世界演义-第94部分

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的矮行星（冥王星、谷神星、阋神星、妊神星和鸟神星）和数以亿计的太阳系小天体。这些小天体包括小行星、柯伊伯带的天体、彗星和星际尘埃。

　　　　广义上，太阳系的领域包括太阳，4颗像地球的类地行星，由许多小岩石组成的小行星带，4颗充满气体的类木行星，充满冰冻小岩石，被称为柯伊伯带的第二个小天体区。在柯伊伯带之外还有黄道离散盘面和太阳圈，和奥尔特云。

　　　　太阳系内最大的卫星（超过3000公里）包括地球的卫星月球、木星的卫星木卫一（埃欧）、木卫二（欧罗巴）、木卫三（盖尼米德）、木卫四（卡利斯多）和土星的卫星土卫六（泰坦），以及海王星捕获的卫星海卫一（特里同）。

　　　　太阳系的主角太阳拥有太阳系内已知质量的9986％，并以引力主宰着太阳系。木星和土星，是太阳系内最大的两颗行星，又占了剩余质量的90％以上，奥尔特云（科学家们假想环绕太阳系的千亿彗星母体，实际属于原始星云，即产生了太阳系的星云母体），还不知道会占有多少百分比的质量。

　　　　太阳系内主要天体的轨道，都在地球绕太阳公转的轨道平面（黄道）的附近。行星都非常靠近黄道，而彗星和柯伊伯带天体，通常都有比较明显的倾斜角度。

　　　　由北方向下鸟瞰太阳系，所有的行星和绝大部分的其他天体，都以逆时针（右旋）方向绕着太阳公转。有些例外的，如哈雷彗星。

　　　　太阳系是银河系的一部分。银河系是一个棒旋星系，直径十万光年，包括两千多亿颗恒星。太阳是银河系较典型的恒星，离星系中心大约25－28万光年。太阳系移动速度约220㎞/s，226亿年转一圈。太阳系等诸多星系围绕银河系中心的巨型黑洞旋转。而银河系外尚有其它的河外星系，宇宙中心就是一个巨大的黑洞，吸引着所有的星系围绕其旋转。

　　　　我问：“先贤，现在的宇宙中心就有一个巨大的黑洞，是不是将来宇宙也会如前宇宙一样毁灭于黑洞？”

　　　　先贤：“然也，一切都离不开因果循环。”

　　　　我问：“先贤，在这个宇宙中，地球上的人类是唯一的宇宙生灵吗？”

　　　　“不是，宇宙是如此的浩瀚，其数量足以淹没概率论的所有样本，所以地球上的人类是唯一宇宙生灵的概率是最低的，除非如同神学所说，人类为上帝所创造。”

　　　　“那现代科学发现地球与太阳的相对位置，使得其温度恰好适合生命的发展。这种巧合在宇宙中是特别罕见的，以致人们不由得不相信人是神选中的上帝宠儿。那么该如何用科学解释这种现象呢？”

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第一章　美索不达米亚文明（）　
两河流域文明最早的哈苏纳文化（bc6000年）分布在美索不达米亚北部地区。典型遗址：哈苏纳遗址。

　　　　其显著特征是有刻纹陶和彩陶。器形多矮颈球体罐和钵，彩绘为红色或黑色，纹样简单，仅见人字纹和三角纹。居民种植大麦、小麦等，靠人工灌溉，饲养绵羊、山羊、牛和猪。工具多石镰和石斧。遗址中房屋密集，反映出文化的繁荣。当时流行女性崇拜，出土有女性塑像。还发现不少玉髓珠串及印章等。也是最早的玉器发现地区。

　　　　萨迈拉文化（　平板电子书至5000年），属于西亚新石器时代晚期文化。主要分布在美索不达米亚北部底格里斯河支流小扎卜河沿岸及以南地区。典型遗址：索万和乔加马米两个遗址。萨迈拉考古区位于距离伊拉克首都巴格达西北125公里、底格里斯河东岸的伊拉克萨拉赫丁省。

　　　　其特征与标准的哈苏纳陶器相似，但制作更精巧、装饰更精美，人们称之为“萨迈拉陶”，并将它划归哈苏纳文化后期。但是这种陶器属于独立发展的文化系统，故称萨迈拉文化。其独特之处在于有规模宏大的定居村落、别具一格的泥砖建筑及先进的灌溉农业设施。

