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世界演义-第97部分
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足够的尊重，而安也乐于在“天界”安然度日，对自己的信徒没有过多要求，除了在少数时候给人类降福以外，只有到了极其危险的时刻才会出山。因此，很多苏美尔人都把他当成一个可有可无的神。（如同中国的玉皇大帝一样）
神殿在舒鲁帕克，是舒鲁帕克城的地方保护神。在洪水到来时曾经指导建设方舟。
基（ki）：神殿在阿塔卜，大地女神，安的姐妹和配偶，又称宁图、宁玛和宁胡尔萨伽。她与很多男神都有联系，早期是安的姐妹和妻子；后来被自己的儿子彼勒…恩利勒占有，生下“军神”宁*努*尔*塔；后来又做了另一个儿子恩基的妻子。同时，她也被视为“医术之神”和“山之女王”。神的世界真不是我们懂的！
彼勒……恩利勒：精神、空间之神，天地之间（人界）之神。与自己的母亲基结合之后，成为“大地和暴风之神”。
由于他拥有“天命牌”塔布雷特，三界诸神与人类都非常怕他（在苏美尔神话体系中，恩利勒的暴风是无敌的力量；而他只要佩带着塔布雷特，对他进行的任何攻击都是无效的，完全无敌），就在他的名字之前加上了“彼勒”二字（彼勒的意思就是“主”），当作实际上的“众神之王”和“大地之主”，就连他的祭司也具有非常显赫的地位。由于他对人类非常严厉，和另一位主神恩基总是矛盾重重，常常为了一些微不足道的原因制造人间灾难，显得喜怒无常。据说大洪水就是由恩利勒发动的。
恩利勒神殿在尼普尔，是尼普尔城的地方保护神。
恩基（enki）：深渊之主，水、智慧和技艺之神，和安、恩利勒并列为三大主神。与恩利勒相比，恩基对人类比较宽厚，只要人类不打破“神永生不朽，人注定一死”的界限，都会尽量给人类帮助。每当恩利勒决定惩罚人类的时候，他总会和恩利勒周旋，并努力争取众神的支持和同情，以此取得对恩利勒的胜利。有一次，因为恩基的反对，恩利勒还被迫停止了“大洪水”，并赐予逃脱了大洪水的舒鲁帕克王子永生。不过据说是因为王子上交了大量贡品的缘故，所以神也就原谅了他擅自逃离洪水的罪过。晕哪！逃脱都不让！贿赂对神也有效。不过恩利勒要是发狠劲的话，明智的恩基也会考虑先退避一下。
恩基神殿在埃瑞都，位于两河入海的河口，是埃瑞都城的地方保护神。
南纳·苏恩：“天主”，是月亮和月份之神，恩利勒的长子，“太阳神”乌图、冥界之主埃蕾什基加勒、“大女神”埃安娜的父亲，拥有十分神秘的力量。
由于苏美尔人需要通过月亮的盈亏确定时间季节，通过月亮的位置确定星辰的方位，以便占卜吉凶祸福，因此而发展出对月神南纳的崇拜。不过他很低调，不喜欢显山露水，生平就像被层层云雾遮盖的月亮一样。
由于他的信徒众多，恩利勒觉得受到威胁，就残暴地毁灭他的城邦乌尔，“南纳信徒”也因此遭受了一场严重的信仰危机。之后，“南纳信仰”虽然有所恢复，但是这种力量再也不能令恩利勒感到丝毫威胁，虽然有一部分“南纳信徒”仍然相信月神的神秘力量凌驾于一切，但恩利勒的强大力量让他们不得不低调行事。
南纳神殿在乌尔，是乌尔城的地方保护神。
乌图（utu）：巴比伦时期转变成沙玛什，太阳神，是埃安娜之兄，月神南纳之子，正义之神和英雄的保护神。虽然他十分英勇，但是苏美尔人对月神的崇拜先于对太阳神的崇拜，他们没把太阳神看作是最高之神，也不把太阳神视为农业保护神，因而很少有太阳神的神话传说）。
