世界演义-第82部分

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　　　　当初商王阳甲曾经讨伐过丹山戎失败。这是时隔百多年之后的第二次征伐。

　　　　当年冬天，得胜回师，丹山纳入商王朝统治之下。

　　　　祖甲十三年（bc1311），西戎的其它方国纷纷前来表示臣服。说明此时商朝武丁开创的盛世已经达至顶点。

　　　　前面已经说过，祖甲比祖庚的优点是灵活，而祖庚的优点是稳重。

　　　　祖庚在世的时候一切政治措施都是武丁已经制定的行之有效的措施，还没有表现出太多的蔽端，所以祖庚萧规曹随，便可游刃有余地处理朝政大事，这也是一切政治家的最大期待，就是继承人也能奉行自己的施政方略。

　　　　而祖甲的优点是灵活，这一点恐怕是继承人最不受欢迎的特点，因为他们有自己的施政方略，往往会对前辈的措施进行修改，没有条条框框。而一旦改革，就可能福祸参半。

　　　　每一朝代的君主到了选择继承人的时候都会面临两种选择，到底是选灵活的继承人还是选择苯拙的继承人。实际上两种选择在后世历史出现的都太多了，各有教训。

　　　　而祖甲因为灵活的性格特点，不会将祖先的成法放在眼中，可以客观地观察利蔽，也就敢于修改成法，但是这种客观性受到各人学识的限制，所以也可能仅是主观狂想，所以这一点就是改革的最大不利之处，也是受到后世儒家学者批判的作法。

　　　　为了报效祖先功德，商人盛行祭祀，但所祭对象和顺序都很零乱，没有一定的规矩。

　　　　祖甲即位后，创造了“周祭”之法，具体方法是：从每年第一旬甲日开始，按照商王及其法定配偶世次、庙号的天干顺序，用羽、彡、三种主要祭法遍祀一周。周祭以旬为单位，每旬十日，都依王、妣庙号的天干为序，致祭之日的天干必须与庙号一致。如：第一旬甲日祭上甲、乙日祭报乙、丙日祭报丙，直至癸日祭示癸；第二旬乙日祭太乙（汤）、丁日祭太丁；第三旬甲日祭太甲、丙日祭外丙。如此逐旬祭祀，一直祭到祖甲之兄祖庚。用一种祭祀法遍祭上甲到祖庚的先工先王，需要九旬。祭毕，再分别用另两种祭法遍祀，直到全部祭遍为止。周祭之法，使殷人的祭祀系统更为严密规范，因此盛行于商代后半期，并逐渐达到最高峰。祖甲创立的周祭之法是祖先崇拜和宗教制度的最好体现。在上古文明中，各大民族都有自己的祭祀体系，周祭之法和古巴比伦、古埃及的祭祀法各不相同，是中国古代特有的祭祀系统。

　　　　周祭之法的创立赢得了臣民的欢迎，在此激励下，祖甲二十四年（bc1300）；太甲正式启动对《汤刑》的修改工作，而汤的权威性使得太甲的工作阻力重重。

　　　　王旧在野，及即位，知小人之依，能保惠庶民，不悔鳏寡。迨其末也，繁刑以携远，殷道复衰

　　　　祖甲曾经生活在平民中，了解平民的疾苦，他限制大大小小的贵族对人民的榨取和掠夺，甚至修改《汤刑》，以严刑来限制这些不孝子孙。因此招致贵族对太甲的不满及刁难，内部矛盾日益尖锐。

　　　　祖甲的出发点是好的，可惜他对汤刑的修改破坏了商法的权威性，使得贵族们不再有所敬畏，政治斗争日趋尖锐。政治上层动荡不安，引至基层官员对底层百姓的疯狂压榨。社会统治陷入一片混乱。

　　　　祖甲执政后期，蚕丛氏部落不屈服商朝人的压迫，领导部族奋起反抗，结果弱不胜强，战死岷山，族人四处逃散，他们的一支，“从茂汶盆地的东面翻过与岷山相连的玉垒山脉进入四川盆地的西北沿”，志在伺机重新抗争。

