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吕清广本纪-第646部分
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是政党，可以说什么都不是，但也可以说什么都是。
这个时候基督耶稣不可以回头，他已经不能回头了。
。。。
第四百六十五章 弥赛亚之殇6（）
正文＇第四百六十五章弥赛亚之殇6——
第四百六十五章弥赛亚之殇6
几乎是下意识的，在离河岸，在到水边儿只有十三米的地方，基督耶稣停下了脚步，高举起双手。
在基督耶稣身后五六米远，跟着的是他最早的信徒们，他们也立刻停下脚步并高举起双手。跟在他们身后前几排的倒是停下来了，可再后面的就有些h…nlu…n了，而在这h…nlu…n中，烟尘是最不守纪律约束的，依然径自前进，超过大队伍，超过信徒们，超过了耶稣基督，将施洗者约翰也一起包裹进烟尘中来。
因为烟尘的笼罩，处于外圈儿的酱油党党徒们看不到核心的一幕，看不到队伍最前面究竟发生了什么。这本来是他们追随至此的目的，最起码也是之一，是最应当关心的，但在烟雾中却少有关心这一点的，他们更关心的是更直接的事情。
是谁踩了谁的脚？
是谁推搡了谁？
谁挤压了谁？
是谁在叫喊？
是谁在咒骂？
是谁趁lu…n在mō别人的屁股？
是谁的屁股被人mō了？
是什么因素导致了另外部分屁股无人问津？
难道他们的屁股比别的差吗？
……
有很多的细小变数在突然出现的不整齐的立定中发生了，有很多不协调的动作在未演练的行进中出现了，这时，这些细小却又切身的事情遮蔽了众多的眼睛，他们本来不是要来看这个的，但前面发生的事情他们不知道，也看不到、听不到，身边的事情又是那么切身，那么难以回避，即使你要回避也无处可去，大家都拥挤在一起，不能自由行动。
队伍在做着热运动，如融化的猪油一样摊开来，流淌向河岸，向两边儿散开。
吕清广和慈悲大妖王飞到基督耶稣和施洗者约翰中间的半空中，俯视着互相猜疑互相揣度的两人，他们两个都是凡人，两个又都不愿意以被当做凡人，他们最怕的就是被发现原来仅仅是一个人类而已。
施洗者约翰大大的松了一口气，他庆幸自己顶住了，就差那么一点儿他就要转身逃跑了，他已经在转移中心了，只要耶稣基督再迈前一步，就一步，他已经决定逃离这里了，在那至关重要的一步迈出之后。
人太多了，这么多人向前迈进是不可阻挡的，是施洗者约翰一个人挡不住的，即便是一堵墙挡在面前他们也能推翻它，当人形成洪流之后就势不可挡，除非它自己停下，否则将冲毁挡路的一切障碍，无论是人还是物体。唯有逃遁，在它到来前逃开才有一线的生机。施洗者约翰就是这样想的，他已经准备好逃离了，最笨的逃脱也比被踩成r…u泥要强，虽然这样会失去自己的阵地，失去已经获得的一点点的神x…ng，可能会损害声明，但，也顾不得那么许多了。
就在施洗者约翰悲观的认为自己已经失去了一切的最后一步，在最后的关头，乾坤大挪移了，事情突然逆转了过来，势不可挡的洪流在他的面前停了下来，他自己都疑hu…，有那么一丝怀疑自己高举的手上有无形的权杖存在。
这真是一个奇迹
施洗者约翰想，这难道真的是一个启示么？
在烟尘中，基督耶稣同样的疑hu…，他实在忍不住回头望了一下，天哪，他自己都看不到边际，看不出究竟有多少人，仿佛世界上所有的人都到了这里。
散漫在山坡与河岸上的稀疏的人群看不到边际，看不到最后面究竟在多远才是最后，不知道谁是最后的一个。
