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全知全能者-第248部分
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许广陵精心寻找并打造的环境，虽然总体的工程才刚刚开始，而且还是处于实践之中，弄不好现在的这些种植以后都要被推翻重来，但那是许广陵的事。
许广陵而外，在其他所有人看来，现在的这无名山，都无异于仙境。
两位老人是这么认为的，大佬是这么认为的，钱绍友几人包括山脚那些逐日轮换的战士们，是这么认为的，郑琴也是这么认为的。
伊藤真梨嚷嚷着不想走，也是基于同样的原因，而且，由于身体的缘故，这地方对她来说是真的“福地”。
再加上其天生顶窍大开，感应相当之灵敏，所以才离开没多久，就频繁地给许广陵打骚扰电话，从以前的一周一次多到了现在一天一次的程度，要回到这里来住。
伊藤真桐没说什么，但从她放任其妹这般地打电话，其自身态度，也是不言而自明。
所以的所以，郑琴留在山上的行为，用一句话来说就是，“我留在你这里，与你无关。”
人不留人山留人。
许广陵自然是表示欢迎。
睡，不差她的那一点地方，就连钱绍友及他的那些弟兄都在山脚较远的地方搭了不少的帐篷呢。
吃，更不缺她的那一点，大猫有时都吃得比她多。
不过这只猫被许广陵养得有点野，本来么，他就是当成山大猫来养，所以除了许广陵之外，大猫谁也不理，就连两位老人都不例外，就更不用说郑琴了。
在许广陵身边绕指柔的这只猫，离了他的身边，就是真正的山大猫，甚至真正的山大猫遇到它，估计都会有点怵。
许广陵也是随着它。
或许是从小就被他用二气沐浴着长大，大猫很聪明。
虽然普通的猫就很知人性，但大猫要超出太多了，而很早之前，当它表现出足够的聪明的时候，许广陵就比较注意和它的沟通了，除了偶尔必须的教导和教训，其它大多数时候，他都是以一种相当平等的态度来对待这个小家伙。
说是山中潜修，但许广陵的日程安排得满满的。
一天六次，对草木的观察、记录和分析；圣贤书、农书、道藏，还有新增的数学类书的阅读和思考；和两位老人每天固定不变的对话，在身心、医学、武学等各个方面，互为师友，互相学习。
以及每间隔一天，陈老先生给他上一次课，以时代为线，以数学为纲，以文明的发展为轴，带着他以一个全新的视角，认识这个世界。
就如当初章老先生，让他通过圣贤的视角，来认识这个世界一样，而且这样的学习，直到现在也还在继续。
揣摩、玩味着那些圣贤之书，许广陵也便如同与那些圣贤相对，进行着跨越时空的每天一次的对话。——那对话一如许广陵和两位老人。
除了这些之外，每个夜晚，许广陵都在星月之下，进入一种深沉的冥想之境。
感知和意识好像散入这片天地之间，心神毫无波动，意识亦毫无所用，但偏偏，清晰如缕地映照着周边的一切。
天上洒落在这片山间的无穷星光。
大地山川之气，和草木之气，那如纱如雾一般的丝丝缕缕动态。
地上很多草木，根须枝叶，那一点点的舒展，以及叶片在夜风中的翻拂。
这些等等，俱皆映照在许广陵的心神之中。
但也只是映照。
就像树影倒映在水面，树影摇摇，而水面澄平如静，丝毫不会为这树影的招摇而有所动。
哪怕许广陵自身，也无法准确地描述这是一种什么样的状态。
而心神和意识之外，已经成就的命窍，会在他进入冥想之后，自行自发地微微振动着，带动着整个身体的气血及细微之处，作着无微不至的调整。
而后，当身心臻至最佳的状态时，命窍进入蛰伏状态，许广陵的整个身心，亦跟着进入某种蛰伏状态。
如此这般，一天二十四小时，可谓满满当当。
用来和郑琴交流的时间，并不多，甚至别说交流了，就连两人在一起的时间，也并不比许广陵和两位老人在一起的时间多。
郑琴却是自得其乐的。
她在这山中的生活，并不太多需要许广陵的参予。
让钱绍友等一些人，送她到山外采买，包括笔记本，以及更多的生活用品等，然后她每天，练练琴，在微博上和一些粉丝互动，采荷叶和荷花晾晒，准备做枕头，嗯，也不知道她是不是受伊藤真梨的影响。
然后，就是跟随章老先生研制茶叶，搭个下手，又或者跟随陈老先生酿酿酒，搬个小坛子什么的。
惹得两位老人居然都给许广陵说，这女孩不错。
两位老人的评价，肯定不是因为她的这殷勤，而更多的，是两双饱经世事的慧眼，从她的日常所有行为中，看到了更多的东西，然后作出了整体上的较为正面的评价。
