超宇宙基因武道-第95部分

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　　　　推古天皇还主动加强了与中国的联系，并试图与中国平起平坐。

　　　　607年，推古天皇派使团前往中国，她在国书中一改以往甘为中国属国的提法，要求与中国建立平等的外交关系。

　　　　虽然推古天皇不肯向中国称臣，但她却积极主张学习中国的先进文化。

　　　　推古天皇曾4次派使团访隋，随着大量汉文化的输入，日本迎来了历史上第一个文化繁荣时代———飞鸟时代。

　　　　628年，74岁的推古天皇病逝，她是日本8位女天皇中政绩最为显赫的，并且至今仍为日本社会广泛称道。

　　　　推古天皇死后仅过了14年，皇极天皇成为了日本第二位女天皇。值得一提的是，她的一生中曾两度登上帝位。

　　　　皇极天皇原为第34代天皇舒明的皇后。

　　　　舒明天皇驾崩后，日本皇室又陷入长时间的争位危机。公元642年，各方终于达成妥协，于是产生了一位过渡的女天皇———皇极天皇。

　　　　皇极执政期间，最大的贡献是从权倾朝野达百年之久的苏我氏家族手中重新夺回权力。皇极登基后，大臣苏我入鹿的权势急剧扩张，他倒行逆施，滥杀无辜，甚至处死了一位皇子。

　　　　在皇极的默许下，皇族成员与朝中不满苏我氏专权的大臣们联合，准备借韩国使者进献贡礼之机，诛杀苏我入鹿。

　　　　645年6月12日，毫无防备的苏我入鹿被骗入皇宫，中大兄皇子（皇极的儿子）亲率武士将其剁成肉泥，随后发兵剿灭了苏我氏家族。经历了这场惊心动魄的政治斗争后，身心疲惫的皇极主动宣布退位，将皇位让给了孝德天皇。

　　　　654年，孝德天皇病死，61岁的皇极在危急之中再度出山，并于次年重新登基为天皇，成为第37代天皇———齐明天皇。

　　　　已步入晚年的皇极在重新登基后，变得奢侈挥霍，她大规模地修建亭台楼阁，大量征用民工，加剧了社会矛盾。同时，皇极的野心大大膨胀，开始阴谋吞并朝鲜。

　　　　661年，皇极亲赴九州，欲统兵渡海西征朝鲜，但因旅途劳顿一病不起，并于当年7月死在了九州。

　　　　两年后，她的继任者派兵大举入侵朝鲜，结果在白村江战役中被唐朝和新罗联军击败，皇极征服朝鲜的梦想彻底破灭了。

　　　　686年，持统女皇成为了日本第三位女天皇，不过在日本历史上她作为不大，也没有留下过多记载。

第232章　比神凉子（）　
直到20多年后，元明和元正两位女天皇的出现，又令世人眼睛一亮。

　　　　元明、元正天皇是日本历史上的第四和第五位女天皇。

　　　　元明天皇于707年6月登基。极富政治魄力的元明采取了三项重要举措：一是开始铸造银钱和铜钱流通；二是下诏兴建平城京（奈良）；三是任命能人作为重臣。这些措施大大促进了当时日本社会经济的发展。

　　　　710年3月，元明天皇正式下诏把国都从飞鸟的藤原宫迁到平城京，日本历史上着名的“奈良时代”从此拉开了序幕。迁都奈良之后，元明继续实行了很多稳定政治、发展经济、繁荣文化的措施，而且成效显着，盛世的前兆已经显现。公元715年，元明天皇让位给自己的女儿元正天皇。

　　　　元明天皇是一位非常节俭的女性。

　　　　721年，元明去世，她在遗诏中豁达地说，人都有一死，厚葬只能白白造成浪费，没有任何意义。所以她下令自己死后必须火葬，坟墓力求简朴，不要奢侈，而且官员、百姓都要照常工作。作为一千多年前的天皇，能有这样的见解，不能不说她是很开明的。

