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全知全能者-第182部分

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    当然,日本音乐界,肯定是不大乐意自己有这么个“女儿”就是了。

    三天后,许广陵和老钱,并伊藤真桐一行,通过轮渡前往日本。

    他们到达当晚,栖息于伊藤家族的一处庄园中。伊藤家族三代相迎,晚宴简单却极隆重。次日,伊藤家族大家长伊藤静石携孙女伊藤真桐,邀许广陵参加活动。

    一年一度,于汤岛圣堂亦即东京孔庙举行的针灸祭。

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第417章 针灸祭() 
汤岛圣堂,人山人海,而以大成殿为中心的周围,则气氛肃穆。

    大成殿侧,斯文会馆中。

    几幅挂轴堂前高挂,这也是这次活动要祭祀的对象。

    位于最正中的,是“公孙轩辕黄帝神位”,然后位于左右的,分别是“岐伯天师神位”、“玄晏先生皇甫谧神位”,“神应王扁鹊神位”、“太仓公淳于意神位”。

    祭祀之前,一位分事主持者,向着所有宾客,简单介绍着五位祭祀者,也兼引导着宾客一起缅怀他们的成就和功绩。

    公孙轩辕黄帝,统天下,育文明,励农事,开医道,作为医道源头的《黄帝内经》因其而生。

    岐伯天师,黄帝在位时的一代御医,本为野人,被黄帝邀请并尊之为师,二人共同完成了内经一书,亦奠定了医之一道源流,世称“歧黄之术”。

    玄晏先生皇甫谧,著有《针灸甲乙经》,为内经之后的第一部具体而微的针灸学专著。

    神应王扁鹊,奠“望、闻、问、诊”四法,擅针,擅灸,起死回生,活人无数。

    太仓公淳于意,从黄扁之道,留下了最早的医事详录。

    这便是祭典的第一部分,述平生,颂功德。

    随后,雅乐升起,在肃穆庄严彰显着沉静追思的乐曲声中,修禊、降神、奠馔等一项项仪式有条不紊地展开,这是祭典的第二部分,也是正礼部分。

    如果说一二部分是“怀往”,那么接下来的第三部分便是“呈今”。

    一位位代表走上前来,拜祭神位,并呈上贡品。

    日本内经医学会。

    日本针灸学会。

    日本针灸研究会。

    日本中医药学会。

    日本中医药研究会。

    日本药膳学会。

    日本中医食养学会。

    日本临床中医药学会。

    日本传统及现代医学研究会。

    ……

    许广陵木然地看着眼前的一切,当祭典进行到这一部分的时候,整个礼堂的气氛都很凝肃,没有任何一丝话语之声,所有人都庄严并神圣着。

    也许,他们中有着酒鬼。

    也许,他们中有着恶棍。

    也许,他们中有着放浪形骸之辈。

    在平素的时候,他们可能各种各样,但在这里,至少在这一刻,他们全都同一个心,同一个意,同一个步伐,甚至同一个心跳,藉助这样的一次祭典,一种仪式,祀往古之先贤,呈今朝之盛事。

    这个部分后,祭典宣告完成,但这一次的活动却并没有到此结束,也可以说,真正的活动,从这个时候才开始。

    整个汤岛圣堂,大大小小的场所,水平、层次高低不等的演讲,同步展开。

    《从黄帝到孔圣,古之大贤的“为万世之开太平”》,日本汉学研究会会长,加藤治一。

    《黄帝与医道》,东京大学教授,前田大和。

    《针灸在临床上的局限与突破》,日本医科大学附属医院主任,安藤久。

    《针灸的新发现》,日本针灸研究会,武田松。

    《针和灸的应用界限和交叉》,日本临床中医药学会,山本龙之介。

    ……

    许广陵天眼打开,纵览着近乎整个圣堂,而他的听觉,也足以让他听清楚来自四面八方的演讲。

    往往是前头一人演讲,而对面或底下无数人认真地倾听着,不少人拿着纸笔手机又或录音笔之类,边听边全程记录着,这是一个真正的数以万计的人海。

    不是狂欢,但气氛无比地和谐而又高涨。

    一道道声音传入耳中,渐渐地让他产生着恍惚,恍惚间,他好像被老师带着,在参加着国内的一次医学研讨会。

    但下一刻,左右四顾,才发现没有老师,而只是他自己一人。

    这里也不是中国,而是日本。

    应该是中国的,应该是。

    可惜。

    不是。

    真的不是。

    黄帝不是中国的吗?岐伯不是中国的吗?皇甫谧不是中国的吗?扁鹊不是中国的吗?淳于意不是中国的吗?可是为什么,会在这样的一个地方,被一年一度地,被这么多人地祭奠着,追思着,以及在他们的注视下,展开着这么的一场盛事?

    在中国。

    农村,或者城市。

    任意一条街道,任意一个地方。

    问一个人,有知道这五位的吗?问十个人,有知道这五位的吗?问一百个人,问一千个人,问一万个人,问一百万个人,问一亿个人……

    有知道的吗?

