和你掰扯。你说这酱花生怎么就这么好吃呢，我越吃越爱吃。”

　　　　香草儿说：“好吃吧，这是我在朱魂镇上选的，这种花生是最好的，有那种次的，便宜，我没有买，我想我们的很多东西都应当是优质的，而不能随便将就。”

　　　　马茶说：“对的，我们吃的要是好的，喝的要是好的，我们穿的戴的都应该是好的，人就是应该对自己好点。可是实不相瞒，我还有吃不到饭喝不到水的时候呢，人有时候就是窘迫，这个你没有办法，穷困的时候就是穷困，当穷困实在阻碍我们的道路的时候，我们应当自强。”

　　　　“你说的好，我可以顺着你的话把话说得更清楚一些，”夜独泓说，“我们要前进，为了我们的梦想、为了我们的目标，我们要前进，可是，在前进的道路上，我们会遇到阻碍，比如有人说风凉话，我们要用恰当的语言反击它，再比如，有人限制我们的zì　yóu，我们就应当挣脱束缚，用我们的力量获得zì　yóu，又比如，有人给我们指了错误的路，给我们错误的引导，那么我们必须做一个明眸皓齿的人，认清形势，认准我们的路，我们要走在正确的道路上。你刚才所说的贫困，也是我们前行路上的一个障碍，贫困不可怕，也没有甚，可有一天，贫困阻碍了我们前进，那么，我们就应当英勇地站出来，战胜贫困，我们要摆脱贫困。”

　　　　夜独泓吃了块红烧肉，又喝了口温酒，他继续说：“那么，我们怎么来摆脱贫困呢，负面的摆脱方法是有的，像打家劫舍、偷盗、诈骗、讹人等等，都可以，但这样的方法是恶的，是伤害别人的，也是伤害自己的心灵的，这样的方法似乎是不可取的。还有就是正面的摆脱方法，摆脱贫困的正面方法也是有的，像勤奋、刻苦、努力、聪明等等，认认真真做事情不一定能做成事情，但不认认真真做事情，一定做不成事情。你这马茶，你想想你，以前够认真吗？其实认真是个挺好的品质，只要是认真对待的rì子，都是值得怀念的rì子。”

　　　　马茶说：“嗯，我想了，我没有钱，还是因为我努力不够，我不能抱怨，我应该反省。今天我吃到的肉是我吃到过的最好的肉，我喝的酒是我喝过的最好的酒，我喝过这些酒，我吃过这些肉，我没有必要炫耀，也就是说，我没有必要跑到朱魂山下去讲说我吃过什么肉喝过什么肉，一个人接触外界的事物，最好的吸收状态便是沉默。一个人去炫耀，那肯定他没有吸收多少。我不知道我的这个论断对还是不对。”

　　　　“不管你吃的肉和喝的酒怎么样，你在这里吃就行和喝就行，不要说，你要真觉得这东西好吃，还占不住你的嘴吗，”夜独泓说，“快吃吧，吃完了我们还要继续赶路呢。”

　　　　他们在风雪下的法术做出的光球里面吃饭，白雪侵扰不到他们，反倒让他们欣赏到落雪的样子。三个人吃完东西，漱过口，就向着风雪更深处进发。

　　　　这朱魂山，在风雪中越发显得宏大，风雪起舞，他们三个人的心都被这景观触动，他们对这前面的地形不熟悉，但是他们还是勇往直前，他们有可能遇到一个滑坡，然后滑入山崖下，可是他们还是往前行，他们不畏惧有可能遇到的危险。

　　　　马茶说：“这里风雪好大，我们可不要被这雪给淹没啊，淹没我们，我们怕就没命啦。”

　　　　夜独泓说：“闭住你的乌鸦嘴。你要不闭上你的乌鸦嘴，一会儿我们就真的被大雪活埋啦。”

　　　　“说什么呢你，你就不能说点好的。”香草儿说，“我们在这里行走，不要说话，一说话一张口，那冷风都要进到嘴里啦。病从口入，你们快闭住嘴吧。”

　　　　三个人就在风雪中默默前行，他们三个人都不说话了，那么，还有什么可以引起旁观者的注意呢？在一个环境中，有三个人，如果这三个人都说话，三个人挨着一人说一句话，那么，他们说的话的内容，不管说的好与坏，是可以引起旁观者的注意的，可是，当这个环境中的人不说话了，那么这几个人还有什么可以引起旁观者的注意呢？好，他们不说话，他们的动作总可以引起人注意吧？我这里就说了，他们在走路，他们在白雪中一步步地走路。他们走路的样子很相似，这走路的姿态没有必要详细描述，这些姿态也是不能够吸引旁观者的，即便吸引人，也只是一瞬的吸引。那么，接下来，他们三个人还是不说话，会有什么有趣的事情发生呢？其实，没什么事情发生，他们就是在雪地上走，也没有遇见朱魂，也没有进行激烈的打斗，那么还有什么有意思的东西呢？

　　　　那么就讲他们的xìng格吧，夜独泓的xìng格是难以概括的，他像一个演员，能体现不同的xìng格，香草儿的xìng格是稳定的，她不太说话，但有时候也说很多话，香草儿的xìng格很有意思，她平静淡雅，又在有时候不失热烈。

