卜星-第54部分

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人道、阿修罗道；三恶道指地域道、饿鬼道、畜生道。”常澈道：“修持五戒，加行十善，即生天道界。具天人福德，带有嗔恨之心，即生阿修罗道界。失道德戒行，生悭贪心，即堕饿鬼道界。生起瞋痴心，即堕畜生界。犯五逆十恶者，即堕地域道界。然人身最是难得，如优昙花。英儿，你随我到碧火巢，可知诸妖能修成人身，何故继续行恶，以致来世堕地域道、饿鬼道。”

　　　　韩英兰道：“祖师给诸妖讲解佛经，劝诸妖精行善，哪知他们愚迷。”常澈道：“具造十业，得畜生报。愚痴贪欲，做五逆十恶，即使修炼通灵，倘不自觉，难闻佛法。”水因道：“六道皆能修佛？”

　　　　常澈道：“人身难得，佛法难闻。我在碧火巢曾道：天耽乐忽解脱、修罗多瞋背道、三途昏昧多苦，修炼佛法困难重重，唯人易近道，容觉悟，易解脱。”徐宛不解道：“尊师，人是最易觉悟的？”常澈道：“汝倘能知晓过去未来，见一百人众，有九十九者来世定坠三恶道。少者披毛戴角，为猪、为牛、为浮游。有钩首、鞭挞、捆绑诸苦，或恶鬼，伺求人间荡涤脓血粪秽、饥肠辘辘。或堕十八地域。我曾提过，人有贪嗔痴‘三毒’，生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五阴炽盛‘八苦’，六根、六识、六尘‘十八界’，倘若不听经闻法，依法奉行，断恶修善，开诸智慧，人最易堕三恶道。”

　　　　常澈道：“人生难得，如高山垂线穿鍼、盲龟浮木伸头，因儿汝知？”水因道：“佛说自须弥山巅垂一条线，山脚放一绣花针，线落穿针孔，既能转世为人。佛说海有瞎龟，海有木板，木板有一洞，百岁能伸一头，欲值孔者，既得人生。”

　　　　诸女皆面沉似水，常澈道：“爪土及大地土，天鬼狱世寿长，七佛以来，犹为蚁子。八万劫后，未脱鸽身，人生难得，你们都需好好修行，切莫虚度光阴。”聂慎道：“尊师，前四句作何解？”

　　　　常澈回道：“佛在地上抓一把土撒掉，指甲上剩一点土，来世得人身的数量是指甲上的土，堕三恶道的是大地之土。天鬼狱三道寿命绵长，然人生百载，转眼即逝。难得易失。”

　　　　水因道：“慎师妹，师傅曾给我讲解此两典故，所谓七佛以来，犹为蚁子。指的是有一日佛看到一堆蚂蚁，微微一笑，阿难遂问何故？佛说，七佛都已示现，它依旧是一只蚂蚁，讲的是‘我执’。八万劫后，未脱鸽身。指的一日鹰追鸽。鸽躲到舍利弗的影内，惊慌失措，躲到佛影内，既很安详。舍利佛有八万劫的宿命通，他瞧鸽八万劫来都是鸽身。”

　　　　常澈道：“一劫四十三亿二千万年，鸽八万劫都难脱畜生道。地域道、恶鬼道更长百千万亿倍，人生难得，佛法难闻。永恒世界佛入灭，乃有娑婆世界贤劫千佛释迦摩尼佛教度众生，虽值末法时期，然此机缘，成此人生，哪能虚度呢！”

　　　　韩英兰道：“尊师，何谓娑婆世界，何谓永恒世界，佛因何入灭。”徐宛道：“尊师，何谓贤劫千佛，何谓末法。”常澈道：“永恒世界即我们所处世界，因佛同众生因缘尽，遂自入灭。自佛入灭，佛经悉数消逝，妖魔祸害世间，教众化魔，皆沉苦海。娑婆世界即释迦摩尼佛教化世界，此界众生安于十恶，堪于忍受诸苦恼而不肯出离，为三恶五趣杂会所，乃如现世。”