　　　　从《国语》曰：“玄王（中宗太戊）勤商，十有四世，帝甲（祖甲）乱之，七世而陨。”。可知：后世儒家学者将商灭亡的原因怪罪到了祖甲对汤法的破坏。

　　　　廪辛，统治时间：bc1290－－1227年。

　　　　廪辛，冯辛，或凭辛，子姓，名先，商朝第二十五位君主。

　　　　bc1290年，祖甲的儿子廪辛继承了商朝君主之位，以殷（河南安阳）为都。

　　　　商王廪辛继位初，羌方在今陕、甘一带重又崛起，祖甲执政后期起事的蚕丛氏部落也加入了羌方的势力联盟，屡犯商王朝，常使商戍军遭到很大损失，成为商王朝欲用兵的重点。

　　　　廪辛决定用兵平定西戎。

　　　　商王廪辛针对羌方武装力量强悍等特点，战前进行全面的谋划和布置，一面命戍军暂避敌锋，待机而动，一面组织精锐部队适时增援抗击羌方进犯。

　　　　由于采取积极防御策略，庚丁抗击羌方的战争取得最后胜利，打散了蚕丛氏部落，擒杀羌方伯，占领羌方部分土地，并派出与王族关系密切的逐、何等五族戍守。

　　　　但羌方并未被攻灭，成为隐患。武乙及其后的诸王在位时，仍常与羌方发生小规模的冲突。周武王攻纣时，羌方更参加了灭商的联军。

　　　　廪辛在位期间，西方一些方国部落也不断攻扰商朝，廪辛发兵多次征伐，还征调卫、虎、受等几个部落出兵攻打。但是，始终没有将方国部落征服。

　　　　廪辛死后由弟弟庚丁继位。

第十三章　蜀国蚕丛氏（）　
祖庚在位十一年病死，三弟祖甲才得以继位。

　　　　祖庚死后，他的弟弟祖甲才回到帝都，继承王位，秉承了他遵行礼制的风范。

　　　　祖甲曾经生活在平民中，了解平民的疾苦，他限制大大小小的贵族对人民的榨取和掠夺，甚至修改《汤刑》，以严刑来限制这些不孝子孙。因此招致贵族对祖甲的不满及刁难，内部矛盾日益尖锐。

　　　　祖庚在这期间起到了承前启后的过渡作用。祖甲之后的商代，国力逐步衰微，并最后走向了灭亡。在武丁、祖庚和祖甲父子三人统治的100余年间，是商代中兴的极盛之期。这一时期，商朝的统治力和国威远播四方，而且以青铜为代表的中原文明也非常辉煌。

　　　　祖甲，统治时间：bc1323－－1291年。

　　　　祖甲，且甲，或帝甲，子姓，名载，商朝第二十四位君主。

　　　　bc1323年，武丁的儿子、祖庚的弟弟祖甲继承了商朝君主之位，以殷（河南安阳）为都。

　　　　祖甲十二年（bc1312），太甲征伐西戎中的一支丹山戎。

　　　　当初商王阳甲曾经讨伐过丹山戎失败。这是时隔百多年之后的第二次征伐。

　　　　当年冬天，得胜回师，丹山纳入商王朝统治之下。

　　　　祖甲十三年（bc1311），西戎的其它方国纷纷前来表示臣服。说明此时商朝武丁开创的盛世已经达至顶点。

　　　　前面已经说过，祖甲比祖庚的优点是灵活，而祖庚的优点是稳重。

　　　　祖庚在世的时候一切政治措施都是武丁已经制定的行之有效的措施，还没有表现出太多的蔽端，所以祖庚萧规曹随，便可游刃有余地处理朝政大事，这也是一切政治家的最大期待，就是继承人也能奉行自己的施政方略。

　　　　而祖甲的优点是灵活，这一点恐怕是继承人最不受欢迎的特点，因为他们有自己的施政方略，往往会对前辈的措施进行修改，没有条条框框。而一旦改革，就可能福祸参半。

　　　　每一朝代的君主到了选择继承人的时候都会面临两种选择，到底是选灵活的继承人还是选择苯拙的继承人。实际上两种选择在后世历史出现的都太多了，各有教训。

　　　　而祖甲因为灵活的性格特点，不会将祖先的成法放在眼中，可以客观地观察利蔽，也就敢于修改成法，但是这种客观性受到各人学识的限制，所以也可能仅是主观狂想，所以这一点就是改革的最大不利之处，也是受到后世儒家学者批判的作法。