　　　　元明的女儿元正天皇是一个极有涵养又略显保守的女性，她的一系列执政方略都是秉承其母元明天皇。

　　　　在这两位天皇执政期间，日本的政治趋于稳定，经济迅猛发展。在她们的推动下，日本还加强了对中国文化的学习与吸收。

　　　　整个奈良时代，日本与唐朝的交往极为频繁，多次派出遣唐使去中国学习，其中有一次派出的遣唐使竟有594人之多。

　　　　那时，日本朝野以模仿唐朝的一切为时尚，就连平城京也是模仿长安城的格局建设而成。

　　　　724年，元正让位给圣武天皇，结束了9年的天皇生涯。尽管在政治上非常成功，但元正的个人生活却是一场悲剧。

　　　　由于身为天皇，她无法下嫁凡人，一生未婚，最终在孤独中死去。

　　　　公元749年登基的孝谦天皇是日本的第六位女天皇，也是8位女天皇中名声最不好的。尽管身为天皇，孝谦却不甘心重蹈元正天皇孤老终生的覆辙。

　　　　她与表兄藤原仲麻吕搞起了地下恋情，并借口宫殿维修搬到了藤原家中，公开与其同居。754年，唐朝着名的鉴真和尚为孝谦天皇授戒，她忽然又在青灯黄卷中找到了精神寄托，打发寂寞的时光。

　　　　4年后，一心向佛的孝谦女皇让位给淳仁天皇，自己做了太上皇，专心吃斋念佛。

　　　　然而孝谦一面念佛，一面还不忘寻欢作乐，很快她就找到了新的情人———和尚道镜。764年，孝谦废淳仁天皇，重新登基，改号称德天皇。

　　　　道镜也跟着得势，被封为国师，权倾一时。

　　　　不过，道镜得陇望蜀，他不再满足于当天皇的情人，竟想篡夺皇位，结果阴谋败露，最终被孝谦抛弃。770年，孝谦因患天花病死在宫中。

　　　　除了上述提到的6位女天皇外，第七位女天皇明正天皇于公元1629年即位，在位14年；第八位女天皇是后樱町天皇，1762年即位，在位8年；这两人都无大的功绩。后樱町女天皇死后，日本的女天皇历史画上了句号。

　　　　日本古代的天皇是掌握实权的，当皇权的交接出现危机时，为了避免大规模流血，保证政权的和平交接，就先由皇后或皇太后等实权女性即位执政，等到皇太子长大成人，她们再退位，让皇太子即位。

　　　　因此这些女天皇又被称作“过渡天皇”。她们也确实起到了缓和权力之争、避免流血冲突、保证皇位和平交接的作用。

　　　　凭借自己的聪明才干，她们在日本的历史上书写了重要的篇章，并成为日本天皇家族中一道独特而亮丽的风景线。

　　　　除了名至实归的武则天女皇帝。其实中国历史上的几位太后也当过类似的“女皇”，例如慈禧，孝庄等等。

　　　　她们在一定程度上抓过实权，而后再放权给皇帝，但慈禧是一个列外。她一直抓着封建王朝的权利不放，直到把清朝推向末路。

　　　　之所以想了这么多，是因为周浪发现，这个比神家族的天皇构建，很符合以上。

　　　　如今的天皇，本就是一个女天皇，叫做比神香，而比神香的第一个孩子便是女儿，比神凉子。

　　　　按照日国来说，比神凉子才是是一顺位继承人。

　　　　当然，凉子后面的二世子、三世子、四世子，自然是不乐意了。

　　　　所以实际上，周浪早就发现，这个比神贵和，有意杀掉他的三个姐姐跟哥哥，然后自己上位。

　　　　甚至，他在私下里还流露出对女天皇比神香不满的情绪，周浪觉得他向杀比神香的可能性也是不小。

　　　　不过，比神香，可是一名正儿八经的彗星期武士高手。

　　　　到了彗星期，人的寿命可以得到延长，起码是200岁以上的寿命，从而也会拥有更为长的青春。

　　　　所以，周浪见到过一次她的样子，发现，还真是一个熟女。

　　　　其实也是挺有魅力的，不过此人看上去权利欲望很大。

　　　　周浪靠着龙宫棍法，战无不胜攻无不克，已经成为了四世子手下一员猛将。

　　　　而他也时常的会跟自己讨论一下怎么杀掉他的几个哥哥姐姐的问题。

　　　　周浪也一直在想，能不能靠他将几大家族的浑水搅的更加凶猛一些。

　　　　这一天，周浪被派去暗杀比神凉子。

　　　　来到她的窗户外，就看到她竟然正在洗澡。

　　　　看了一会儿，就听到屋子里比神凉子笑道：“四弟座下的工藤君是不是？”

