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玉帝成长录-第264部分
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傻根本想找个人随便做那孟婆即可，却被张昊天所劝阻：“孟婆之职非同小可，非得有大智慧大毅力大能力者方可胜任，要慎之用慎。”
“不就是喂人汤药忘却前尘往事吗？”对于张昊天的说法，傻根有些不解。
张昊天解释道：“消除他人记忆绝非小事，这涉及大因果。记忆消除便消除部分因果，助人消除因果一方面会使人累积因果，但又与天地结下大因果。”
“是否可理解为短期会因果缠人对人有伤害，不过长期来说，或者说一旦坚持下来却是消减天地之因果，可得天地大因果。”傻根明白了张昊天的想法了，便沉思了起来。
“一般的人肯定不行，很容易没得天地因果便被因果反噬而亡。而能力差的也不可，面对不想消除记忆的大能，被他们带着记忆转世，岂不是又如现在一样了吗？”傻根想来想去，却没有想到合适人选。
最后还是张昊天将自己的弟子菡芝仙舍了出来。
之所以选择菡芝仙也是张昊天慎重考虑的。
菡芝仙虽为圣人弟子，此时的修为却一直停滞不前，这与其根脚资质有关，连张昊天也不好强行助她提升修为，那样反而害了她。
不过，作为圣人弟子亲自坐镇之地，估计也没有生灵敢轻易挑事。
对于张昊天的安排，自觉修行无望的菡芝仙爽快地答应了下来。
张昊天叮嘱菡芝仙道：“菡芝，你如无大机缘，修为也就止步于此。孟婆一事虽看似简单，却有大机缘，将来或可成就功德圣人，你要把握好。”
菡芝仙感激地道：“多谢师尊为菡芝谋划，必不负所托。”
而当地狱一一完善之后，果有大量的功德金光、天地源液等被赐下，傻根的修为直接提升了一个大境界，来到了伪圣中阶水平，孟婆菡芝仙亦功德加身，修为提升了一个小境界。
当然这些都是后话，再说张昊天、至真圣人、神灵玉皇、傻根等人在神识之中听含真继续说他的谋划：“轮回转世只是一个方面，对于修仙者不能任由他们自由自在，不然终是一大忧患，而方法无非是有赏有罚。”
至真圣人问道：“那么如何赏罚呢？”
含真自信地道：“修行将有灾劫，亦有奖励。修行此乃非常之道，夺天地之造化，侵日月之玄机，在有**力大威能的同时也要经历三灾九劫。”
先说九劫就是突境大境界如炼精化气、炼气化神、炼神返虚、散仙、天仙、金仙、太乙阶、大罗阶、准圣阶会有劫难。
而三灾则为修行者每500年就会有三灾降临，先是天降雷灾，须要修行者见性明心，预先躲避。躲得过寿与天齐，躲不过就此绝命。再五百年后，天降火灾烧你。这火不是天火，亦不是凡火，唤做阴火。自本身涌泉穴下烧起，直透泥垣宫，五脏成灰，四肢皆朽，把千年苦行，俱为虚幻。再五百年，又降风灾吹你。这风不是东南西北风，不是和熏金朔风，亦不是花柳松竹风，唤做鸹风。自囟门中吹入六腑，过丹田，穿九窍，骨肉消疏，其身自知解。
至真圣人问道：“三灾九劫，有**力大智慧大能力大机缘自不难度过，这有何意义吗？”
含真笑道：“如果都是这样，自己顺利渡过三灾九劫，自是修行的良材，到了伪圣阶除了天地大劫自不会有灾劫，而且让他们知道修行不易，才能更好地珍惜成果。不过对于许多不是修行料子的生灵，想取巧的生灵，自也有取巧之路。”