　　　　在这白雪中，原也没有什么有意思的事情发生，可是，如果不发生一些稀奇古怪的事情，怎么能够吸引人呢？在夜独泓等人之外，还有其他的在朱魂山打斗的人，从他们的角度来看，什么能够吸引他们呢？是夜独泓等人发生的激烈事件？还是奇异的经历？或者说，在夜独泓等人看来，什么事情能引起他们的兴趣呢？别人的悲惨遭遇？别人的奇异经历？很多人，在看他人的时候，都想他人能有什么事情可以供自己消遣，有时候那人xìng，说白了，其实并不是什么深奥的东西，所有人都有的东西，就是人xìng，人xìng是通有的，否则不叫人xìng，人xìng也没什么神秘的，人人都可以感知。

　　　　夜独泓接触人xìng的时候，是从流浪汉的讲述中，当时夜独泓就听到流浪汉讲的很多故事，揭示人xìng的弱点。夜独泓渐渐认识人。说的不好听点，人不过是动物，动物有的那些yù望，人都有，为了实现自己的yù望，人们采取各种方法，有的人的方法是正当的，有的人的方法是不正当的。那么，夜独泓等人在这山上行走，是什么yù望促使的呢？这是个必须回答的问题。有时候，人是向往前方的，人是想要战斗的，这一点必须承认。夜独泓等人想要在这样的严酷的环境中锻炼自身，这样可以达到自身的提高。这个自身的提高，就是一个目的，也就是说，人希望通过经历严酷的环境，来达到自己内心的目的。很多人都有目的，夜独泓也不例外。

　　　　问题又出来了，夜独泓等人为什么要提升自身呢？天下是大的，人是多的，一个人不努力，就会被人踩在脚下，这是现实的。一个被人踩在脚下的人，看到的是别人的脚掌，是屈辱、是泪水、是难以抹灭的伤痕。所以一个人要自立，要自强，要播种，要收获，当名利双收的时候，这个人就会很爽很荣耀。也许很多人都想成为法术高强生活富足的人。夜独泓就曾经总结过，人的一切行为是为了达到人的一切目的，想来是没有错的。

　　　　在风雪中，三个人都不说话了，风雪漫漫，他们脚步缓缓。他们这三个人，需要说明一下，说的事情还是跟人xìng有关，他们再爱吃刚才的红烧肉再爱喝刚才的酒，也不能就此影响其他的事情，其实人喜欢的事情是很多的，如果那些众多的事情之间有个好的协调，一个事情的出现不影响其他的事情，这就是一个比较好的状态。假如一个人贪恋美sè，而耽误了其他事情比如修炼法术，那么这这个人就是处在一个不好的状态。应该是有很多人处在不好的状态当中的，有人因为赌博而影响了生活当中的其他方面，这是不好的状态。夜独泓其实一直也在追寻一个方法，就是可以完好地实现自己的目标，做自己喜欢做的事情，而喜欢的事情之间又不过分影响、伤害。这似乎是一个很难的事情，但不是不可以思考的。

　　　　在风雪中，三个人都不说话，夜独泓不知道马茶想什么，马茶不知道香草儿想什么，香草儿不知道夜独泓想什么。雪依旧在下，雪下得好大。（未完待续。）

第二百九十七章　人的欲望

　　　　马茶说：“人总是希望自己是强大的，自己是这个世界的主，其他人呢？当然也有存在的必要，就是做自己的仆人。人希望别人臣服于自己，人想要一切的好归于己身，人想要荣华富贵，人想要平步青云，人想要一蹴而就。人想要的东西太多了，就想刚才我们在雪地上，我们饿了，就想要吃。我们极度饥饿的时候，我们恨不得把这个世界都吃了。可是我们终究吃不了这个世界。我们吃过红烧肉，喝过酒，我们就饱了。然后我们想要找人练练手，试试我们的法术，这叫做吃饱了撑的。我们乐意这种感觉，我们乐意这样子。”

　　　　“人想要轻松愉悦，但是有些人却甘愿承受痛苦与磨折，”夜独泓说，“人不是因为爱痛苦而去承受痛苦，而是他们相信，经历一番痛苦之后，必然会掌握别人没有的经验，必然就比别人强，必然就能高人一等，别说这个人实现了这个目标，就是他没有实现，他也一样会高兴，他憧憬未来的时候，他会沉浸在幻想的喜悦当中。所谓苦尽甘来，是人们乐意接受的道理，人们也相信这个逻辑，尽管有些事实并不符合这个逻辑。”

　　　　夜独泓问：“马茶，你有什么yù望呢？”

　　　　马茶说：“我的yù望可多了，吃好的喝好的穿好的住好的。除此之外呢，我还想要女人，想要娶一个十分漂亮的媳妇，如果可以我想娶一万个。”

　　　　夜独泓说：“这样的话，你一年娶一个也要一万年啊，这怎么娶得过来呢。”

　　　　马茶说：“是呀，所以我发愁啊，我每天都发愁，愁的不行，愁得不得了，唉，我咋这么愁呢。”

　　　　夜独泓说：“如果人找不到，一个大猩猩你要不要？或者一个猴子？”

　　　　马茶说：“那肯定不能要。”

　　　　夜独泓说：“你是歧视动物吗？”

　　　　马茶说：“人的yù望怎么能够通过动物来解决？我还是想走正规渠道。”

　　　　夜独泓说：“可是我们现在在朱魂山，在这里，到处是战斗的人，哪里有机会让你见到一个女人然后和你谈恋爱呢？”

　　　　马茶说：“说的也是，所以我发愁啊，在这个地方，想见到理想的人，真的是痴人说梦。还是应该务实，不能产生一些不切实际的幻想。年轻的人在不能足够认识自身和社会的时候，往往会对自身和社会做出错误的判断，会憧憬一些虚幻的未来，这样时间长了，预期的目标总是不能实现，这个人的jīng神会出问题的。”

　　　　夜独泓说：“你现在的jīng神我看就有点不正常了