　　　　这一文化可大致分为早、中、晚3期，即无彩陶时期，典型的萨迈拉彩陶时期和几何形装饰的彩陶时期。而以中期文化最为繁盛。

　　　　早期萨迈拉文化的典型遗存为位于底格里斯河中游东岸的索万遗址1、2层。

　　　　索万1据放射性碳素断代，年代为bc5506±73年。居址呈长方形，四周有壕沟。内有砖坯结构的t形建筑3座，均由许多大小房间组成，布局规整。房屋的地面和墙壁涂抹泥灰，以外扶壁墙承托支撑屋顶的木板。其中的一座建筑似具有宗教的职能，在一房间的壁龛内发现一“母神像”。还发现有约130座墓，尸体为屈肢葬，多是幼童，用席包扎，上面撒有红赭粉。随葬品丰富，除了各种贝壳和石串珠外，还有大量用雪花石制作的、造型别致的碗、罐、瓶、长柄勺及女性雕像、石制生殖器等。其中有蹲坐式女性石瓶较为特别。索万1陶器甚少，以偶有刻痕的素面粗陶为特征，其风格往往模仿雪花石器皿。

　　　　索万2出现了与典型萨迈拉陶相似的薄壳彩陶，从而提供了萨迈拉文化从素陶到彩陶发展的线索。这一时期的萨迈拉文化已有灌溉农业。居民种植二粒小麦、六棱裸大麦、二棱有稃大麦以及面包小麦等。工具为镰刀、石叶片、边击器、垂*直*刀*片及臼、杵、手磨等石器。家畜为山羊、绵羊、狗等。采集、渔猎经济仍占一定比例。

　　　　中期萨迈拉文化主要以索万3～5层及巴格达东北的乔加马米遗址的早期层次为代表。这是萨迈拉文化的全盛期，年代为bc5200至5000年。这一时期经济有了发展，捕鱼业得到加强。遗址周围发现许多小型水渠，构成了原始的灌溉网。动植物的驯化过程也渐趋完成。作物除麦类外，还有亚麻、小扁豆等。已实行牛耕。手工业已相当发达，乔加马米已用亚麻纤维织布。普遍发现了陶纺轮，并发现了素面纺织品的痕迹。

　　　　索万遗址出土有非本地产的锻制红铜制品、黑曜石等，说明与其他地区的交换已相当频繁。同时红铜制品的出现说明当时已经进入红铜时代。

　　　　与前一阶段相比，村落规模有了扩大，乔加马米遗址占地350米x100米，估计有人口1000左右；索万遗址在原护村壕沟沿线筑起有扶壁的防御围墙。此时期的建筑形制有新的发展，索万遗址3层已出现神庙，房屋旁边出现灶、窖穴等设施。乔加马米的土坯建筑物为长方形，往往由2或3排3间小屋构成。索万、乔加马米等遗址的房屋建筑往往直接建立在早期房屋的废墟之上。村落防护设施的复杂化，以及陶制印章的出现并广泛使用，似说明萨迈拉文化的居民已形成了所有权的观念。

　　　　这一时期的彩陶工艺十分考究，器表涂有黄色陶衣，并以赭褐、黑灰或淡色颜料绘出水波、花卉、动物和人物等各种写实的图案。器形主要有碗、罐、瓶等。有些陶碗带有假圈足。其他遗物有石像、陶像等，其中彩色女陶像带有高高翘起的奇特发式，戴着项链、耳环、鼻饰，或以彩斑纹身，或穿彩色长袍。此外，还普遍发现雕像瓶，瓶饰的女性头像梳着波浪形发式，其造型可能是模仿萨迈拉文化早期的蹲坐式女性石瓶的风格并加以发展的。

　　　　《苏美尔王表》：“王权从天而降，王权在埃瑞都，阿鲁利姆为埃瑞都国王。”

　　　　bc4120年，作为哈拉帕文明附庸的部分黄种人，明白禁忌武器的可怕之处，所以见到核爆炸发生，携带着部分资料（主要为印章）以及星象图等亚特兰蒂斯文明的产物开始驾船沿着印度洋的海岸线，离开印度河流域开始向西迁徙。

