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吕清广本纪-第1302部分
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片区值班主管大人神经放松了下来。虽然涉及到了宗教，可有了线索可寻就不怕出事儿了。最可怕的是明知道有野心家在搞阴谋，你却看不到他，甚至琢磨不出他将要做出什么事，也就无从防御，那是最让人恐慌的。
知道了百里利鑫将要靠拢洪秀全，片区值班主管大人的注意力就从不见踪影的百里利鑫身上转移到这个位面那显露在世人面前的洪秀全身上。
不看不知道一看吓一跳，洪秀全居然是一个喜欢改造上帝的家伙，要是这样的杰出表现是出现在一个魔族或者是魔族后裔身上，那将是不世之才，必定会受到着重栽培，最起码也是个马丁路德，就算是血脉在稀薄也挡不住他邪异的光芒。可惜，这不走运的家伙是彻头彻尾的东方人，要是他早生个一千多年也许还有戏，现在注定是翻不起什么太大的浪花的。
从意识形态看，洪秀全有其非常鲜明的特色，他穿着宗教外衣，仅仅是一件薄纱一样的可有可无的披风，内里的表现却是一个地道的农民，一个不想干农活儿的聪明农民。所以，这个农民在政治、经济、文化各方面对地主阶级进行了空前的思想反抗和暴力冲击。然而，他的思想却无法挣脱农民的生产方式所带来的局限，虽然他已经从身到心，从言到行都表里如一的明确了他坚决不再干农活儿的决心并坚持不懈的将之付诸行动，可是，缺乏魔族基于新的生产力和生产方式的经济基础所产生的民主主义等重要内容使得洪秀全根本没有办法再魔族所属的位面时空得到相应的帮助。相反，像平均主义、禁欲主义、宗教迷信等小生产者的意识形态占据了重要地位。它们违反魔族设定的社会发展进程，不符合魔族所倡导的现实生活，起了导致革命失败的作用。在原生态位面，洪秀全的思想突出地表现了农民阶级意识形态这种革命反抗与封建落后的两重性。这也是在所有位面中的洪秀全都或多或少的具有的共性，没办法，因为洪秀全思想的核心和主流，是仙界长期影响下，农民革命思想在近代特定条件下的继承和发展。这个特定，就是仙界的封闭，在仙界封闭之后，海外仙岛的力量根本不足以将东方至于其庇护之下，魔族当然对原生态位面的东方毫不客气的下了手。
位面世界已经完全在魔族的手里了，不符合魔族口味的都是难以获得生存空间无法发展壮大的。
洪秀全的所谓革命思想的各种内容，如以经济平均主义为内核的朴素平等观念，和“太平”“天国”之类的基本观念和口号，在中国是由来已久的。从汉代的《太平经》到唐代的《无能子》，从《诗经？硕鼠》里的“适彼乐土”到《抱朴子？诘鲍》的“安土乐业，顺天分地”，这些其实都是海外仙岛流传过来的。这样的东西想要讨得魔族的好，简直就是不可能的事儿。
但是，凡事儿不都有一个例外不是。
洪秀全虽然身在位面，对位面没有科学的认识，也不知道自己的存在究竟是怎么一回事儿，可是，他也知道得弄点儿新玩意儿才能忽悠得到人，而洋玩意儿在东方就足够新奇足够有噱头了。他从西方学来了一套新的形式，把这种反剥削的理想提高到一个空前水平，构成了一套相当完备的理论体系，以此来作为发动、组织、统帅农民进行军事、政治、经济、文化各方面斗争的根本思想武器。洪秀全搞得如此充分、完整和自觉，在中外农民战争史上，都是罕见的。这当然首先要归功于洪秀全，他是超级聪慧的人类，又意志坚定，说不下地干活儿就打死也不下地干活儿。与那些魔族后裔思想家很不相同，洪秀全的思想已成为千万农民和被剥削劳动群众的现实斗争的武器，成为太平军的灵魂，并且也是太平天国“钦定”的意识形态。他的创造性，就在于他借来了一个西方的上帝观念来作为农民革命的思想理论基础。这样的创造，要是出现在一个魔族后裔身上是百分百会成功的，可是，用基督教的瓶子装海外仙岛的老酒，这样就绝对没有成功的可能性了。