　　　　为了报效祖先功德，商人盛行祭祀，但所祭对象和顺序都很零乱，没有一定的规矩。

　　　　祖甲即位后，创造了“周祭”之法，具体方法是：从每年第一旬甲日开始，按照商王及其法定配偶世次、庙号的天干顺序，用羽、彡、三种主要祭法遍祀一周。周祭以旬为单位，每旬十日，都依王、妣庙号的天干为序，致祭之日的天干必须与庙号一致。如：第一旬甲日祭上甲、乙日祭报乙、丙日祭报丙，直至癸日祭示癸；第二旬乙日祭太乙（汤）、丁日祭太丁；第三旬甲日祭太甲、丙日祭外丙。如此逐旬祭祀，一直祭到祖甲之兄祖庚。用一种祭祀法遍祭上甲到祖庚的先工先王，需要九旬。祭毕，再分别用另两种祭法遍祀，直到全部祭遍为止。周祭之法，使殷人的祭祀系统更为严密规范，因此盛行于商代后半期，并逐渐达到最高峰。祖甲创立的周祭之法是祖先崇拜和宗教制度的最好体现。在上古文明中，各大民族都有自己的祭祀体系，周祭之法和古巴比伦、古埃及的祭祀法各不相同，是中国古代特有的祭祀系统。

　　　　周祭之法的创立赢得了臣民的欢迎，在此激励下，祖甲二十四年（bc1300）；太甲正式启动对《汤刑》的修改工作，而汤的权威性使得太甲的工作阻力重重。

　　　　王旧在野，及即位，知小人之依，能保惠庶民，不悔鳏寡。迨其末也，繁刑以携远，殷道复衰

　　　　祖甲曾经生活在平民中，了解平民的疾苦，他限制大大小小的贵族对人民的榨取和掠夺，甚至修改《汤刑》，以严刑来限制这些不孝子孙。因此招致贵族对太甲的不满及刁难，内部矛盾日益尖锐。

　　　　祖甲的出发点是好的，可惜他对汤刑的修改破坏了商法的权威性，使得贵族们不再有所敬畏，政治斗争日趋尖锐。政治上层动荡不安，引至基层官员对底层百姓的疯狂压榨。社会统治陷入一片混乱。

　　　　祖甲执政后期，蚕丛氏部落不屈服商朝人的压迫，领导部族奋起反抗，结果弱不胜强，战死岷山，族人四处逃散，他们的一支，“从茂汶盆地的东面翻过与岷山相连的玉垒山脉进入四川盆地的西北沿”，志在伺机重新抗争。