乌图（沙玛什）神殿在西帕尔城，是西帕尔的地方保护神。
奈普神（nabu），保护植物生长繁荣的神。
奈普神殿在帕尔希帕城，是帕尔希帕的地方保护神。
埃安娜，又作宁安娜，或伊什塔尔（，是金星的意思），天之女王，是月神南纳…苏恩之女，是植物之神图穆斯的妻子，被苏美尔人称为“大女神”，宇宙法典（me）的掌管者，司掌战争、自然、丰饶、繁衍和爱情，也是金星神，代表星辰。伊什塔尔的神像脚下踩着狮子，手中持有谷物。其影响最为长久，一直流传到罗马时期。埃安娜在迦南（腓尼基）称为阿纳特，在罗马被称为坎贝雷。
埃安娜神殿在乌鲁克，是乌鲁克城的地方保护神。
图穆斯，太阳神乌图唯一的儿子，植物之神。事实上，两河历史中确实有过叫这人h名字的人，他是巴德提比拉第三王朝的国王图穆斯，而乌鲁克也有一位国王也叫图穆斯。距离今天已经差不多6000年了。
图姆斯神殿在巴德提比拉，是巴德提比拉的地方保护神。
据说，埃安娜本来喜欢“农神”恩基穆图，可太阳神乌图强迫妹妹嫁给了自己的儿子植物之神图穆斯。
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第九章 神话与战争（）
图穆斯是与埃安娜（丰饶神）相配对的植物神，他们的结合代表着农业的丰收，对他的崇拜风行过很长时间。祭祀仪式主要有三种类型：庆祝图穆斯与埃安娜的婚礼；哭悼图穆斯的夭折；庆祝图穆斯复活。《圣经》的《以西结书》中就记载有这种风俗。弗雷泽在他的《金枝》里也分析过图穆斯形象，并认为他就是希腊罗马神话中的美少年阿多尼斯。
图穆斯王与女神的结合暗含着两河流域的“圣婚”风俗：女神埃安娜（即伊什塔尔）成为国王的丈夫，并授予他合法的王权，他们的结合是国家风调雨顺、繁荣昌盛的保证。举行仪式时，由女祭司扮演女神，而国王也经常被视作托生在凡人**上的神灵，这种仪式定型于图穆斯统治的时期。
埃安娜因为包办婚姻，所以不喜欢自己的丈夫，喜欢向丈夫施暴，并因此变得十分放荡，找了很多情人，连恩基都勾引过。埃安娜用色诱的办法，从恩基手中偷走了100件宝物，并将之赐予自己治下的乌鲁克城邦，使该城成为了苏美尔世界的一座重镇。其间，她还将恩基派来夺回宝物的部队杀得片甲不留，让“深渊之主”颜面尽失。
埃安娜甚至连自己的姐夫古加拉纳也没有放过，引致姐姐埃蕾什基加勒将对她不忠的古加拉纳带到冥界杀死，从此二人视同仇敌。
埃安娜因此被众神称为“娼妇”，就连她的祭司也把神殿当作旅馆和妓院，公然在街头和男性**乃至发生关系（路人一般都不以为意）。据说，每家每户还未出阁的少女都必须到埃安娜的神殿去，并把第一次卖掉，否则就有嫁不出去的危险；男性祭司，还必须自宫才能到她的神殿任职。
传说埃安娜一时失手杀死了自己的丈夫图穆斯。
然而由于图穆斯是植物之神，所以他死了导致地上再也长不出东西，要知道没有植物，埃安娜的丰饶之神就没有意义。由此埃安娜认识到自己作为丰饶之神所肩负的责任，决定改邪归正。埃安娜不惜铤而走险，开始了“冥界之旅”（见史诗《伊什塔尔入冥界》），想要救回图穆斯。
最终埃安娜独闯冥界经历七重考验而来到埃蕾什基加勒面前，但是对埃安娜心怀敌意的埃蕾什基加勒充分运用“主场”优势，几乎毫不费力地把埃安娜处死在死亡之国。
她的祭司为救她而先后向恩利勒、安、基、南纳和恩基求助。恩利勒和南纳都袖手旁观，只有恩基出面，不但没有记恨她，还设计救活了她。最终埃安娜在恩基的帮助下战胜自己的姐姐（邪恶的冥界女王）并且带回了丈夫，将富饶和活力重新赐给人间。埃蕾什基加勒知道真相之后气愤之下，丈夫古加拉纳的遗腹子，因此流产。因此埃蕾什基加勒对埃安娜就更气愤了。