看到大家期待的眼神，含真也不卖关子道：“凡是修神者没有三灾九劫。同时，我有蟠桃神树，自是可以延寿避灾。其实三灾的500年只是虚数，代表的生灵寿元将尽，天人五衰才引来雷灾火灾风灾，如果寿元充实自是无灾。”
张昊天明了道：“你想通过掌握的蟠桃树将这些人的生死掌握在自己手中，也将各大势力绑架起来？”
含真自信地道：“当然，只要我掌握了这些势力和人，即使神道再弱，我作为神道之主，自有神道的空间。”
至真圣人道：“可是此方世界也有不少灵树灵果具有延寿之能，另还有丹药亦可延寿。”
含真则道：“此事也好解决，蟠桃树己成世界灵根，掌握整个玄黄世界地脉，自是掌控含灵树之生死，凡延寿功能缩小范围或效果即可。”
含真一看就早有准备，谋划得极周全。
他的意思很明显，今后能延寿的灵果灵药作用个一两个生灵或延寿个数年没什么问题，可是效果好的话，就让蟠桃树收拾了他们。
这对于掌握地脉之力的蟠桃灵树不过是小菜一碟的事情。
这样一来，修仙和修神对比就很明显。
相对于修神的无灾无劫，修仙随时有风险，面临诸多灾劫，除非有大毅力大机缘者很难坚持下去，坚持下去的就是菁英，实力可不是问阶修神者可比。
对于意志不坚者或气运不是则，神道便成为了选择之一。
此时，神灵玉皇便问道：“即使三灾九劫可以假借天道来实现，那么你如何确定天道会偏向神道而非仙道呢？无论怎么说，仙道更有利于天道完善啊！”
含真道：“你的话可能对于其他任何天道都是对的，唯独对于黄天来说却是个问题。”
第608章 天道之赏罚（）
仙道重求索，神道重维持。
说得更通俗一些的话，仙道像一个企业初创期，虽少有规则，比较自由，但每个人都干劲十足，锐意进取，大胆开拓求索，前程似锦。
神道像一个企业的中晚期，需要的维持江山不倒，保持住现有水平，规章制度相对完善，人们只要朝九晚五即可，如拼命三郎那样的反而受排斥。
对于像玄黄世界这样正向大千世界进化的世界而言，有太多的东西需要探索与完善。
因此，按照常理应该是仙道更得天道眷顾才对，可是含真却说天道黄天更偏重于神道，这让傻根等人十分不解。
含真笑着解释道：“仙道虽重探索，但过于自由漫慢，而对于此时的黄天来说，时间很重要。”
“时间很重要？一个天道有时间概念吗？再说了，天道有什么着急的事要做吗？”
刚刚返回玄黄世界的傻根对许多事情并不解，心中有疑问便随口说了出来。
在他想来，天道那是以亿为单位来计算时间的，怎么对时间有概念，还为了赶时间偏重于神道，有违常理。
当然不明白的还有神灵玉皇，好奇地等待含真说下去。
“含真说得有道理。此事我更了解一些，还是我来说吧！”
此时，张昊天将话将了过去道：“黄天乃是苍天之后第二天道，呆是新生，但骨子里继承了苍天的意志，而此时玄黄世界并不是想像中那么好。”
“玄黄世界外有强敌环视，想让占为己有，而且实力高绝，乃是超过天道圣人的层次的。”
“前有通天圣人要摆下祭坛建立域外通道，后有域外来灵鸿钧道人算计苍天，并想夺舍黄天，而鸿钧的做法亦有域外逼迫的成分，不然他还会准备更充分些。这说明了域外之人对玄黄世界不死心，也不会给玄黄世界太多自由发展时间的。”
神灵玉皇头次听闻此等秘闻，十分惊奇道：“那在玄黄世界的域外生灵多吗？是否可控？”
“这就是问题所在，初步有些怀疑对象，可是是否还有其他人却很难一时分辨出来。”
张昊天只是对老子、元始、通天、接引、准提、优羲、女娲等高阶大能有怀疑，却没有确切证据。