　　　　“额？！”

　　　　周浪见暴露了，也不知道该说些什么，可能是自己刚刚看的有点嗨？

　　　　就见比神凉子，也丝毫不顾及什么，走出了浴盆，就这么看向周浪，不得不说，她真挺漂亮的。

　　　　比在小城里见到的那些女的都漂亮。

　　　　“怎么，见到我，就眼睛都直了？”比神凉子威严笑道：“不如进来一叙？”

　　　　周浪想了想，反正都被发现了，再说，想要走，她比神凉子以及周边那些护卫，也是护不住她的。

第233章　岂有不动心之理（）　
像是皇室这种地方，实际上，男女关系混乱是一点都不会奇怪的。

　　　　比神凉子就这么坦诚相待，看着周浪。

　　　　周浪本就不是什么正人君子，尤其是这几年，尤其是来日国的这些日子，尤其是隐藏身份，在小城里浪荡的这些时候。

　　　　可谓是，叫自己一生色胚，一点都不过分。

　　　　不过，既然是有正事的，实际上之前那么混乱，也是因为忙正事，周浪不觉得自己之前那样有什么不妥，反倒是因此拓宽了交际圈，才得以进入了比神家族。

　　　　而自己现在的身份，就是比神家的家臣，所以面对比神凉子的时候，他还是要稍微的注意一下自己的形象问题。

　　　　而自己是来暗杀她的事情，还没有败露，所以也不用自己就心虚了。

　　　　“凉子公主，臣冒昧了。”周浪拱手。

　　　　“哈哈，坐下聊。”比神凉子倒是大气。

　　　　比神家都是地板，也没有座椅，都是席子，所以说，实际上，周浪与比神凉子这个坐下，实际上是跪坐。

　　　　而跪坐这个姿势，其实叫做正坐。

　　　　正坐是我国古代的居坐的一种方式，即席地而坐，臀部放于脚踝，上身挺直，双手规矩的放于膝上，身体气质端庄，目不斜视，也就是现在日本人的坐姿。

　　　　这种坐姿初学之时不宜久坐，才不致坐伤筋骨。每次练习十或十五分钟即可，待习惯再逐渐延长时间。

　　　　其实，人们现在坐在凳子上，双脚垂直下来的坐法，实际上是从南北朝以后才传入，是从当时西域国家传来的，因此也叫“胡坐”。

　　　　在唐代正规礼仪仍然以“正坐”为主，但社会上已经开始风行起了“胡坐”，到了宋朝，正座被胡坐所取代，但在重大礼仪场合依然使用正坐。

　　　　正坐虽然早已被历史所取代，然其所蕴涵的文化内涵以及独特的气质仍然是有一定意义的。

　　　　正坐讲究的是心性内涵以及通过坐姿达到一种修身养性，修炼自身气质，内外调合，和气护身，从而达到形神兼备的目的。

　　　　寻求的是一种内心与身体的和谐统一，更是一种哲理的升华。

　　　　坐在地上，能感觉出是一种对自然精神的亲近与追求。

　　　　因而有些人才说，是更能体现华夏文化，精神境界的最佳外在表现。

　　　　更能代表华夏原道精神。

　　　　这就跟禅道的坐禅差不多。

　　　　在中国传统的礼仪中，怎么坐是一项很重要的内容。

　　　　最早的时候，没有椅子，人们会客的时候都是坐在席子上，或者是一张叫榻的大床上，屁股放在脚后跟，叫坐。虽然不大舒服，可是在正式的场合下，必须得这样坐，否则就是失礼。

　　　　到了东汉末年，一种名叫“胡床”的折叠板凳，类似现在的马扎，从北方的游牧民族地区传入中原，第一次改变了人们的坐姿。

　　　　人们逐渐开始放弃坐这种难受的坐姿。到了唐代中期，胡床逐渐演化为我们习以为常的有靠背、扶手，可以让双腿自然下垂的椅子，并且在宋朝广泛地流行起来。古代中国人的腿终于得到了解放。