    有多少?

    今时今日,许广陵纵然距大宗师尚远,尚有着不知道多远的距离,但却实实在在地,已经是一位“准大宗师”了,他的四心已通,他已可以不藉口鼻来呼吸。

    哪怕在几百米深的天池之底,他也可以安然地待上一夜,待上几天。

    但这一刻,他却那么轻易地就感受到了窒息。

    他想离开这个地方。

    或者不光彩地说,逃离。

    他的脚步自然地向外,而伊藤静石与伊藤真桐以及钱绍友等,自然也是依随着他的步伐。

    “许君,边上的这便是‘大成殿’,也即“先圣殿”,是我们奉祀孔圣的地方,除了孔圣,还有圣人的四位弟子,颜子,曾子,思子,和孟子。”伊藤静石在边上为许广陵和缓地介绍着,“圣堂每年除了有针灸祭之外,还有孔子祭和神农祭。”

    许广陵点点头,“每年都有这么多人参加吗?”

    “最初的人确实不多。”伊藤静石点头道,“连主祭人员在内,也只有几十个。但慢慢地,人越来越多。”

    “就像关于针灸的研究,最初也只是一个小协会,就在这里,在医学所,也就是现在东京大学的医学部,成立。而现在,大大小小的相关研究协会,已经四处开花,多达几百个。”

    许广陵再次地点着头。

    然后伊藤静石就没有更多的介绍了,一行人几乎是沉默着,回到了伊藤家族的庄园。

    再一次地晚宴。

    晚宴后,伊藤静石和许广陵有着一次谈话,这也是宾主间的第一次正式对话,伊藤真桐和伊藤真梨在一边侍茶。

    “许君,不知您对孔圣所提出的夷夏之辨,怎么看?”伊藤静石目注许广陵,缓缓问道。

    诸侯用夷礼,则夷之,进于中国则中国之。

    这便是孔子的思想。

    简单来说,区分蛮夷还是华夏,不在血统,而在文化。当一个人,遵循着华夏的礼仪沐浴着华夏的文化的时候,他就是华夏人,不管他来自哪里。相应的,不管他来自哪里,行着蛮夷之教的时候,他便是蛮夷人。

    许广陵沉默着,不知道该怎么说。

    “许君,设孔圣复生,游览今日之中国和日本,不知当视何者为夷,何者为夏?”伊藤静石又道。

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第418章 剖析() 
设孔圣复生,游览今日之中国和日本,不知当视何者为夷,何者为夏?

    今日之中国,已经没有孔圣,有的只是孔子或者孔贼。

    这是一个讲究对等原则的坚定的铁血和复仇主义者。

    孟子的“君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。”直接从其而出。

    但很多人眼中,这不过是一个迂腐之辈。

    这是一个君子六艺“礼、乐、射、御、书、数”的提倡者和身体力行者。

    但很多人眼中,他是“百无一用”、“手无缚鸡之力”的那些酸腐之辈的代言人。

    很多人对这个人并没有丝毫了解,甚至连最基本的《论语》都没有读过,但却怀着满腔赤诚地要把他推翻,原因只有一个。——过去的很多年里,他是“圣人”。

    圣人并没有救中国。

    中国落后了,中国挨打了,中国被入侵了。

    谁之过?

    当然是圣人。

    难不成还是普通人?

    而没有用的圣人,又留着他干什么?

    再说了,现在已经是一个科学昌明的时代,一个属于“人人如龙”的时代,所有的圣贤,都必须被打倒和拉下,所有的崇高,都必须被淡化和抹杀。——哪来的圣,哪来的贤,哪来的崇高,谁能比谁高多少?

    圣贤不再,崇高不再,才是一个真正的开明开化的时代。

    数来数去,圣贤能提供的似乎也只有道德。

    但当今时代,行事有科学,犯事有法律,道德有什么用?

    道德没有用。

    所以其实都不用拉扯,圣贤自身便已经失去立身的基础了,不用推,不用拉,而自行崩塌。

    伊藤静石的话可辩驳处太多,但在白天见识到针灸祭的那一刻,见识到日本那么多的人,上至各种行业精英,下至普通民众,那么万众一心地虔诚着某件事的时候,许广陵已然完全失去了辩驳的兴致。

    真正高明的辩论,给对方带去的,从来不在于缄口,而只是诛心。

    你可以侃侃而谈,你可以旁征博引,你可以斥对方是以偏概全以小概大,一叶障目不见泰山……但你自己知道,还没有开口,你就已经输了。

    如果这是一场象棋棋盘上的对弈。

    那许广陵现在不是一个绝代棋手,而最多只是一个二三级认真讲来连对弈资格都没有的角色,而对面,却是那个“立于不败之地”的角色。

    祭祀,中国有。

    但这样的万民同祭,以祭为引,追古振今,中国,没有。

    只这一点,就够了。

    他们祭孔子,因为孔子兴教化。

    他们祭神农,因为神农育农业。

    他们祭黄帝,因为黄帝开医道。

    此三者,心为万民,行为万民,所以今日,万民祭拜之。——不是在三者的故土,在异地他乡。

    四大发明是中国的,但它们后来是全世界的。

    秦失其鹿,自有天下共逐之。

    没有谁属于谁。

    谁又规定孔子、神农、黄帝……是永久地属于中国的呢?