苏美尔人认为：冬季没有收获，是因为埃安娜和图穆斯这几个月正在冥界；所以在收割之后，他们懂得为土地施肥，肥料代表图穆斯残碎的尸体，施肥代表图穆斯用自己的血肉（牺牲）滋养土地，在施肥的时候女人要大声号哭、表达对图穆斯之死的哀悼；而每年的春天代表埃安娜和图穆斯的归来。
在经历这场死而复生之后，埃安娜更加深切地反醒了自己。从此她开始兢兢业业地为人类做事，给予人类母亲般的关爱。
因为苏美尔文明实行“君权神授”制度，所以各神基本可视为各城邦之主。
则前面的神话可以看出：
巴德提比拉（图穆斯神）与乌鲁克国王（埃安娜神）联姻，建立联合阵线，随后发兵灭亡埃瑞都第二王朝（恩基神），乌鲁克从埃瑞都获得大量的文明成果，随之实力迅速增加而为地区强国。
之后，埃瑞都新的统治者为了报仇与乌鲁克发生战争（恩基发兵想要讨回宝物），但却以失败告终。
之后，乌鲁克与巴德提比拉反目，并杀死了巴德提比拉国王图穆斯（埃安娜杀死图穆斯）。引致巴德提比拉继位国王卢拉尔（埃安娜入冥界身死）联合各邦国一起讨伐乌鲁克，乌鲁克国王战败被杀。乌鲁克实力大损。
随后尼普尔国王趁机来攻（冥界都归恩利勒的后代神管辖）。乌鲁克无力抵御，急向各国求援，可是各国都袖手旁观，只有埃瑞都（恩基救活埃安娜）虽然之前与乌鲁克交战过，但是因为巴德提比拉也是他的世仇，所以趁机与势弱的乌鲁克结盟，一起对抗尼普尔，最终击败了尼普尔。
最终经过多番争斗之后，在巴德提比拉的国王卢拉尔（图穆斯复活，与埃安娜和好，过着幸福的生活）的努力下，消除了仇恨，恢复了和平。
史诗《埃安娜（伊什塔尔）入冥界》为后来的巴比伦人流传下来的作品：
“是谁？”那一头的守门人问道。
“是旭日将升时的金星。”埃安娜自报家门。
“既然是天上的星辰，怎么会来到这有去无回之地？”
埃安娜不想和守门的纠缠：“开门，让我见埃尔什基加勒！否则我拆了这门，把你们这的死人统统轰到地面上去！”
埃安娜脾气火暴众所周知，守门人连忙把她的话传了上去。
片刻过后，冥府女王的命令传了下来，她吩咐放那****进来，按早已确定好的规则办。
大门次第而开，埃安娜走进了第一道门，这时，她的王冠被强行剥夺。
“这是做什么！”埃安娜发作道。
“这是冥府的规矩。”一个声音冷冷地回答。
埃安娜走进第二道门，她的衡量之尺绳被剥夺。
“这是做什么！”
“这是冥府的规矩。”
埃安娜走进第三道门，她的天青石珠链被剥夺。
“这是做什么！”
“这是冥府的规矩。”
在第四道门，她的双重垂饰被剥夺；在第五道门，她的金手镯被剥夺；在第六道门，她的网饰被夺；在第七道门，她的腰带被夺。当埃安娜最终站在埃蕾什基加勒面前的时候，她已经法力尽失了。
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第十章 巴德提比拉王朝（）
埃蕾什基加勒命令侍从纳姆塔尔把六十种疾病降在埃安娜身上，眨眼间就要了她的命。
埃安娜死后，因为其为繁衍之神，所以世间变得生气全无。
公牛不再追求母牛，年轻的夫妇也都分房而居，怀孕的女子生不出孩子，城中听不到婴儿的啼哭，草木枯萎，五谷颗粒不收。众神慌了，纷纷商议该怎么办才好。
能拿主意的只有恩基，恩基用深渊之土造了一个宦者做自己的使者，把生命之水交给他，让他用这个救出埃安娜。
宦者下到冥府中，因生得可爱，令埃尔什基加勒一见倾心。