　　　　从《国语》曰：“玄王（中宗太戊）勤商，十有四世，帝甲（祖甲）乱之，七世而陨。”。可知：后世儒家学者将商灭亡的原因怪罪到了祖甲对汤法的破坏。

　　　　廪辛，统治时间：bc1290－－1227年。

　　　　廪辛，冯辛，或凭辛，子姓，名先，商朝第二十五位君主。

　　　　bc1290年，祖甲的儿子廪辛继承了商朝君主之位，以殷（河南安阳）为都。

　　　　商王廪辛继位初，羌方在今陕、甘一带重又崛起，祖甲执政后期起事的蚕丛氏部落也加入了羌方的势力联盟，屡犯商王朝，常使商戍军遭到很大损失，成为商王朝欲用兵的重点。

　　　　廪辛决定用兵平定西戎。

　　　　商王廪辛针对羌方武装力量强悍等特点，战前进行全面的谋划和布置，一面命戍军暂避敌锋，待机而动，一面组织精锐部队适时增援抗击羌方进犯。

　　　　由于采取积极防御策略，庚丁抗击羌方的战争取得最后胜利，打散了蚕丛氏部落，擒杀羌方伯，占领羌方部分土地，并派出与王族关系密切的逐、何等五族戍守。

　　　　但羌方并未被攻灭，成为隐患。武乙及其后的诸王在位时，仍常与羌方发生小规模的冲突。周武王攻纣时，羌方更参加了灭商的联军。

　　　　廪辛在位期间，西方一些方国部落也不断攻扰商朝，廪辛发兵多次征伐，还征调卫、虎、受等几个部落出兵攻打。但是，始终没有将方国部落征服。

　　　　廪辛死后由弟弟庚丁继位。

第十四章　三星堆的发现（）　
庚丁，统治时间：bc1226－－1219年。

　　　　庚丁，庚祖丁，或庚且丁，子姓，名嚣，商朝第二十六位君主。

　　　　bc1226年，祖甲的儿子、廪辛的弟弟庚丁继承了商朝君主之位，以殷（河南安阳）为都。

　　　　庚丁在位期间，继续对西方的羝方、旨方等方国部落进行征伐。

　　　　庚丁时期迷信巫教，使巫教势力大增，危及王权。

　　　　甲骨文记载，庚丁开辟了以殷为中心的田猎场，用于田猎和军事演习，当然也间接地起到了开垦荒地的作用。

　　　　庚丁死后，葬于殷，谥号商安王，庙号庚祖，由子武乙继位。

　　　　武乙，统治时间：bc1218－－1184年。

　　　　武乙，子姓，名瞿，商朝第二十七位君主。

　　　　bc1218年，庚丁的儿子武乙继承了商朝君主之位，以殷（河南安阳）为都。

　　　　武丁正式执政后，决定将都城由西亳迁到沬（河南鹤壁淇县），建立沬都，这是沬的首次建城，所以后人称之为武丁城。

　　　　武乙三年（bc1216），武乙将都城由殷迁回黄河北岸的奄（今山东曲阜）。

　　　　从殷商卜辞和甲文来看，殷人先王先帝死去升天即为上帝，不仅主宰着去世后登天的群臣百姓，还主宰世间人们休咎祸福：“乃祖乃父，丕乃告我高后曰：作丕刑于朕孙，迪高后丕乃崇降弗祥。”（《尚书·盘庚》）。

　　　　殷代的帝王宗教观是一元的，即先王和“帝”都统一于对祖先神的崇拜。这种一元性的宗教观，是殷代氏族成员基本一致，没有分裂，人与人之间一元性的反映。

　　　　殷代实行政教全一的政治体系，巫教祭司在政治生活中扮演重要地位，有时会以祖先神灵的名义干涉战争与王权。

　　　　武乙在位时期，商朝国势已经逐渐衰落，政治观念和礼制方面开始产生变化，传统的天神观念受到极大的冲击，武乙便是其中的代表。传说武乙昏庸无道，曾经制作一个人偶，把它称为天神。武乙与“天神”赌博，命令旁人作评判。“天神”输了，武乙就想法来侮辱它。武乙又制作一个皮袋，在皮袋中装满血，然后高高挂起，朝天射它，称做“射天”。

　　　　这体现出在商朝后期政教合一的政治传统受到挑战，王权开始脱离巫教祭祀的影响。而巫教祭司在民间舆论中依然占据绝对统治地位，以致武乙得到了残暴的名声。当时的祭司的作用类似于后世的知识分子，史书都由他们书写。

　　　　商朝历来实行的是兄终弟及的制度，也就是说只要国王死后，兄弟还在，虽有儿子，也要由兄弟继承，这是早期商朝九世之乱的原因。

　　　　所以到了武乙之后，为了根本解决这一问题，商朝开始摒弃这种制度，实行父子继承制。

　　　　这实际上剥夺了兄弟们的继承权，从武乙开始，内斗不断。商朝内部的斗争由早期的诸弟争位变为诸弟与新君侄儿的矛盾。

　　　　武乙在位时期，商朝东方的部族东夷逐渐强盛起来，他们分别迁移到淮河、泰山一带，其势力更是达到商朝统治的中心地区。

　　　　武乙南北征伐，先是征伐旨方。旨方在商朝的西部，势力比较强大，武乙在位时多次调动重兵加以征伐，参战军队常常在几千人以上。最后武乙征服旨方，俘虏二千余人，多数作为奴隶。

　　　　武乙还曾经出兵讨伐并征服南方的诸侯国归国（在今湖北省秭归县境内），屠杀很多当地百姓，留下了残暴的名声。

　　　　商朝国势日衰，东方的夷方各部趋于强盛，不断侵袭商朝统治地区，严重威胁商朝后方。

　　　　夷方（位于今黄、泗、淮流域，今山东、江苏、安徽一带），亦称人方、尸方，是生活在商朝东部地区的一个夷人方国。人方发展迅速，经常进入商境攻掠，与商朝为敌。

　　　　武乙在位时，曾攻打过人方，但没有成功。

　　　　前面介绍过周朝的先祖也是豳国的开创者是公刘，公刘有子庆节。

　　　　公刘建立的豳国经九世传位，到古公亶父，前后三百余年历史。（经历公刘，庆节，皇仆，差弗，毁隃，公非，高圉，亚圉，组绀，亶父）

　　　　《史记·周本记第四》记