而其实，于许广陵而言，事情从开始到现在，都很简单。——这位姑娘的身上，有那么一点，母亲的影子。
所以让他不自觉地产生了一点移情的行为。
不多，就一点。
但就这一点，已经足以让许广陵在接触后，对她保持着好感了，也可以说，这好感，无关男女，无关爱情。
至于教郑琴“学修仙”这事，许广陵暂时还只是教了她一个小法门，和教给大佬及钱绍友的是一样的，就是让其通过右手心窍，调和身体，以及培养某种感觉和状态。
更进一步的，许广陵却还在审慎着。
他是一个特例。
当初的际遇，究竟给他带来了哪些改变，许广陵并不清楚，但他却无比地清楚一件事，那也是从两位老人身上得到的。
这条路，太漫长，太遥远，太艰难。
章老是天才。
陈老是天才。
两人是绝绝对对的不折不扣的天才，这一点毫无疑问，是不知道多少人中才能出一个的那种。
郑琴和他们比起来……
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第563章 路漫漫（）
郑琴确实是“兰质蕙心”，如果不是这样也不能把钢琴弹得相当不错，但是，如果用在这种事上……
章老先生是一代医学大宗。
自小，跟随其师学习中医，背各种医药歌诀，然后跟着一起，上山采药，回来后又对一味味药洗、切、混合、炮制，同时学习各种医药理论。
脏腑气血，阴阳升降。
然后慢慢地步入从医生涯，接触一个又一个的病人，而病人的身份，也从平民，一路到权贵，直到权无可权，贵无可贵。
就一句话，什么样的病，都见过了。
病是什么？
病的反面，就是“养”。
有话叫做久病成良医，何况章老先生本身就是良医治病呢？
更重要的是，章老先生还因其对人体极度的了解，给自己开了窍，然后又因为顶窍大开所带来的弊端，专心钻研“补养”一道，那是性命攸关。
后来，同样是因为顶窍大开，遍读诸书。
医书就不用提了，从古至今，只要是还未“散佚”的医书，老人想必就没有没看过的，就算有，也极稀罕。
这是这位医学大宗的人生轨迹。
然后是陈老先生，这位老先生的人生更是梦幻，真要说出去，外界都难以置信的。
放过羊，牧过牛，养过鹅，杀过猪。
做过木匠，做过铁匠，做过泥瓦匠。
酿过酱油醋，酿过白酒红酒，酿过豆瓣酱。
入过学，从过军，扛过枪，也当过官，作为一段时间的军医治过人，也当过一段时间的军械制造和管理师。
待过北大，待过清华，也待过西南联大，做过学生，做过助教，也做过讲师。
攻读过语言学，和辞海打过交道，研究过外语，精擅一百多门语言，攻读过数学物理化学，从最古典的学派，到最尖端的量子物理什么的，西方的很多各大学院，都留有他的身影。
足迹遍布全球，趟过长城，去过金字塔，研究过丛林神庙，也攀过世界上所有海拔八千米以上的高峰，至于六七千米什么的，那就更是不计其数，这是一位真正的“山语者”。
这些并不是全部，还有很多其它的零零碎碎。
然而……
然而以上的这些所有，都只是背景，都只是点缀。
陈老先生真正的身份，是“武者”，其一生最专注和最用心的地方，是“武学”，其真正的成就，是“一代武学大宗”，其对人体的气血、脏腑、关节、脉络等等，了解得不能再了解。
这样的两个人，都不说成就了，就把他们的经历摆出来，就已经足够让世人瞠目结舌。
他们对人体的了解，他们的理论高度，他们的心性意志，他们的……
他们现在正“从零起步”，在三阶九级的道路上登攀。
他们自身的底子，加上许广陵现在所造就的环境，再加上许广陵这位大宗师随时的点拨和指导，这些所有加起来，他们现在，也还是走得很慢。
更不用说，就算他们一路顺顺利利地走到了九级之顶，可能也还要面对一个很严峻的问题。
归元息机根本窍法。
归元且不说，殊途同归，不管通过什么方法法诀进行习练，目的总的来说都是归元。
而后的息机，是不是每一个习练者都要面临这个关卡？
是和不是，许广陵暂时还不知道。
而面临这个关卡的时候，通过率是不是100％？许广陵同样不知道。
更不用说，在真正的“大宗师之路”上，这才是刚刚起步……
修仙？
许广陵现在真不知何谓仙。
或许，再迈过千山万水之后，他能初步地接触和了解，什么叫“仙”，嗯，真正意义上的。
说这条路太漫长太遥远，说这条路太艰难，有错吗？
真这么难？
是的。
只会比说的、想象的，更艰难，而且是艰难很多很多。
了解这一点，就知道许广陵对郑琴“学修仙”的这个想法，为什么那么审慎了。
许广陵当初的际遇，真要说起来，和大傻及佳公子也是有着相当关系的，也不说什么太深太浅，至少，这是一重相当的“缘”。