没有人知道什么时候队伍变得如此的壮大的，不知道从哪里来的这么多的人，不知道他们来这里是处于什么样的目的，他们并不是事先安排好的，是的，这些人绝大多数都是不请自来的，人数超过原先的预计几十上百倍，这该怎么进行下去，会不会出lu…n子呢？他有些担心，同样也担心眼前的老者，他会帮忙还是添lu…n呢？
耶稣基督知道这个老者，他虽然没有见过他，确是听说过他的，知道他自称施洗者约翰，在这个河滩上给人施洗，给人讲说上帝的启示，是一个不完全被承认但也不完全被否定的先知，在这个地方大多数人都知道他，今天来本来是要联合他一起给那些疑似麻风病人进行洗礼的，但太多的人在旁观了，事情稍微有一点儿意外就会有意想不到的变数发生。
也许可以创造一个契机，基督耶稣想。
也许真会发生一个奇迹，施洗者约翰也在同时猜想着。
“你认识我么？”基督耶稣问道，他声音不大，有些怯生生的，又仿佛怕被后面看热闹的酱油党听到。
施洗者约翰tǐng起了xiōng脯，他希望奇迹发生，他相信自己能创造奇迹。他放开洪亮的嗓音大声的问：“你带他们来这里是要进行洗礼的嘛？”
基督耶稣不知道该怎么说了，应当说是的，的确，到这里来就是给他们洗礼的，以此来治疗他们的病，让他们好起来，让他们成为自己的信徒，让他们去传播自己的教义，他们应当是最忠实的教徒。可如果直接承认，那么主导权是否就会被剥夺走呢？对方是施洗者约翰，这里毕竟是他的地盘儿呀，大家都是知道的，都是听说过他的名声的，会怎样看待呢？难道所有的努力只是为了成就对方吗？
施洗者约翰不待他回答，已经从河滩走上来。
在基督耶稣愣神的功夫已经窜到了他的跟前，一把抓住他的手臂，出其不意的猛地用力，拉着她冲进河里。
基督耶稣不会游泳，他到了水里立刻惊慌起来，施洗者约翰毫不犹豫的将耶稣基督的头按在了水里，河水从他的耳朵鼻子和嘴巴同时灌入，他呼叫的声音还没有发出就被闷了回去。他紧张的抱住施洗者约翰的腰，施洗者约翰遇到过无数次这样的情况，驾轻就熟的摆n…ng着，嘴里高声呼喝着，赞美着上帝，宣称着弥赛亚的到来，这是他一贯的做法，他几乎一直都是这样给人洗礼的，差不多吧，几乎都是这样。如果要说不同，那也是有的，今天这么多人是从来没有的事，施洗者约翰也jī动，同时难免也会紧张，也怕出现纰漏，所以声音放大的同时话语却简单了很多，只是反复颂扬上帝和弥赛亚，不像平时那样唠叨自己，这是必然的事情，人太多了嘛，只好捡最稳当的来说。
一阵风从下游吹上来，沿着河道打着旋儿。
这是很平常的一阵风，经常都会有的，时有时无，无足轻重。
如果是在平时，没有谁会注意的，可是，这时候烟尘笼罩着这里。
烟尘遮蔽着舞台，如同关上了所有的灯光拉上了大幕。
风，吹过。
这是无所谓的。
吹过的风带走了烟尘。
等于是拉开了幕布，亮起了灯光。
所有在这一刻之前都关注着自己身边儿琐事的人都一愣神儿。
烟尘是他们自己踩踏出来的，烟尘遮蔽了他们的目光，让他们忘记此行的目的，让他们瞩目于琐碎h…nlu…n的jīm…o蒜皮。当烟尘消散，清风吹醒了他们，让他们突然静下来。
这时候，只有一个声音在回d…ng，声音传递着两个中心词：上帝和弥赛亚。
在这一刻，从一个极端一下子飞跃到了另一个极端，没有一点儿的过渡没有铺垫，就是一阵很平常的风，却一下子将基调变化了。
所有的人都向前看去，顺着声音的方向看去。
他们看到拥抱在一起的两个人，他们湿漉漉的，他们在河里，只有他们在河里。