　　　　其领导者阿鲁利姆，原为哈拉帕文明某位君主的大臣。沿着海岸线，进入波斯湾，溯流，在幼发拉底河南岸，接近科威特附近，与当地土著人结合建立了第一个定居点。其位于现在巴士拉以西，幼发拉底格南岸，乌尔遗址西南不远处。他们自己称呼它为“强大的地方”，后人将之称为埃瑞都。他们称呼自己为“黑头的人”，但是后来的一些人将这些黑头发的黄种人称为苏美尔人。

　　　　美索不达米亚，又称两河流域。广义指底格里斯河与幼发拉底河的中下游地区，东抵扎格罗斯山，西到叙利亚沙漠，南迄波斯湾，北及托罗斯山。北部为山地，向南经过草原和平原到南部沼泽性的两河三角洲。狭义的仅指两河之间的地区。

　　　　美索不达米亚为人类最古老的文化摇篮之一，灌溉农业为其文化发展的主要基础。曾出现过苏美尔、阿卡德、巴比伦、亚述等文明。此后又经过波斯、马其顿、罗马与奥斯曼等帝国的统治。第一次世界大战后，其主要部分成为独立的伊拉克。

　　　　在犹太人和希腊人的笔下，美索不达米亚是一个人人向往的天堂，《圣经》中的伊甸园就在这里。

　　　　不过，在今天的美索不达米亚，气候和自然条件显然已经和犹太人和希腊人的描述大相径庭。这里气候干燥，土壤裸露，沙丘遍野，而且像所有的荒漠地区一样，降水稀少且温差较大。比如伊拉克首都巴格达全年降水量为156毫米，六月至九月为零；夏季气温高达摄氏49度，而冬季气温可下降到摄氏零下9度。即使到传说中的“伊甸园”库尔拉去，你也一定会大失所望。如今这里是一个孤零零的地带，离河岸不到一公里，除了一种结节荆棘（据说是传说中的“善恶知识树”）还存在，映入眼帘的只是荒凉和沙砾。我们似乎很难想象这种比较恶劣的自然条件，在几千年前会成为人类高级文明的摇篮。

　　　　地质学以及环境变迁的研究者们提出了创见性的论断：在bc4000……2000年时，美索不达米亚存在着湿润而不是干旱的气候。地理学家拉姆认为，在冰河后期最暖的时段，地中海附近大部分地区是气候干旱的，但是，由于这一时期西南季风的扩张和季风雨的滋润，在北纬34度到35度的美索不达米亚却存在着湿润的气候。

　　　　考古学家在这一地区的发掘工作也证实了这一论断。考古发掘表明，bc4000……2000年间，由于几次洪水的泛滥，造成了土层层理上的间断现象。而且从这些遗址出土的泥版文献中有关大洪水的记载以及苏美尔人如何建筑堤坝的描述，也是这一时期气候特别滋润的有力佐证。地质学家还通过放射性碳年代测定、氨基酸差位异构分析以及花粉分析等一系列科学手段，确认了这段时期两河流域湿润气候的存在。因此，美索不达米亚在历史上是“天堂”。这里的地理环境和气候非常好。

　　　　美索不达米亚曾经存在特别湿润的气候。那时，亚美尼亚山区丰沛的降水源源不断的注入幼发拉底河和底格里斯河，两条母亲河又滋润着平原肥沃的土地。因此可以肯定，在bc4000……2000年左右，在美索不达米亚文明创立的关键时期，自然条件是适宜的。

　　　　就是说，恰恰是在这个气候湿润的关键时期，苏美尔人创造了人类历史上目前文献记载最古老的文明。我们确实无法想象，如果没有两河流域充沛的流量，苏美尔人如何提取足够的水去灌溉农田；如果没有季风雨没必要那么多的惠泽，在干旱荒芜的土地上是不会有这些文明的。

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第二章　埃瑞都第一王朝（）　
科学家通过大量的研究证实，那时在两河平原上曾经是一片林木繁茂、垄亩青青的绿野；也曾经沟渠纵横、河网密布、人烟稠密。犹太人和希腊人把这里称为“天堂”并非妄言。