洪秀全的失败更关键的在于他错误的将模仿停留在血脉谱系上了，就算他洪秀全真是基督的弟弟也没有可能成功，相反，如果他是，那么他只会死得更快。（未完待续。）
第七十章 魔族追查6（）
魔族是英明而坚信事实的，并没有因为洪秀全说他是基督的小弟弟就冤杀他，调查显示，洪秀全和基督耶稣没有任何血缘或者非血缘的关系，于是洪秀全才能花天酒地的享受十几年天天盘踞在热炕头上不下地干活儿的幸福生活。
当然，不管是原生态位面的洪秀全还是其他分支位面众多的洪秀全，对此都是一无所知的，也并不会因此感激魔族的明察秋毫。
洪秀全不知道魔族，也就无从得知基督教之所以发展的蓬蓬勃勃的其实并不是因为耶稣基督的原因。要是但靠基督耶稣的话，基督教早就灰飞烟灭了。基督教能兴旺起来的最重要的原因那是教会，而洪秀全恰恰是在这一点上没有搞明白。
没有教会就无法取得魔族的关照，如果洪秀全搞起了教会，找来了魔族后裔当主教或者红衣主教，就算他公开宣称不认识基督都也没关系。然而，很遗憾的是，几乎所有的洪秀全都不明白这一点。
是的，只是几乎所有的，因为有一个位面的洪秀全迈出了关键性的一步，这一步对于洪秀全来说是一小步，可对于位面历史的进程却是一大步。
这个位面就是百里利鑫现在待的那个。
洪秀全在这个位面里依然没有建立自己的教会，这是他的必然性作怪，可是冯云山已经到了伦敦，正在开青年会的筹备会。初步确定。据《圣经》新约马可福音十章四十五节的经文，以“非以役人。乃役于人”为会训，意思是不要受人的服事，而要为别人服务。并且，相应在拜上帝会范围内开设青年会，其宗旨是“发扬基督精神，团结青年同志。养成完美人格。建设完美社会。”
青年会虽然不是教会，可也是一个和魔族后裔拉上关系的锁链，要是有魔族后裔加入洪秀全一方，那么，拜上帝会也不是没有做大的可能性。如果洪秀全在魔族后裔的支持与掌控下做大做强也不是不可以的，这毕竟只是一个位面的局部，这个位面也并不是有什么重要战略意义的，只是众多分支位面中普普通通的一个，本来就是魔族后裔的福利来源。谁做魔族后裔的白手套都无所谓。可是，有百里利鑫的参合事情就变得复杂了。
百里利鑫这样一个实力强大，心思诡秘的修魔者让本来简单明了，可以随意扭曲取舍的历史变得扑朔迷离。让片区值班主管大人都不能不插手管一管了。
如果不是吕清广和百里利鑫出现，这个位面的洪秀全说不定真能勾搭上某位魔族后裔，在东方建立一片自己的天国出来。当然，建立天国的首要条件是得卖身到魔族麾下才行，也就是说，天国之内可是你洪秀全的，可实质上必须是人家魔族的。而魔族后裔就是天国王朝的太上皇。太上皇听上去很不错，可是，要邀请别人来当却不是那么容易的，能当这个太上皇的魔族后裔在别的位面中也一样能混得不错，人家未必看得上你这儿。而且，关键是你总得联系上人家不是。如果确信自己这里有足够的吸引力你也可以坐等魔族后裔上门儿，这也不是不可能的，这样的事情在位面世界几乎每天每时都在上演，不过不是每地，要知道位面数量之多就不说了，大的位面那可是几乎无限宽广的，星球的数量并不比原生态位面少多少。在如许广阔的背景下，你想想，坐着守株待兔，那得有多大的吸引力才能保证人家一定会上门啊！即使不及黑洞，想来也差得不远了。