片刻的安静之后，耶稣基督的信徒开始按照事先预备好的呼喊口号，他们大声的整齐的赞颂着耶稣基督，并按照原计划让病人们走下河滩，走进水里，站在耶稣与施洗者约翰的面前。
施洗者约翰还在径自的高叫着，他听到的都是他自己的声音，他的声音无疑是洪亮的。当病人走下水的时候他并没有搞清楚情况，放开耶稣基督去给新来者洗礼，这是他喜欢干的，在这里施洗者是他约翰，只有他——嗯，只有他是正牌的，是的，在河滩里施洗者还有一些，但他约翰是名气最大的。他没有多想，或者说他想得太多了，他抢着给下水的人洗礼，这样能证明这是他的地盘，自己的地盘应当自己做主，哪怕做了个坏主也不能放弃这个权利。
基督耶稣也醒过味道来了，一边赞美上帝一边抓住别人的头往水里按。
这一招现学现卖来得新鲜**又恰到好处。
上帝、弥赛亚的赞美中信仰之力飘逸而出，这些人的信仰之力出现后分别涌向基督耶稣和施洗者约翰，也有的出现了犹豫与彷徨不知道哪一个才是应当追随的。这个时候就体现出了有组织跟没组织的差别的，基督耶稣虽然动作生硬声音嘶哑，但是却是有备而来，带着一帮子自己人，并且都是有分工有计划有目标有口号的，此时就充分发挥了领跑者的作用。通俗点儿说就是托儿，有了托儿，从众心理就有了引导，二分的局面就开始一边儿倒。从规律上来讲，这是一个胜者全得博弈，一旦分出主次之后所有的信仰之力就都统一到一个方向上，即便是施洗者约翰自己的信仰之力也不得不向着胜利者输送，哪怕只是形式上的输送也必须要这样做，要不然就会被冲击被消除。
当信仰之力生起的时候，当信仰之力飘散在空中的时候，吕清广一阵紧张，但随即他就放松了下来，他发现这一次出现的信仰之力对自己的影响并不严重，淡淡的，虽然还是有却不是不可抵御的，这让他松了一口气，一大口气。如果所有信仰之力都能要命的话那可真是太要命了。
虽然比起慈悲大妖王来，吕清广收到这股信仰之力的影响还是要明显得多，可已经让吕清广很知足了，也揣摩着是不是越跟自己差别远的种族的信仰之力对自己的影响就越小，比如到了妖界，是不是那里的信仰之力就不会怎么制约自己而对慈悲大妖王却影响明显了呢？
这种可能x…ng应当是存在的。
可也就是一种可能x…ng，现在还无法证实，吕清广也不急于证实。
这事儿真的不急。
又见到了一次信仰之力的大爆发，吕清广觉得自己明白了一些，或者说觉得应当是有所体悟了，可是从实际效果来看却并没有丝毫的进展，以往任何一点儿体悟都会有灵力属x…ng的变化，或多或少都有点儿的，可这会儿却什么都没有，这让吕清广非常不解。
这才是大事儿。
难道是太乙金仙的灵力级别上升太过缓慢以至于自己都感觉不到么？或者是体悟无效了？要不就是没有获得体悟？
吕清广拿不准，于是据实告知慈悲大妖王，问他怎么看。
慈悲大妖王略一沉y…n就果断的判定：“这一定是你没有真正体悟到东西，觉得感悟到了与真正获得体悟是完全不同的，这你应当明白的，你以为怎么样不重要，以为是不作数的。反尔，一般来说，当说‘以为’怎么样的时候，其实这样说的时候就已经不自觉的自己都承认并没有怎么样了，要不然你觉得自以为是这个词儿怎么讲。”虫子脸说话相当的尖刻，也绝对的一针见血，佛脸温和多了，悠然道：“不要急，不要着急，y…速而不达，你这速度已经逆天到不行了，体悟缓一缓也是好事儿，不要心急，心急反倒是容易坏事儿的，随缘，随缘就好。”
可吕清广觉得自己感受颇多，明白了很重要的东西，而且感悟也是实实在在的，如何就是没有体悟呢？至于随缘么，实话说这话吕清广觉得听着顺耳但却没办法往心里去，这也是没办法的，仙界潜规则拒不接受随缘这个概念。