　　　　通常人们将整个美索不达米亚以伊拉克首都巴格达的纬度为界分为南北两个地区。

　　　　北部地区称为西里西亚；南部地区称为巴比伦尼亚。

　　　　巴比伦尼亚以尼普尔为界再分为南北两部分。北部地区称为阿卡德地区；南部地区称为苏美尔地区。

　　　　苏美尔文明是整个美索不达米亚文明中最早，同时也是全世界确切考证并且留下文字记载的最早产生的文明，而其主要就分布在苏美尔地区。

　　　　之前的哈拉帕文明是以白人为统治核心，即使是攻占并继承了哈拉帕文明的雅利安文明也是以白人消化白人的方式开创的，只有苏美尔文明虽然属于哈拉帕文明的支系（其核心被雅利安文明吸收），但是统治核心已变为黄种人，即苏美尔人为核心。

　　　　实际任何城市都是由定居点逐渐发展起来的，谈不上谁是建立者。在苏美尔人到达当地之时，当地已经有了本地的印欧语系黄种人土著建立的数个散落的定居点，主要处于索万文化晚期。而当地民众信仰水神恩基。所以作为后来者的苏美尔人认为埃瑞都是水神恩基所建。

　　　　所谓的印欧语系指的是雅利安人和闪米特人未从北方大草原南下之前广泛分布在欧亚大陆的土著黄种人，从这个意义上说，苏美尔人也是印度河流域的土著黄种人，也属于印欧语系，不过其受到哈拉帕文明的影响，已经完全被其同化，脱离了印欧语系。

　　　　阿鲁利姆为了赢得当地百姓对自己的支持，声称自己得到恩基的准许而为埃瑞都之主，并在建设城市的同时为水神恩基建设宏大的庙宇。当地百姓深信不疑。于是当地民众被苏美尔人的文明迅速同化。

　　　　从此开启了苏美尔文明“君权神授”的传统，犹如封建社会的统治者自称天之子一样。

　　　　bc4120年，阿鲁利姆建立埃瑞都第一王朝。

　　　　阿鲁利姆，统治时间：80年，bc4120……4040年。

　　　　苏美尔文明同哈拉帕文明一样，是典型的城市文明，在两河流域最早创造了城市文明。

　　　　苏美尔人在建筑方面达到了古代很高的水平，建筑的特点是：城墙是土石结构，房屋是土木结构，主要建筑材料为晒干的泥砖，显示了与哈拉帕文明（烧砖建筑）的差异。

　　　　两河平原缺乏石矿和树，因此苏美尔的建筑都是泥砖造的，而烧砖需要大量木材。砖与砖之间没有灰浆或水泥连接。泥砖建筑随时间会损毁，因此它们过一段时间就得被拆除、铲平和重造。随着时间的延续，两河平原的城市因此不断抬高。这样的古迹被称为台勒。在中东到处都可以见到这样的古迹。苏美尔的庙和宫殿使用更加复杂的结构和技术如支柱、密室和黏土钉子等。现在人们能够发掘到西亚地区的文物大都出自这些台勒里。

　　　　埃瑞都位于是苏美尔各城邦中最南边的一座，是苏美尔人建设的第一座城市。

　　　　埃利都城内建有祭祀恩基的神庙，该神庙规模远大于其他苏美尔城邦的神庙。

　　　　埃瑞都遗址发现有南部美索不达米亚最早的宗教建筑──神庙，属埃瑞都文化。神庙平面为长方形，面积不大于4平方米，庙的一端有一突出部分，内安祭坛，庙堂中央另设一祭坛，门开在庙的另一端。紧挨着建筑物有圆形的献祭所或献祭桌，并有祭烧后残留的灰烬。

　　　　埃瑞都遗址的陶器分属不同的文化发展阶段。埃瑞都文化陶器以单色彩陶为特征，陶器多赭色，有时为棕色、黑色，偶尔也有红色，常涂以黄色和米色陶衣，纹饰主要是带状、斑马线、方格等几何形图案。哈吉·穆罕默德文化典型的器物为深底碗、钵，器表多为紫黑色，略有光泽。欧贝德陶器则以半球形小碗及奇异的几何图案装饰最富特征。此外，在遗址中还发现有陶网坠、奉献于祭坛的小型容器等。

　　　　从出土的苏美尔泥版来看，埃瑞都在苏美尔人中的重要性主要体现在“大洪水”之前。

　　　　之后埃瑞都保持重要地位，但是在大洪水之后，埃瑞都化为废墟，不再出现任何王朝，后来发展起来也只是作为一个普通的城市存