但对这两人，许广陵同样没有半语涉及修仙什么的之事。
为什么？
一样的原因。
有他在，就足以让他们健康长寿了，不论他们如何折腾，他只要一年为两人动手调理一次，那就一切OK，保证他们什么时候都活蹦乱跳的。
而至于在养生的基础上再上，那就只有一句话，此道不通。
“噫吁嚱，危乎高哉！蜀道之难，难于上青天！”
这是李太白咏古蜀道的诗，这也是章老先生偶尔会挂在嘴边的话。但用这句话来形容大宗师之路，那还是形容得太简单了。
或许，待真正地成就完全体的大宗师之后，许广陵会对此道有更深的了解吧，届时，他或许会触及关于生命的一些更深入更本质的东西，从而能够一定程度上地“回天转地”。
就如以前的回天针，以及现在的改造环境一样。
但这也只是可能。
真有那么一天，许广陵会重新考虑关于郑琴“修仙”之事的，而当下么，就只是让她练习一些小法门，“止于养生”得了。
一个自己都正在渡河的人，甚至才刚刚上路，又谈何引渡别人？
妄作引渡，与戕人性命，性质无二。
至于两位老人，那是他们已经在河中了，更重要的是两人年岁已高，在时间上，容不得许广陵袖手。
其实真要说起来，伊藤真桐和伊藤真梨两人，她们在这一道上，比郑琴更有优势，而且这个优势会很大。毕竟，天生的顶窍大开。
弄不好她们比两位老人的优势都大。虽然，这个优势在未来的某一天也许会逆转为劣势。
但许广陵和她们的缘份，显然远没有到那个程度。
所以对于两女，他只是欣赏，然后感慨世间之造化。
想着这些的时候，许广陵同样想到了当日在昆仑山所见的那女子。
没办法，无法不想到。
当时匆匆一瞥，情况不适合，许广陵并未驻留，更未通过天眼什么的观照对方的情况，别说对于一个“同道者”，就是对于普通人，非必要的情况下，他都不会这么做。
但就那一瞥，许广陵同样看到了不少的东西。
她的具体层次？
她的晋升路线？
这都是许广陵感兴趣的。
若再相遇，许广陵定会主动招呼一声：“姑娘，我们有缘，坐下谈谈？”
不谈情，不说爱。
谈这天地，谈这大道，谈这“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，然后各自分散，你在山海间继续历练，我在天地间一以贯之。
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第564章 会所（）
地理决定历史。
地理决定文明和文化。
这便是历史分析学中的“地理决定论”，不论是章老先生，还是陈老先生，都有给许广陵讲解过这个观点，并且也都对这个观点持着总体上的认可态度。
以这个观点切入日本，就会发现，坐落在火山和地震带上的这个国家，国民的骨子里，烙印着危机和不安，烙印着对现实的无奈和对强者包括超自然力量的崇拜。
以及，由危机和不安的心理而诞生的，对安定的向往以及虔诚。
佛教在这里盛行，神道在这里盛行，集体文化在这里盛行。内在的原因与外界的环境结合，温泉文化也在这里盛行。
坐落在火山和地震带上，这里的天然温泉特别多。
而一个人在温泉中泡着，不考虑特殊情况，总体来说，是一种什么样的感受呢？
平缓。
放松。
安定。
所以自古至今，“汤（温泉）”，是日本文化中一个相当重要的组成成分，而且，在集体文化的主导下，他们还流行共浴，当然，男女是分开的。
某个行业的旺盛，温泉文化是否要背一份锅，不好说。毕竟泡了温泉，身体舒缓和放松，然后又恢复了精力之后，在环境的影响下，某种本能很容易受到刺激。
而排除这一点不论，共浴的人，解除了衣物，也便等于相当地解除了束缚和隔阂。
“夫人政治”、“夫人外交”、“枕边风文化”，中国有，日本一样有。
而在日本，在夫人生活圈里，温泉文化，是一个不可或缺的背景。
伊藤真桐的天才之名，其实就是从温泉开始，发散出去的。
伊藤真桐的妈妈，是一个传统妇女，也并谈不上有多少显露在外的才华，但她的公公不一般，她的丈夫也不一般，这就注定了她不可能像是完全的一个传统妇友，而必须要成为夫人交际圈中的一员。
她的生活中，有一个差不多已经持续了二十年的生活形式，那就是每周一次，和一些夫人小姐们一起，泡个温泉。
早上出去，晚上回来。
在一天的时间内，她们一部分时间泡温泉，而更多的时间，温泉之外的休闲时间，是作着各种闲散性质的交流，谈健身，谈美容，谈医药，谈饮食，谈商业，也谈政治……
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