洪秀全没有这样的自信，可是也没有走出去请进来的认识，这种见识上的缺憾和政策上的不足就注定了他的失败。
幸亏这个位面出了一点儿偏差，洪秀全在从传教士那里得到了一本《劝世良言》之后还有一点儿小小的奇遇。那本书本是毫无革命意义和思想价值的基督教的拙劣宣传品，但它所联系某些中国现实所宣传和翻译的《圣经》教义诸如天父、耶稣、洗礼、祈祷、仪式以及反对偶像，斥责儒、道、释等等，对当时广大中国人来说，则确乎闻所未闻，是与中国各种传统观念和思想形式，从孔孟经书到佛道迷信，大相径庭的新鲜事物。当然，你要是在唐朝就接触了基督教也不新鲜，再早一点儿也可能，最早是叫景教的。其实，洪秀全对基督教无知只是他自己的无知，幸运的是，东方的老百姓就更无知了。那么，这样新鲜**的洋玩意儿当然就有一定的潜在市场了。应该说，正是这一点，符合了最后一次考场失败正无路可走的洪秀全的迫切需要，于是他就有了他的那场大梦，梦中意淫出他对现实制度的满腔愤慨和泄愤式地要求报复与反抗的意念：一个没人瞧得起、屡次科举失利的穷书生，偏偏要来统治山河，主宰人世。这一点其实是很媚俗的，起点的编辑估计都是喜欢这样梦想的。但更重要的是，这一套新鲜理论、观念和仪式符合了当时封建统治比较薄弱、农**动此起彼伏、方兴未艾的两广地区社会阶级斗争的需要，借来了一个无所不能无所不在比皇帝的权威还要大的上帝，来打倒、否定和扫荡世间的一切物质的和精神的权威。其实，魔族后裔也都是这样去做的，教会也是这样玩儿的，恩格斯在《德国农民战争》中说：“……所有的起义预言者都用他的忏悔说教来开始活动。事实上，只有猛烈的振臂一呼，只有突然一下抛弃了全部习以为常的生活方式，才能把毫无联系、散居四方、并且从小就惯于盲目服从的农民发动起来。”拜上帝会的这一套比起三合会、三点会的下层传统秘密结社更具有上述功能，更便于与旧观念和习以为常的旧生活方式决裂，把会众的思想、行动和全部生活统一起来，形成为一股强大的力量。“脱俗缘，莫将一切俗情牵，须将一切妄念捐”（《原道救世歌》）。从《原道救世歌》、《原道醒世训》到《原道觉世训》，洪秀全终于由宣讲道德拯救的“忏悔说教”，发展而为政治斗争的号召。《劝世良言》强调的是人的堕落、神的惩罚；《原道觉世训》中却充满“他是何人，竞砚然称帝者乎”之类的战斗呼声。所以如此，根本原因乃在于它适应了当时当地农民起义的需要。并非如国外某些论著所认为，是舶来的宗教唤起了中国的革命，事情恰恰相反，是中国革命的需要使洪秀全采用和改造了这一外来的形式。
是的，这些很多应该是多年后才开始的事情在这个位面中都提前的发生了，革命的情绪比原生态位面还有高，农民也更加的盲从，都是一忽悠就上当那种。所以，这个位面的洪秀全比原生态位面的他自己要更幸运一些，更幸运的是这个位面里租界更早的铺开了，有更多的洋人来到了东方，让洪秀全见到了更多的老外，知道了更多的新消息，其中就有一次奇遇，让他和冯云山知道了正在筹建的青年会。
于是，冯云山就去了英国的伦敦。
这个变化说大不大说小也绝对不算小，要是没有外界干涉，说不定满清还真的被他洪秀全给推翻了也说不定。（未完待续。）
第七十一章 魔族追查7（）
吕清广和百里利鑫在万里无云的太平洋上风驰电掣的前进，被派来截杀他们的武装警察部队都已经回圣弗朗西斯科修养去了，前途那当然是一帆风顺的了，虽然吕清广的法宝船没有帆，可有顺就已经足够了。