不过好在此时通天、准提和鸿钧已亡，老子与元始、接引变成白痴，而伏羲为人族功德圣人被陷在玉隆腾胜天之中，都在可控范围内。
“唯独女娲应还在转世之中，下落不明，至于其他低阶修者的机会却不大。这是因为祭坛的建立不仅需要极多的资源，还需要众多生灵之愿，更需要大法力，只有大势力才有这个实力。”
张昊天肯定的道：“域外势力绝不会拖延太久的，毕竟一旦玄黄世界诞生了自己的大道圣人，域外势力实力再强面对本土作战的大道圣人也机会渺茫。所以他们的时间一定会选在大道圣人诞生之前。”
这是他结合鸿钧的经历和想法推论出来的，而黄天一定也了解这些。
张昊天作为最接近天道的人，有着两世之经验，自然更了解此时黄天的想法，他道：“现在的世界进化还没有完事，修仙到高阶面临着困境，在时间紧迫的情况下，与其慢慢地等待仙道发展，不如支持神道发展，集中力量，质量不行数量凑。”
“原来如此。”听张昊天一解释，傻根和神灵玉皇有种恍然大悟的感觉，不过他们还有疑问：“那黄天具体会怎样做呢？”
张昊天迟疑了一下，便道：“此事做法很多，但如果我是天道，首先一定会助地脉稳固，让此天地恢复秩序，世界进化完毕，不然人心不稳，还面临诸多风险，一旦域外生灵入侵便真的内忧外患了。”
傻根陷入了沉思道：“世界进化完毕？一个大千世界进化，这可怎么控制？太难了。黄天即使是天道，也基本没什么好办法可想。”
傻根说得有道理，黄天即使有苍天传承，毕竟是中千世界的天道，如何知晓大千世界的深浅。
至于黄天吸收的鸿钧不过是大千世界的失败者，在大千世界连圣人都没修到，如何知晓大千世界进化的真正办法，即使有也只能是道听途说，或一枝半解。
“其实我已想过一个方法，只是不知是否可行？”
在得知了有域外势力惦记上了玄黄世界，张昊天便想到了这一问题，并积极寻找办法。
他本身有一个优势，作为蟠桃树的真正拥有者，他可以从细节处感受蟠桃树的变化，知晓地脉的变迁程度，进而了解世界进化的进程。
神灵玉皇是个活泼的性子，便问道：“什么办法啊？快说来听听。”
张昊天笑道：“之前在至昊世界镶嵌到玄黄世界地狱的过程中，曾小小地验证了一番，确实让蟠桃树灵的意识醒了片刻，此时有五成的把握有成功希望。”
“难道你是想借助万民之愿？”傻根马上反应了过来。
“不错，就是信仰的力量，不仅可以加速蟠桃树灵的进化，让其早日苏醒，还可以整合整个世界的力量，为域外之战做准备。”
此时，之前并未说太多话的至真圣人出言道。
这也是他与张昊天商量过的。
至真圣人有个徒弟叫乔达摩已经小有成就，尤其是继续他信仰方面的道统，提出建立有别于道教的佛教的想法。
至真圣人道：“在我们的想法中，先让万民有一个统一的信仰，此后借助信仰之力唤醒蟠桃树灵，加速世界的进化。”
神灵玉皇皱起了眉头道：“我乃是神灵玉皇，已有亿万信众，为何不让我来试试？”
看着神灵玉皇，张昊天微笑道：“我和至真圣人想过你的，不过此时天庭复杂，诸神并存，知晓如财神赵公明的生灵恐怕比玉皇的还多，一旦强行让诸神退隐只尊玉皇恐怕会有诸多挂碍之处。”
这倒是实情，不说诸神，就是此时的整个玄黄世界的帝君就有六位之多。
虽然含真为昊天至尊玉皇上帝，看似高人一头，可其他五位帝君不是他的手人，各有自已势力，一旦独尊玉皇，必然会反噬，反而不美。
没有办法，张昊天和至真圣人才想到另辟蹊径，创立佛教。