第一百零三章　古壁彩虬金帖尾（）　
常澈道：“世有三劫，庄严劫、贤劫和星宿劫，各有千佛出世。佛出世如昙花一现，转眼即逝。贤劫第一至第八小劫，世间无佛出世，第九劫减至人寿六万岁时，拘留孙佛出世，为贤劫第一尊佛。减至四万岁时，拘那含牟尼佛出世，为贤劫第二尊佛。又减至寿二万岁时，迦叶佛出世。减至一百岁，释迦牟尼佛出世，为贤劫第四尊佛。第十小劫，人寿八万四千岁时，弥勒佛出世，为贤劫第五尊佛。第十一至十四小劫中，无佛出世。第十五小劫，有九百九十四佛相继出世。第十六至十九小劫，无佛出世。第二十小劫，楼至佛出世。合为贤劫千佛。”

　　　　聂慎道：“常闻纵三世佛，指的乃是燃灯佛、释迦摩尼佛、弥勒佛。何故？”常澈道：“汝等不知，此三世佛指的乃是授记。燃灯佛授记释迦牟尼佛成佛，释迦牟尼佛授记弥勒成佛，遂称三世佛。”

　　　　常澈继续道：“何谓末法，佛法乃生灭法，随众生业力、因缘生灭。释迦佛法运是一万一千五百载。正法住世有五百年；像法一千年；末法则一万年。自永恒佛灭，佛经消逝。娑婆世界也值末法时期，魔道横行，惑为菩萨。信其教化，摇荡其心。魔贪滢无道，祸害众生，值此时期，汝等更需谨记经法，不能怠慢。”

　　　　韩英兰道：“何谓一小劫。”

　　　　常澈道：“自八万四千岁，百载减少一寿命，减到寿命仅十载，称减劫。自寿命十载，白载增添一寿命，增到八万四千岁，称增劫。一减一增，既称一小劫。每一小劫既有三灾。减寿三十载：精妙饮食，不可复得。唯煎煮朽骨，共为讌会。若遇得一粒稻麦粟稗；重若末尼，藏置箱箧，而守护之。彼诸有情，多无气势；蹎僵在地，不复能起。由此饥俭，有情之类，亡没殆尽，既称饥馑灾。减寿二十载时：多有疫气障疠灾横热恼相续而生。彼诸有情，遇此诸病，多悉殒没，称瘟疫灾。减寿十载时，人为非法，瞋毒转盛，相见即起猛利之害心，随手所执，皆为利刀，互相残害。死丧略尽，称刀兵灾。”

　　　　常澈给诸徒讲道，有凄凄惨惨、冰冰凉凉野鬼唱歌，细细一听，乃得鬼唱：“古壁彩虬金帖尾，雨工骑入秋潭水，百年老鸮成木魅，笑声碧火巢中起。”唱得婉转哀怨、寂寥空灵。

　　　　韩英兰秋慧流波，喃喃道：“老鸮成木魅，碧火巢中起。尊师，您听，哪来的高人唱歌呢！一曲将碧火巢的事情都唱去。”常澈疑是仙人，踏洞寻看，微风细雨，淅淅沥沥，朦朦胧胧夜，青青幽幽天，有一冷冷凄凄、幔幕垂垂油壁车。车悬空，有双辫垂鬓、脸白似霜鬼丫鬟，绣花鞋履空，满脸郁郁沉沉。

　　　　“咿！幽兰露，如啼眼。无物结同心，烟花不堪剪……。”一嫩白玉手缓拨油壁车幔幕，瞧一飘飘荡荡、浮浮沉沉、冷冷融融女鬼踏出油壁车，嫣然一笑，仿佛艳绝，薄雾渺渺、鬼鬼森森。

　　　　“草如茵，松如盖。风为裳，水为佩。”踏踏踏，那鬼脚踏一双青葱鞋，脚不履地，脚声踏踏，忽远忽近、忽隐忽现。继续道：“油壁车，夕相待。冷翠烛，劳光彩。西陵下，风吹雨。”