　　　　椅子的流行改变的不仅仅是人们的腿脚，更重要的是对古代中国文化产生了相当的冲击。这种四条腿的家具首先冲击的是当时中国的坐礼。

　　　　而坐礼的变化，又直接导致诸多社交礼仪的变化。

　　　　接着椅子还影响到了房屋的内部风格。最明显的变化就是窗户的提高，以前人们的坐姿低矮，窗户的位置也相对较矮，以使坐着的人能看到窗外的风景，椅子的出现使窗户的位置明显升高了。

　　　　椅子的出现还对房屋内部风格产生影响，传统的坐礼要求房间中间尽量开阔，作为人们席地而坐之用。椅子出现后，人们就不需要为席地而坐预留太大的空间，家具的数量因此也增加起来。

　　　　在椅子出现前，人们的坐姿很低，以至我国的家具普遍矮小，常见的案几与现在中国农村的炕桌高度差不多；椅子出现后，人们的坐姿明显升高不少，自然而然，一些高足家具开始盛行，桌子也就应运而生，逐渐成为我国最主要的吃饭、看书的家具。

　　　　而高足家具的出现，又引起了茶具、碗碟等等生活用品的改变。

　　　　唐人因为席地而坐，坐姿低，为了方便饮食，都是用高足餐具，许多杯、碟、碗的底部都有几个支撑的高足。

　　　　到了宋代，餐具置于高桌上，身体的位置及人的视线都不一样了，很难再看到高足的餐具了，碗、盘、杯等食器都变得玲珑精巧。

　　　　椅子出现前，由于坐姿、案几的低矮，人们围在一桌吃饭很困难，

　　　　所以，那是一般实行分餐制。

　　　　聚餐时，人们分别就坐于各自案几的后面，各有一套相同的饭菜，席地而坐，俎案而食。鸿门宴中，项羽、项伯东向坐，范增南向坐，沛公北向坐，张良西向侍，这五个人一人一案，是典型的分餐制。

　　　　椅子和高足桌子的出现，奠定了围坐吃饭的物质基础，人们逐渐开始围坐在一张桌子旁吃饭，直到八仙桌的出现，在一张桌子上吃饭已经成了习俗，分餐制也顺应的改变为合餐制。

　　　　椅子最大的影响，莫过于国人的心理。

　　　　在椅子出现前，人们在正式场合必须坐，这种坐姿现在看来是很难受的，恐怕现代人很难有坚持这种坐姿半个小时的。

　　　　所以，古时的人们必须从小经过刻苦训练，才能适应。

　　　　孩子们学的第一项礼仪就是坐，其意义与新兵入伍要练正步相似。

　　　　此刻，周浪与比神凉子就是这种坐姿。

　　　　已经是武者的两人，自然是不会觉得这种坐姿有什么累人的。

　　　　比神凉子，果然是女中豪杰，坐姿非常的放得开。

　　　　不仅仅“坦诚相对”，还对自己咧着腿，大开“方便之门”。

　　　　周浪看的都有点懵了，这么搞，是想让我搞她吗？

　　　　“那个”

　　　　周浪收回神，看向一旁。

　　　　比神凉子笑道：“工藤君，还是一位君子吗？美人当前，岂有不动心之理？”

第234章　跳槽（）　
不得不说，日本人的身高问题。

　　　　实际上，周浪本以为日国人的身高应该普遍比华夏人低，但是查了一下发现，日国人的平均身高竟然已经超过了华夏人。

　　　　世界男性平均身高排名中，韩国排第18位，平均身高1。74米；日本第29位，平均身高1。707米；中国男性排名第32位，1。697米。

　　　　根据相关报告显示，2017年我国18岁及以上成年男性平均身高167。1cm，女性155。8cm。

　　　　面对这个数据，周浪只是想说，他目前只在本省内以及日国两地呆过，也不清楚这个数据是不是真的。

　　　　而周浪是来自古称大汉的省份。

　　　　2016年我国18岁及以上成年男性平均身高167。1cm，男性平均体重为66。2公斤。与2002年相比，居民的身高和体重均有所增长。

　　　　目前中国男性平均身高省市top10。

　　　　第十