在张昊天等人说得热闹的时候，含真却微微皱起了眉头，显然他并不知道张昊天和至真圣人的计划，而是另有谋划。
那么他的谋划是什么呢？含真看了看现场已有些兴奋的诸人，轻轻咳嗽了一声。
第609章 儒门与佛教（）
听到含真的咳嗽，其他人才反应过来。
“你看，我这一插话，就说兴奋了，含真的方法还没听呢！实在不好意思。”
张昊天此时也意识到了什么，忙道歉。
张昊天、至真圣人、含真本为一体，却相互独立，自由发展，不会无聊去查看彼此的想法。
在张昊天和至真圣人看来，自己毕竟是圣人，掌握的天道法则与秘密让他们有优势，尤其是在应对外敌时想的办法一定更合适一些。
可是，他们也马上反应过来：“含真乃是神道之首领，大兴佛教致含真的神道于何地？”
至真圣人歉意地道：“即使佛教大兴，毕竟是信仰之道，当属神道。”
张昊天也附和道：“当是此意。”
他们的意思很明显，佛教以神道、以含真为尊。
含真与他们本为一体，当然不会有其他想法，不过他之前就有一些想法，便道：“两位道兄恐怕误会我的意思了，只是我也有些想法，正好和大家交流一下。”
看到大家点头称是，含真便道：“与两位道兄想法一样，也是要集合大家的智慧和力量，不过我的目标是儒门。”
听到含真这么说，张昊天便道：“具体说下你的想法吧！”
含真道：“选择儒门，我是经过深思熟虑的。要说能最大限度集合大家的力量无过于国家，而经过南赡部洲的儒门发展经验，儒门可以很好地与国家相合，利用国家的力量来推广，同时又可以不限资质，任何人都可以学习儒术。”
听到含真如此说，张昊天和至真圣人都陷入了沉思之中。
作为圣人，智慧超群自不待说，很快便能分析出这其中的利弊来。
在他家看来，儒门与佛教就是路线之分。
佛教代表着平民路线，走的是由下往上的革命路线，需要的是佛教具有极强说服力和组织能力。
而儒门代表着精英加平民路线，走的是自上而下的改革路线，需要的是统治者和国家的支持，也需要儒门的组织能力，但更重要的是领导能力。
两者各有优劣性。如佛教毕竟是新教派，全靠创始者个人能力去吸引信徒，自然会缓慢些，同时必然会面临与修仙者的巨大冲突。
而儒门也是一样，虽在南赡部洲已因独尊儒术而大肆发展，但想扩展到其他非人族部洲必然也面临重重困难，同时需要的是国家的支持。
但综合比较，儒门的优势相比佛教要大一些，不说儒门的发展已数百上千年，底蕴深厚，组织健全，门下弟子众多，单从组织能力上看，借助国家的力量动员人民的效率可不是佛教单打独斗可比的。
此外，儒门在南赡部洲通过祭坛的方式培孕浩然正气、增强弟子实力的方式亦能将手无缚鸡之力的普通人也能变成超级赛亚人一样具体超能力。
而佛教子弟想具有战斗力还需要修炼，这又是儒门的巨大优势。
张昊天、至真圣人就面临着两难选择。
张昊天苦笑道：“原先自以为谋划得不错，可是听完含真的又感到儒门的优势非常明显，它之佛教有过之而无不及，这就有些难办了。”
至真圣人看着含真也是无奈道：“三个臭皮匠，顶个诸葛亮啊。真是一人计短，显然儒门的优势更大一些，早点找你商量一下就好了，就不会陷入如此被动状态了。”
“难道这其中还有什么事是我不了解的吗？”
面对这种优劣性明显的选择题，张昊天与至真圣人却苦笑连连，含真便感觉不好。
他倒不是怀疑两位圣人有什么阴谋诡计，毕竟三人本
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