　　　　凝青凝青碧瓦天，浮雾霭霭冷冷鬼。那鬼嘻笑瞧着常澈，自袖袍内旋伸一臂，温温凉凉，楚楚致致招手唤道：“来啊、来，随我一道落黄泉。”幼者徐宛、英兰冰冰寒寒，犹被鬼风吹，嘴颤脚冻。

　　　　“古壁彩虬金帖尾，雨工骑入秋潭水。”

　　　　瞧着油壁车渐渐飞起，女鬼体态婀娜，翩翩起舞，长裙飘舞，寻寻觅觅，踪迹飘渺，鲜花漫天，渐渐朝西飘去。常澈细细一瞧，瞧得虚空出现一鬼灯如漆、幽冷清绝的森林。

　　　　森林内绿波翻涌、松涛阵阵、薜萝满目，芳草连天。常澈道：“想是那鬼住处，她刚刚吟唱的诗词颇诡异，我跟着瞧瞧。”将黄纸一裁，刚欲骑乌鸦相随。聂慎道：“尊师，我想随您一道儿。”

　　　　常澈道：“既想前往，即刻骑鸦。”聂慎拾腿驾骑，乌鸦嘶鸣，振翅奋飞。穿到森林内，孤魂凄惨细呻，石缝流水潺潺，绿滢滢鬼光飘飘冥冥。聂慎既惊、既恐、又喜，紧紧揪着常澈衣，瞧着远远有佛塔，绿雾缠绕，藤萝密布。

　　　　“师尊，您瞧，有一处佛塔，刚刚那姑娘想是到哪儿。”乌鸦御风行，佛殿渐渐现眼前，鬼魅山灵造型各类，都围古庙，聂慎哆哆嗦嗦、颤颤巍巍，乌鸦栖枝丫，常澈欲进殿，聂慎娇躯软似泥，瘫痪地面哪能行。

　　　　常澈道：“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空……心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖。”聂慎随念，渐渐能够行，鬼魅山灵皆避道，常澈到古庙前，蓬蒿能蔽人，藤萝密似网，有一朱漆铜锁门。

　　　　幽香遍野，醉心撩人，聂慎欲替常澈拨草，常澈道：“既称师尊，哪能使你遭罪。”遂自家拨草，到朱漆铜锁门前，叩门喊人。阴风一缕到，两扇门哐当乱响，迷着聂慎一眼黑，娇躯乱颤似花枝。

　　　　鬼风消，常澈踏进殿，瞧得满地鬼，皆饥饿如骨，裂肉流浓。悲痛哀嚎啊啾啾，聂慎惊恐拽常衣，脚跟相随哪敢离。常澈自龙鹢取香，燃香喂食，诸鬼皆匍匐跪拜，流涌如潮，常澈道：“慎儿，珍重人身，好自修行。”

　　　　踏踏踏。

　　　　常澈一路到佛塔顶层，瞧着金光遍地，香雾霭霭，彩绘壁画，绘着一七彩虬。腾云驾雾，两眼紧闭，尾金灿灿，龙须飘飞，栩栩如生。聂慎道：“尊师，何物？”常澈道：“龙有鳞曰蛟，有翼曰应，有角曰虬，无角曰璃，乃是一虬龙。”

　　　　聂慎刚欲触摸，常澈急道：“慎儿，此彩虬成精，刚刚熟睡，怎能惊醒。”聂慎惊道：“彩虬成精，刚刚那姑娘唱的。古壁彩虬金帖尾，雨工骑入秋潭水，她难道是鬼仙。”

　　　　“草如茵，松如盖。风为裳，水为佩。油壁车，夕相待。冷翠烛，劳光彩。”一道清越悲凉的歌渐渐近。踏踏踏，一女踏着楼梯，打一油纸伞，水淋淋现出，鬼火渺渺，古墓漆灯，幽幽森森愁煞人。