她施咒挽留使者，让宦者只能永远呆在冥府，便放松了对埃安娜的控制，宦者趁机救活了埃安娜，埃安娜又救活了图穆斯。夫妻双双逃离了埃蕾什基加勒的魔掌。
过第七道门时，埃安娜找回了腰带；过第六道门时，找回了网饰；过第五道门时，找回了金手镯；过第四道门时，找回了双重垂饰；过第三道门时，找回了天青石珠链饰；过第二道门时，找回了衡量之尺绳；过第一道门时，找回了王冠。
当埃安娜牵着图穆斯的手重返地面时，她又变得光彩夺目了，大地也重新恢复了生机。回想冥府中的历险，就好像一场遥远的噩梦。
埃蕾什基加勒：大地夫人，埃安娜的姐姐，为冥界女王，是一位非常强势的女神（因为在苏美尔神话体系中，无论你生前是国王还是乞丐、善人还是罪犯，位于深渊之下的冥界都是人类的唯一归宿，冥界女王实质上拥有和三大主神并列的地位），众神对她都有着一种莫名的畏惧。
古加拉纳：埃蕾什基加勒的丈夫，在相关神话中没有任何地位，因与伊安娜有染，被埃蕾什基加勒杀死。随着他的死，埃蕾什基加勒和她的妹妹埃安娜的矛盾爆发了。
但是埃蕾什基加勒的地位并没有保持太久，因为涅伽尔很快从天界入侵冥府，并成为冥府实际上的主宰。
涅伽尔：战争、狩猎、箭神和霍乱之神，又称埃拉（ea），是恩利勒之子，是宁吉尔苏和尼沙巴的兄弟，与火星和射手座有着密切的关联。在相关的神话传说中，他强娶了埃蕾什基加勒为妻，成为冥王。
涅伽尔神殿在库德城，是库德城的地方保护神。
苏美尔人喜欢在自己的名字加前缀或者后缀，以横线连接，或者是lu表示男人，或者是gal表示伟大的国王，或者是神的名字的简写，比如名字中带有辛是月神苏恩的简化发音，代表着出身的城邦，因为每个城市的保护神是不同的，大体上知道也就知道其出身的城市了。苏美尔人的习惯，名字中或者是有国王的头衔如gal，或者是神的名字的简写。
“埃利都衰落了，王权转移到巴德提比拉。”
恩美·鲁·安娜…ana，统治时间：3985……3865年。
巴德提比拉城（a）初为当地土著的定居点，位于幼发拉底河东岸，乌鲁克城遗址西北不远处。
bc3985年，恩美·鲁·安娜率领部分苏美尔人来到巴德提比拉与当地土著融合，建立了巴德提比拉第一王朝。
恩美·加勒·安娜…ana，统治时间：80年，bc3865……3785年。
bc3865年，恩美·加勒·安娜建立巴德提比拉第二王朝。
圣·图穆斯，统治时间：30年，bc3785……3755年。前缀：神圣。
bc3785年，圣·图穆斯建立巴德提比拉第三王朝。
前面有介绍过图穆斯的传说，按照传说，其为埃利都末代王的外孙。同时也被后人神化为植物之神图穆斯。
bc3760年，圣·图穆斯攻占了埃利都。巴德提比拉成为美索不达米亚新的政治中心。
卢拉尔，统治时间：33年，bc3755……3722年。
bc3755年，圣·图穆斯的儿子卢拉尔继承了巴德提比拉王位。
巴德提比拉供奉着圣·图穆斯和儿子卢拉尔的神庙。
bc3505年，巴德提比拉被拉尔拉克王朝攻占。延续了280年统治的巴德提比拉第三王朝灭亡。
历代苏美尔人都信奉“君权神授”的说法，但是巴德提比拉被攻占，人们不再相信这种说法，而开始信奉“王侯将相，宁有种乎”，从此开启了苏美尔各邦内战的序幕。
而苏美尔人为了适应“君权神授”的说法，就连国王纪年，也要云山雾罩的写成多少万年的统治。使得后人解读《苏美尔王表》如同进行密码破译一样，�
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