    就如伊藤静石说的那样,设此数者复生,他们自己会这么认为么?

    会,多半会,又或肯定会。

    但与此同时,他们会否定那么万众一心地追怀和祭祀着他们的地方么?

    会么?

    会么?

    会么?

    一者弃之若敝履,一者奉之如圭宝。

    许广陵不是圣贤,所以他不知道圣贤的答案。当然圣贤已往,他们也不可能给出回答。

    “日本并不是一个得天独厚受到天地福佑的国家。”

    伊藤静石没有等到许广陵的回答,他似乎也并不是想要许广陵回答,而只是要说出这句话而已,然后这时,这般地说着,“相反,日本地少人多,资源又极其匮乏,另外在全球都知名的,还有我们的地震。”

    说到这里,伊藤静石脸上泛着沧桑,“这一切,都让我们生存和发展,陷入一种深深的困境,向外,出路狭窄,对内,竞争激烈。许君您可能听说过,日本现在,也是全球自杀率最高的国家。”

    “哪怕排除自杀,我们大多数国民的心里,也都有着一种深深的忧虑和潜藏的悲观。”

    “这些年来,尤其是年轻一代,很多人都承受不住这种压力,而走向崩溃,极少数的选择了自杀,而大多数的,却变成颓废,醉生梦死,依靠酒精、女色、游戏和品来麻醉自己。”

    “他们无钱,无产,无学,无识,不敢死不想死而贪生,却又对生并没有太多的留恋,然后大多数的时候,依靠本能来过活,本能地吃喝,本能地睡,本能地交配,本能地工作,本能地发泄空虚和苦闷。”

    “而除了这些之外,看不到任何属于‘人’的特质和优越表现在他们身上。”

    “许君您对这些可能都比较陌生,但其实您的国家,再过些年也会这样。随着产业及阶层的固化,随着上层在发展过程中对下层利益天然的抽取,再过十年,最多二十年,许君,现在日本发生的这些,在您的国家,您也将越来越多地看到。”

    伊藤静石缓缓说道。

    “万幸,颓废的也只是一部分。”

    “我们还有很多的有识之士,还有很多奋力为己为家为国的国民。”

    “我们的秋叶原举世皆知,被誉为电子的圣地,但除了这个之外,我们也还有很多其它的圣地,就如许君您白天观看的‘针灸祭’。”

    许广陵点点头。

    这也是听到现在,他的第一次表态,嗯,算是表态吧。

    伊藤静石同样点点头,“日本和中国,在天然的资源上,远远无法相比。中国什么都有,而我们什么都没有。中国只需要出口资源,就能获得长足的发展,而我们,只能依靠大脑,依靠双手,走出一条不需要凭借或不需要太多凭借天然资源的‘无中生有’之路。”

    “电子产业是这样。”

    “动漫产业是这样。”

    “高尖端制造产业是这样。”

    “医药产业也是这样。”

    这最后的医药产业是伊藤静石想要表述的重点,“伊藤家族涉及的行业,便是泛医药产业,其主要的部分,是西药的制造以及汉方药的制造。”

    许广陵再次点点头。

    “许君,血脉可以一步步走向淡薄,而文化却可以一步步走向浓厚。”

    伊藤静石诚恳地望着许广陵说道,“我刚才提出的夷夏之辨,并没有丝毫想要伤害您的意思,而只是自我的辩解。从小,我便向往着华夏的文化,而大桐,也是从小便在我的教导下,学习着华夏的文化。”

    许广陵向伊藤真桐看去,然后便见她轻轻地点着头。

    “我是日本人,但我也是遵循着‘仁、义、礼、智、信’的华夏文化奉行者。”

    “华夏有一句古语,蝇不善飞,附骥尾而能致千里。”伊藤静石缓缓、认真而又凝重地说道,“许君,自大桐说您出手治好小梨开始,我便觉得您可能就是那只骥,而此番见面,许君,您印证了我的判断。”

    “许君,我现在再次真诚地对您发出邀请,希望您能加入伊藤家族,我和大桐,包括伊藤家族的所有人,都甘愿追随,附从骥尾。”

    说完这话,抢在许广陵回答之前,伊藤静石又紧接着追加了一句:“许君,万请您不要马上拒绝,我想让大桐陪着您,了解一下医药行业在日本、在全球的发展现况。”

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第419章 了解() 
走在东京都的街头,没走几步,一个大大的“漢”字映入许广陵的眼中。

    汉方药店。

    伊藤真桐领着许广陵走了过去。

    进入店里后,“葛根汤”、“小柴胡汤”、“小青龙汤”、“桂枝汤”、“地黄丸”等,只要是对中医略
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