　　　　常澈道：“姑娘何故唤我到此。”那鬼嫣然一笑，凄凄凉凉、飘飘渺渺回道：“山精鬼魅秋潭水，皆被彩虬驱，偶闻佛法，请君度我。”常澈道：“古壁彩虬金帖尾，雨工骑入秋潭水。百年老鸮成木魅，笑声碧火巢中起，是谁教姑娘唱的。”那鬼道：“诗鬼授我，闲暇吟唱。”

第一百零四章　孔甲蓄龙作恶孽（）　
常澈道：“彩虬何人绘？”女鬼回道：“帝孔期间，僧人绘，虽有佛骨舍利镇守，然孽气难除，成精害人。”聂慎瞧着飘飘欲飞、腾云驾雾彩虬道：“彩虬成精，倒真是稀奇。”常澈道：“由因有果，请姑娘道来。”鬼飘飘荡荡燃一青灯，屈膝侧坐蒲团前，冷冷清清讲孔甲蓄龙事。

　　　　帝孔甲是夏朝第十四任帝君，极好鬼神，喜滢乱、沉湎歌舞声色、残暴昏庸。有一日惊雷噼啪，天昏地暗，骤雨倾盆，天降两龙，海浪滔滔，一雄一雌，来自黄、汉两水。刚巧落到朝殿的门前。孔甲带众臣一瞧，瞧两龙麟、鬣、瓜、牙历历可数，一七彩琉璃、一白如玉佩，匍匐到地面摇首摆尾，显得很恭驯。

　　　　两龙瞧到孔甲，翻筋斗、喷戏雾，瞧得孔甲很欢喜，遂向众卿道：“天降二龙，此何吉凶。”瞧一人面呈淡金，两耳垂肩，鼻悬胆、此人蔡史，颇受孔甲赏识，瞧他眼睛滴溜溜一转，回道：“恭喜帝君，此乃祥瑞之兆。”孔甲道：“卿何出此言。”蔡史道：“因天帝感我王教化百姓有功，特遣黄、汉两龙到此，瞧两龙降而不升，恐要接帝君成仙的。”

　　　　孔甲极喜修仙，瞧蔡史此番话语，哪能不悦。遂跨到七彩琉璃龙背，龙激荡层层海浪，腾云驾雾升天，刚刚升到云霄，龙渐渐无力，显露出一副精疲力竭的模样，坠落回朝殿前。

　　　　孔甲震怒，喝道：“汝道龙能升，何故坠地。”遂招将军，想将蔡史给斩首。蔡笑，孔甲疑问因何？蔡史跪回道：“帝君，此乃两疲龙，无力回天，倘出帝令，有能豢养两龙的，赐于养之，待恢复精元，帝王驭龙，既能升天成仙。”

　　　　孔甲一因宠溺蔡史，二想成仙得道，遂道：“准奏。”孔甲颁布诏书，市集、山野间召有能养龙者，日久无人能胜。一日朝议，瞧一鸠形鹄面、披头散发老者奏道：“帝君，臣知有尧帝裔孙刘累者，擅能养龙，能唤刘累养龙。”孔甲喜上眉梢，询道：“卿何故知晓。”

　　　　邓云道：“帝君，刘累诞生，两手握拳有三年，一日摊掌，掌内现有龙纹。”孔甲道：“如此便能豢龙。”邓云回道：“帝君，昔有晋叔安甚好龙，每求其嗜以饮食之，故龙多归，柔驯易制。无帝赐其姓董氏，封宗川侯。后刘累学养于董氏，遂臣能知刘累擅豢龙。”

　　　　孔甲大悦，即刻诏令，遣蔡史将刘累宣到朝殿。孔甲细细一瞧，瞧是一分白肤嫩、朱唇皓齿的童儿，遂蔑道：“天降二龙，吾欲养畜御之成仙，朝臣皆荐汝能养，然瞧汝形似幼童、何故能豢龙。”