信仰之力已经有了归属，但胜利者却并不明白自己已经大获全胜，心里还是七上八下没着没落的，在不踏实不安稳中，手却不敢停顿，不断地将别人的头按进水里。
病人们很久没有洗澡了，这一清洗效果是巨大的，冰凉的河水在刺jī他们神经的同时也带走了他们的污秽，他们身上让人怀疑是麻风病的特征被洗净被冲刷掉。
当一个又一个洗礼后的‘新人’回到岸上，迎接他们的不再是石块儿和唾弃，他们新生了，他们有了神赐予的健康的新的生命了。
没有什么比这更实实在在的可以称之为神迹的了。
狂热的欢呼声逐渐的传递起来，快乐与jī动在人群中传递，人们欣喜若狂，叫喊着呼号着，很大多人冲击了水里。场面h…nlu…n起来，人过来过去，舞台被重新分割，由一个大的变成了多个小的。施洗者约翰以为是自己胜利了，在他的视线范围内看不到对手的身影，而他坚信他自己是一直战斗在舞台中央的，而他又无看清信仰之力走向的灵识，即使他自己的信仰之力他也把握不住方向，于是，他狂喜的加力，带着疯癫的执着将每一个出现在他身边儿的人揪住，按住头骨，按下水去。
水边儿热热闹闹的，不断有人下水也有人上岸，还有下水第二次的。这个时候对于洗礼并没有森严的规定，人们也没有过多的禁忌，在狂欢中释放着自己。
作为旁观者，吕清广站在这喧嚣之外，从更高的审美维度俯视，他看到信仰之力在荒芜的河滩上d…ng漾，基督耶稣并没有将起利用起来，他甚至都不如洪秀全，洪秀全起码没有l…ng费资源虽然他利用得也不到位可毕竟是在用。这位倒好，任信仰之力在其四周漂流游d…ng，只是不断的jīd…ng它，却并不引导并不使用。
吕清广将自己是否获得体悟的纠结抛开，注视着下方喧闹的人流，这些生命体其实也并不在意自己的信仰之力的，或者说他们似乎根本没有考虑信仰之力这个问题。
信仰之力到底是什么呢？
吕清广把这个问题向慈悲大妖王提出来，慈悲大妖王的回答非常直接，佛面说：“信仰之力既是信仰之力别无其他。”虫子脸只是笑，笑得很友好却完全是无厘头的。
笑是没有用处的，打机锋的答复同样也是没有用处的。吕清广不知道慈悲大妖王为什么不说点儿有用的，这会给自己带来什么不好的影响么？难道是要自己去体会？或者他自己也是不知根底不好说又怕误导了自己呢？可能x…ng都是有的，可不管是哪一项反正是直接得不到答案就是了。
感受着从自己身体中肆无忌惮的穿越的信仰之力，感受着信仰之力的h…nlu…n与规律，感受着信仰之力的飘忽x…ng与穿透力，感觉到信仰之力中还有无数未知的存在，而这些仿佛并不遥远却又是不可知的，如同生命如同灵魂如同灵气一样，似乎很简单似乎就在触mō之间，然而却又看不清它的真实面目，不知道是因何会如此。
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第四百六十六章 弥赛亚之殇7（）
正文＇第四百六十六章弥赛亚之殇7——
第四百六十六章弥赛亚之殇7
以吕清广紫府的思维方式产生的判定原则是发对l…ng费与散漫的，即使不能完全做到物尽其用人尽其才，该使用的是应当使用的，哪怕降级使用，用了就比不用强。这也是审美标准，是潜藏在思维模式与认识本体之后的，其表现形式是模糊而又强韧的，归结起来可以用一个典型诗句来概括——锄禾日当午，汗滴禾下土，谁知盘中�
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