为百里利鑫烦恼了许久的片区值班主管大人在轻松愉快的心情中迎来了交班儿例会，平时死气沉沉的例会也因为有了百里利鑫这个一峰突起的变数而风云激变。片区值班主管大人也着实出了一把风头。但是——事情总是有但是、可是、却这样的转折的，一出现这样的转折就知道出了变化出现了意外了——有人并不同意将百里利鑫的出现简单的和青年会挂钩，是的，这个可能性也是必须认真对待的，可未必在这个位面里只有这一个可能性。
提出这个异议的是这个片区的监事之一的真船假一郎，真传监事是高天原血统的魔族，是真理教在银河商业综合基地的代表。边城就是有各个势力联合管理的，真理教也是其中之一，势力属于中等偏下的，不算最小的，不过在中游势力里也排不到中游。各个势力在边城下属的基地都有自己的代表，也就是监事，监事的权利并不大，可是人家好歹也是监事，说话的权利还是有的。只是，一般在交班儿例会上监事都是旁听者，到不到会都是两可的，发言的不是没有，可绝对不多。所以真船监事的发言让片区值班主管大人很恼火。而和他同僚的其他主管们心里暗笑的同时也暗生不爽，要是每次例会监事们都叽叽歪歪的。那还做事儿不做事儿了。
真船监事知道他的发言会惹得主管们心怀不满，可是他不得不提出异议来，百里利鑫可是渡劫期的高手，这样的存在对这个位面中的事物威胁太大了，他绝对不敢冒这个险。
如果百里利鑫的目标不是青年会怎么办？
真船监事听到百里利鑫的情况介绍之后，第一个反应就是：他是对着我来的。这让一向稳重有礼貌的真船监事顾不得别的了。
如果百里利鑫的目标不是英国伦敦正在筹备的青年会。即使他是要帮助洪秀全。那么，受到这位渡劫期的百里利鑫威胁最直接的就是他的家族了。百里利鑫也许并不知道他真船监事的存在，可一旦这个位面上新日本武力强大的转折完成也是武力侵略中国的开始，那么，和这位高手总是要和真船家族过招的。
在原生态位面，日本是在明治维新以后逐渐强大起来的，可以和西方列强抗衡的同时也把自己当成亚洲的盟主，不允许其他国家染指亚洲事务。而日本最不愿意看到的就是中国的强大和团结，他希望中国始终软弱、分裂、军阀割据。侵华是日本的一贯战略。在原生态位面是在30年代中期，各个军阀纷纷归顺国民政府，红军也被赶到边缘的西北地区很难作乱。尤其是中国的经济当时进入了第一个高速发展时期，中国的经济有了很大的发展。日本政府不能坐视中国做大、做强。因此在占领东北后挑起了全面的侵华战争，以实现他征服世界的狼子野心，这个野心在原生态位面中就一直是历史以来一直都存在的，也就影响到所有的分支位面，成了日本存在的血脉中疯狂的天性。扶桑军早在边城历一千一百三十一年就曾倾全国之力；和大唐水师在白令海海域；进行了一场大规模海战；结果是扶桑水军全军覆灭；最后不得不对唐人辅首称臣。日本历史上的大军阀丰成秀吉，发动数十万大军攻下朝鲜半岛，没来得及好好改善日本匮乏的物资环境。就被大明王朝的铁骑及主动配合的负隅顽抗朝鲜军民，无情地赶回老家种田去了，他们第一次付之实施的侵华就这么泡汤了，试想他们能不饮恨再来吗？
在这个位面中，情况也有点儿不一样，明治维新被真船家族提前了，也不叫明治维新这个名字而是改成了幕末超时代。在日本处于最后一个幕府——德川幕府时代的初期真船家族就开始在这个位面系列中布局了，但是效果却并不理想。这段时间在这个位面系�
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