　　　　刘累回道：“汝擅能豢龙，倘帝君不信，遂臣到池塘一观。”孔甲领众臣随刘累到养龙潭，两龙皆蛰潭底不出，水深不能窥，瞧刘累取物似粉末，刚刚扔到潭内，瞧得潭水清澈能见，有两龙盘踞潭底，蜿蜒的爬行，诸臣皆屏住呼吸，骇得魂飞魄散。

　　　　孔甲喝：“畜既见帝君，因何不跪。”刘累遂将掌一扬，两龙‘蹭’的窜出深潭，鳞甲摄出云霞，腾雾跪拜。孔甲喜道：“卿果能豢，因你有御龙功，遂赐御龙氏。”邓云、蔡史皆得重赏。

　　　　刘累吩咐魁梧者数百，将两龙扛到家，豢养到屋前深潭内，称养龙潭。累擅豢养，亲自躬行，调和饮食。哪能知天有不测风云，人有旦夕祸福。一晚惊雷滚滚，雌龙出潭翱翔，遭雷劈死，累恐帝君责罚，趁夜访蔡，吩咐将雌龙捞起，刘累擅能烹饪，醢（肉酱）此龙，调和烹进。

　　　　朝殿间。

　　　　孔甲闻雌龙死，震怒，欲杀刘累、恶罚邓、蔡。蔡笑回：“帝君，相传南麓沙漠仙境，有一地叫白龙堆，自地面挖掘数尺，能看到满满的龙肉，凡食龙肉，皆能长生。累极擅烹龙，雌龙既死，烹煮食用，自能成仙。”

　　　　累贡龙肉，孔甲食用，鲜美世俗难及。一日孔甲食欲起，命蔡史着刘累将雄龙醢进。刘累能醢死龙，哪敢杀活龙，遂搪塞蔡史，趁黑逃走。孔甲震怒，欲杀蔡史，蔡史道：“累有御龙术，无屠龙术。臣愿领兵屠龙。”

　　　　蔡史吩咐诸将士挖掘通道，将潭水流出，水不及膝，众将跳到潭内抓龙，瞧龙喷云吐雾，将一众将士都卷到腹内，刹那间天昏地暗，大雨滂沱，龙腾云升天，帝都水淹三日，死者无数。

　　　　孔甲病逝，姒皋继位。一日祭天，忽降血雨，瞧一七彩龙坠空，两眼睛都无，唯留一血洞，尚有微弱气息，有老者识得是雄龙，姒皋吩咐用芦席掩盖，百余张皆不能掩身。

　　　　姒皋给龙摆设祭坛，雄龙反复用尾抽着泥地，噼啪噼啪响彻云霄，他到泥潭内翻滚，浑身都涂满污泥，想腾跃奋飞，刚升既坠。有老者道：“龙降雨淹城，使死者无数，遂遭天谴。”

　　　　龙到泥坑内翻滚数日，遭烈日暴晒，苍蝇、蛆爬满鳞甲，啃噬血肉，恶臭熏天，忽一日瓢泼大雨、轰雷掣电，雄龙睁眼翻腾，像一道闪电般窜到云霄，瞧得一道雷电劈着雄龙，瞬间烟消云散。

　　　　聂慎惊道：“啊，龙是神兽，蛆哪能咬龙。”常澈道：“龙是畜生道，皆是前世修道，因滢欲炽盛坠落，虽福报神通大，然有四苦。”

　　　　聂慎道：“何谓四苦？”常澈道：“一被迦楼罗吞食、二交尾变蛇、三蛆虫藏鳞噬身、四热风、热砂灼烧皮肉。”聂慎道：“何谓迦楼罗。”常澈道：“迦楼罗是八部众之一，头有瘤即如意珠，此鸟鸣声悲苦，以龙为食，每日食一龙，食五百螭。临终前无法进食，翻飞七次到金刚轮山，自焚死，留一纯青琉璃心。”

　　　　鬼道：“彩龙遭热灼烧、受蛆啃食，最终被雷劈死，姒皋修建佛塔，请画师绘彩虬，原想超度他的。”